论马克思主义中国化的构成要素:基于“一体两翼”的视角

马克思主义中国化是马克思主义在中国具体化的过程,其间形成了一系列的理论成果。这些理论成果不仅指导着中国革命、建设和改革,也深刻启示着世界人民对未来发展的新探索。文章主要从四个方面概括马克思主义中国化中的"一体两翼",即什么是马克思主义普遍原理、什么是中国国情、马克思主义中国化的主体以及主体和两翼之间的关系,旨在探讨马克思主义中国化的基本构成要素,为将来更高水平的理论创新做好准备。     

马克思主义中国化的社会动力机制及其转换

近代以来中国社会创造的实际需要是马克思主义中国化的根本原因和重要推动力量,各种有效驱动马克思主义中国化的动力构造要素的有机组合事实上构成了马克思主义中国化的社会动力机制;总的来说,马克思主义中国化的社会动力机制经历了＂社会创造结构论—社会创造主体论—社会创造功能论＂的历史演变。     

马克思主义中国化的文化动力机制及精神实质

文化形态不只是马克思主义中国化进程的重要体现和实际内容,而且也是马克思主义之所以能够实现其中国化的重要推动力量;一切有效驱动马克思主义中国化的各种文化构造要素的有机组合,事实上构成了马克思主义中国化的文化动力机制;其精神实质在于激发中国传统民族文化的创造活力,推动社会主义文化的大发展和大繁荣。     

从马克思主义中国化的必然诉求看中国梦

中国道路、中国精神与中国力量是实现中国梦的三大要素,也是马克思主义中国化的实践诉求、文化诉求和动力诉求。中国梦为马克思主义中国化增添了丰富的内容,开启了马克思主义中国化的新视界,是马克思主义中国化的必然诉求。     

论马克思主义中国化的三大要素

在中国进行革命、建设和改革,必须始终坚持马克思主义.我们要坚持的马克思主义必须是与中国实际和时代特征相结合的马克思主义.为此,我们必须始终坚持马克思主义的中国化和当代化.实践经验告诉我们,实现马克思主义中国化,必须始终高度关注什么是马克思主义、什么是中国实际、我们所处时代的性质到底是什么这三大要素.只有同时准确把握好这三大要素,马克思主义中国化才能成功.     

马克思主义中国化的动力缓冲机制及结构要素

马克思主义中国化的动力缓冲机制,指的就是那些促进马克思主义中国化量的积累或部分质变的各种动力构造要素的有机组合;基于历史与逻辑、主体与客体、理论与实践、继承与创新之间的逻辑互动,事实上构成了马克思主义中国化动力缓冲机制的结构性维度。     

马克思主义中国化的实践性

实践性是马克思主义中国化的内在属性,从动态看,实践是马克思主义中国化的基本推动力量;从静态看,实践是马克思主义中国化的基本建构原则,在要素上,马克思主义中国化的实践性包括了三个方面：中华民族总体构是马克思主义中国化的实践主体,马克思主义理论是马克思主义中国化的实践工具,中国现代化建设是马克思主义中国化的实践客体;当前,遵照马克思主义中国化的实践性要素,需要大力加强中国共产党的建设,推进马克思主义理论的创新,坚持中国特色社会主义道路。     

马克思主义中国化实现路径探析

马克思主义中国化实现路径在特定层面是表征中国共产党人为完成中国近代两大历史任务,从中国实际出发,把马克思主义运用于中国具体实践并使二者相结合,通过理论创新和实践创新,不断解决中国问题,创造具有中国特色和时代特征的马克思主义新形态这一客观历史过程的一个术语;理论诠释→策略形成→政策实施→经验总结,不断实现马克思主义由本土化→具体化→大众化→中国经验的马克思主义理论化,是构成这一路径的基本逻辑环节,它表明马克思主义中国化既是一种理论创新活动,更是一种社会实践创新活动。     

实事求是在马克思主义中国化中的定位

实事求是指通过不断研究新事物、新情况和新问题,从而获得真知。实事求是符合唯物史观和辩证法,是马克思主义的基本原则、精髓和灵魂。纵观马克思主义中国化的历史轨迹,不难发现,能否做到实事求是,是马克思主义中国化能否顺利推行的基础性要素。关于实事求是在马克思主义中国化中的定位问题,可以说实事求是是马克思主义中国化的基石。这要求我们在以后的马克思主义中国化进程中,要进一步做到实事求是。     

略论传播学视阈下当代中国马克思主义大众化传播对传播者要素的要求

传播者是当代中国马克思主义理论传播系统最基本的构成要素之一,是掌握当代中国马克思主义理论、具备传播能力,组织和实施当代中国马克思主义理论传播活动的人或组织。因此,传播者本身的某些特点诸如自身素质的高低、活动能力的大小等,对当代中国马克思主义大众化传播的目标和效果有着十分重要的影响。     

中国化马克思主义国家统一观初探

根据统一的方式。中国共产党统一中国的历史分为三个阶段：用经典单一制统一中国;用单一制为主体的多元国家结构统一中国：用先形式后实质的方式统一中国。中国化马克思主义国家统一观认为,单一制和联邦制本身无优劣之分,其优点仅有相对意义;单一制和联邦制,都能实现国家统一;和谈、对话也能实现国家统一;一步到位的实质统一固然好,但有时以退为进,分阶段分步骤进行,先形式统一,再慢慢过渡到实质统一也是应该的、必须的。     

