《荆轲刺秦王》注释指瑕

人教版高中《语文》（必修一）收入《荆轲刺秦王》。对“父母宗族，皆为戮没”一句，教材把“戮没”注为“杀戮和没收。重要的人杀掉，其他人等收为奴婢。”     

关于第六册第五单元的几个注释

1.“没”不是“没收” 　　《荆轲刺秦王》：“父母宗族，皆为戮没。”教材注“戮没”：“杀戮和没收。重要的杀，较轻的没收入官为奴婢。”先秦文献中，表示没收罪犯家属为奴婢的词一般用“入”。如《周礼·司厉》：“其奴，男子入端隶，女子入于舂橐。”而“没”作为“没收”义似出现于汉代。例如《史记·平淮书》：“匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱。”又如《南史·东昏侯纪》：“寄附隐藏，复加收没。”《荆轲刺秦王》乃先秦文献，“没”不能训为“没收”，“没”与“戮”系同义复词，满门抄斩的意思。 　　2.“商于”之地何所…     

“皇考”怎能为“太祖”

《离骚》中“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”句中“皇考”一词，现行人教版高中语文教材第三册第二课的随文注释为“皇考，太祖”。笔者认为，将“皇考”释为“太祖”是不恰当的。     

“经年”是“一年”吗？

人教版高中语文第三册《雨霖铃》中有这样一句：“此去经年，应是良辰好景虚设。”教材将“经年”注释为“一年”，笔者认为这种解释不妥，原因有二：一、林申请的《宋词三百首词典》将“经年”注释为“年复一年”，     

“回清”注释辨

人教版新课标教材八年级《语》上册《三峡》中有一句“素湍绿潭，回清倒影”。教材释“素湍”为“白色的急流”，释“回清”为“回旋的清波”。笔认为，教材的前一个注释是正确的。后一个注释是错误的。因为原中的“回清倒影”是两个动宾短语的并列，前面的“素湍绿潭”是它们的主语，是两个偏正短语的并列。把它们直译出来就是：“雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，     

“没”、“振”、“倔”三字考辨

现人教版高中第二册语文教材中，《过秦论》一文未对“没”、“振”、“倔”三字作出注释，笔者对此存有疑议，现胪陈拙见，就教于大方之家。[第一段]     

《木兰诗》注释献疑

北朝民歌《木兰诗》开篇曰：唧唧复唧唧，木兰当户织。对于“唧唧”的解释，苏教版教材及配套参考书均为“叹息声”。即“叹息声唧唧又唧唧，木兰对着门织布”。笔者认为，“唧唧”应释“为机杼声”为妥。理由有二：     

"君子好逑"的"好"应该怎样读?

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这句《诗经》中的名句出自《诗经》的首篇《关雎》。《关雎》曾多次编入中学教材，汤显祖《牡丹亭·闺塾》也选入了高中语教材第四册。其中有闺垫先生陈最良吟诵并讲解《关雎》前四句的情节。对“窈窕淑女，君子好逑”中的“好”，在教材中，有的注为“hào”，有的没加注。各类练习册和教学辅导用书有的说念“hào”，有的说念“hǎo”，让人莫衷一是。时下的电视剧也经常引用。窈窕淑女，君子好逑”一句，剧中人物有的将“好”读着“hǎo”，有的读着“hào”．读法也很不统一。“君子好逑”的“好”到底该怎样读．有必要进行一番辨证。[第一段]     

词诂五则

本文探讨了古代汉语中五个词语的意义。认为“好会”是指“友好的会见”，据此纠正了有些著者的断句错误；“少益耆食”中的“益”是“渐”的意思；“常以身翼蔽沛公”中“翼”不是名词作状语，而是动词用法，袁“遮蔽、掩护”义，“翼”“蔽”同义连用：“父母宗族，皆为戮没”中“戮没”是同义复合词，袁“杀戮”义；“神来下教我”中的“下教”义为“教于在已之下者”。     

人教版高中语文两处注释商榷

“景”与“影” 必修五第二单元《兰亭集序》中的“景翳翳以将人”,教材注释为：“阳光黯淡,太阳快要下山了。景,同‘影’,日光。”笔者认为这条注释是不妥的。     

《过秦论》中“序”释义商榷

贾谊《过秦论》中有一句：“序八州而朝同列”。教材注释为：“招致八州来归。而使六国诸侯都来朝见。序，引、招致。”将“序”解释为“引、招致”，笔认为欠妥。     

对《九章算术》注释的一点考证

经考证认为，出现在《九章算术》注释中的“刘祖原理”，在目前所见到的一些文献上的理解有误，其正确的理解应为“将旗帜一层加一层地重叠成立体时，如果（对应层）面积总保持相等，则（不同）立体体积必然相等”。     