中国20世纪马克思主义史学的回顾与反思

本文对百年来的中国史学进行了宏观的回顾,排列了20世纪的中国史学三个阵营,指出马克思主义史学是时代的主潮。中国的马克思主义史学可以分为五个时期,取得了很多成就,但中国史学界对马克思主义也出现了一些不同的“病症”,诸症自有其原因。虽然道路曲折,但马克思主义史学必将在开拓中前进。     

"感性生活":马克思主义哲学的理论视域

马克思将哲学划分为“解释世界”和“改变世界”两类，突出地表达了马克思走出了“思辨哲学”基地，将现实生活世界作为其哲学的理论视域，并以改变现实生活为价值旨归。文章首先在比较两类哲学中，厘清马克思主义哲学在现实立足点、本质内涵、价值立场以及理论逻辑路径和思维方式等，突出马克思主义哲学紧紧扣住“现实生活”的理论特质;其次从四个层面揭示了现实生活的基本特征，强调“生活”的逻辑是马克思主义哲学能不断与时俱进的根据所在;最后强调指出，当代中国马克思主义哲学研究与新形态的建构必须遵循马克思主义哲学的一贯精神与价值原则，以深入剖析当代中国“生活”为关键，方可推进马克思主义哲学的发展。     

论大众化作为马克思主义中国化的一个原则要求

文章对马克思主义大众化作为马克思主义中国化的一个原则要求的依据,当代中国马克思主义大众化应重视等几个问题进行了探讨.指出,首先,要把当代中国马克思主义大众化工作和社会主义核心价值体系建设紧密联系起来.其次,当代中国马克思主义理论成果是结合当代中国社会主义建设和改革的实践来进行创新的,往往是以国家、民族、社会的总体目标为对象因而带有一定的广泛概括性.第三,当代中国马克思主义的大众化工作也要有世界眼光.     

20世纪初中国人对马克思主义的解读

20世纪初新学的兴起和大量外来语输入,为马克思主义传入中国创造了条件。梁启超、革命派和无政府主·义者都对马克思主义进行了评价,虽在理论上也各有偏颇,但又在语言文字上实现了与中国文化的贯通。各派社会主张的相互辉映,反映出中国社会变革与马克思主义的关系,为马克思主义中国化创造了思想前提。     

当代中国马克思主义大众化与思想政治教育的新使命

推动当代中国马克思主义大众化是时代赋予思想政治理论教育工作者光荣而艰巨的新使命。思想政治教育工作是实现马克思主义价值的“生命线”,在当代中国,思想政治理论教育工作的核心问题就是推动当代中国马克思主义大众化的进程,不断开拓当代中国马克思主义大众化的途径与创新思想政治教育工作的理论与方法密切相关,实现当代中国马克恩主义大众化就是通过思想政治教育让不同社会阶层的人都能掌握马克思主义大众化的语言,进而转化为强大的社会发展力量。     

马克思主义中国化的主体

马克思主义中国化的主体是马克思主义中国化进程中的一个重要因素.当前,我国面临马克思主义中国化和中国化的马克思主义传播与发展的双重问题,迫切需要提高对其主体的认识.马克思主义中国化主体内涵的正确界定,可以在明确主体不同类型和功能地位的基础上,努力提高主体的理论和实践水平,最终实现主体和马克思主义基本原理、中国具体实际的相互结合,不断推进马克思主义中国化向前发展.     

高等职业教育产教融合政策的实践样态与优化逻辑

基于对1985年至2019年政策文本的分析,可将我国高职产教融合政策实践样态演进历程划分为以校办企业与校企联合办学为纽带的初步探索期、以工学结合为抓手的人才培养模式变革调整期、以各类项目为依托的产教融合全方位深化期、以各层次产教融合政策为基石的政策体系建设期。对德国、澳大利亚、英国等国家横向比较可以发现,国外产教融合政策实践的成功经验可以为我国产教融合政策的完善提供有益启示。为消解我国高职产教融合政策在实践过程中存在的政策时效性欠佳、针对性不高、政策体系不完善等困境,在政策制定环节,应多方借鉴,科学制定;在政策执行环节,应高效执行,全面贯彻;在政策评估环节,应定期监测,有效评估;在政策修订环节,应及时反馈,适时修订。     

马克思主义与构建"新实学"

本文系统地阐述了马克思主义哲学与中国古代实学相结合的对接点和生长点。实事求是、实践论、明经致用和史学经世是中国古代实学的重要组成部分。它是马克思主义与中国古代实学传统最为密切的四个对接点,同时也是马克思主义中国化和中国古代实学现代化的四个重要生长点。以毛泽东为代表的中国共产党人为构建现代新实学作出了巨大的理论贡献。中国共产党人是中国古代实学优良传统的真正继承者和弘扬者。     

生态社合主义与马克思主义的关系探析

自70年代以来,生态社会主义者一直关注生态社会主义与马克思主义的关系,有否定与肯定马克思主义生态思想两派.其实,在人与自然的关系、资本主义制度与生态危机之间的必然联系、解决生态危机的根本出路上,二者存在许多一致.所以,我们不仅应该肯定马克思主义与生态社会主义之间的必然联系,而且应该认识到马克思主义对生态社会主义理论的深远影响.马克思主义的理论不仅是其科学方法论的必然的、逻辑的结果,而且是其方法论正确性的最好验证.生态社会主义者把马克思主义的理论与它的方法割裂开来,并且对立起来,是一种典型的形而上学的方法.