课文注释二题

一、父母宗族,皆为戮没。(高六册《荆轲刺秦王》) 其中“戮没”,课本注为:“杀戮和没收。重要的杀,较轻的没收入官为奴婢。”将“没”作如是解,我们认为值得商榷。 对于没收罪犯家属《或财产》入官义,先秦典籍一般用“入”。如《周礼·秋官·司历》:“其奴,男子入端隶,女子入于舂橐。”汉以后用“没入”、“没官”。如上例郑玄注引郑司农云:“谓坐为盗贼而为奴者,输于罪隶舂人橐人之官也。……玄谓奴坐而没入县官者男女同名。”《史记·平准书》:“匿不自古,占不悉,戌边一岁。没入纸纸(纟昏)线。”《汉书·刑法志》:“乃随其父至长安,上书曰:妾父为吏,齐中皆称其廉平,今坐法当刑。……妾愿没入为官婢,以赎父刑罪,使得自新。”《三国志·魏书·高柔传》:“是时,杀禁地鹿者身死,财产没官。”《北史康传》:     

“五十者”、“七十者”辨

《中学语》2005年第11期刊登李国栋章《〈寡人之于国也〉注释辨疑》，作认为孟子中的“五十”、“七十”分别当指“养桑五十株”和“养畜七十只”，愚颇以为不妥，理由如下，与作探讨：     

"歌台暖响"怎么解?

苏教版高中语文必修二《语文》教材中选了杜牧的《阿房宫赋》，文中对“歌台暖响。春光融融；舞殿冷袖．风雨凄凄”这两句的注释是：“‘歌台暖响，春光融融’意思是说．人们在台上唱歌．歌乐声响起来。好像充满着暖意．如同春光那样融和。融融，和暖。‘舞殿冷袖，风雨凄凄’意思是说，人们在殿中舞蹈。舞袖飘拂，好像带来寒气．如同风雨交加那样凄冷。”笔者认为注释脱离了原文的句法结构．只串讲了大意．特别是认为“响”是动词，当“响起来”讲。有失偏颇。[第一段]     

《左传》中“戮”字的含义

在训诂中,“杀”、“戮”往往可以互训,但以《左传》为文献依据,分析“戮”字在不同语境中的使用情况,发现戮”在上古的含义并不同于“杀”,它重在责罚以示众。     

《虎丘记》三处注释质疑

高语第四册《虎丘记》一，是袁宏道写景状物、记游抒怀的名作。多年来，其精练的语言、优美的笔一直为后人所称道，但课本对其的注释却有三处不妥。一、“每至是日。倾城阖户。连臂而至”。对“阖户”中注为：“全家。‘阖’通‘合’，全。”这是不对的。“全家”是“整个家庭、一家”的意思。而联系上“游人往来，纷错如织”、“倾城”和下“衣冠士     

何谓“偈子”？

鲁迅先生《为了忘却的记念》一。有这么一句话：“记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前。他就‘坐化’了。还留下什么‘何立从东来，我向两方走’的偈子。“何谓“偈子”？教材注释道：“佛经中的唱词”。这一注释与《现代汉语词典》的解释完全相同。我们可以在这个注释的基础上对“偈子”作进一步了解。     

“借书”何以满架——《项脊轩志》中几处释义疑析

《项脊轩志》被选入高中语第三册．每当教学中沉醉于其清新淡雅之时，却有些遗憾。此中有“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”之句，对其中的“借”字，教材中没做任何注释，但《教师教学用书》上则译为：“借来的书籍摆满书架。”这令笔百思不得其解。     

“体无咎言”的注释商榷

人教版高语教材（必修）选有《诗经·卫风》中的一首诗《氓》,其中有“尔卜尔筮,体无咎言”一句,教材注释为：“你用龟板、蓍草占卜,没有不吉利的预兆。体,卜筮的卦象。咎,灾祸。”注释中“咎”解释为“灾祸”没错,而“无咎”却简单地用否定的形式解释为“没有不吉利”却失之准确。