从"自然"到"自由"--老庄的生命意识

人们习惯于"老庄"并提.其实,在生命意义的哲学层面上,老子与庄子的生命意识是存在着明显差异的.老子追寻的是本源意义上的生命的自然而然,是一种纯粹的自在状态;庄子的生命意识源于老子而又别于老子,他从更高的理论视角将生命的意义定位于超越自然而然的精神自由的境地.     

从敬畏人类到尊重自然的转变——浅谈人类中心主义何以超越

"人类中心主义"对其责难之声不绝于耳。而对"人类中心主义"的理解却不一而足,在面对"人类中心主义"可否超越的问题上,更是莫衷一是。自柏拉图以降,人类就踏上了"自我中心"的超越之路,但此种"超越"并非等同于"废除",而应该是扬弃,因为"人类中心主义"的确又具有不可超越之处。笔者认为,人们改进自身思想,从敬畏人类到尊重自然的转变,恰恰正是解决矛盾,统一超越与不可超越辩证法的关键所在。     

从人类生态史看生态文明的选择

整个一部人类历史实质上也是一部人类生态史,人与自然的和谐决定着人类文明的演进。原始文明没有处理好人地矛盾,最终被农业文明所替代。农业文明虽然生产效率大大提高,但最终也是由于人地矛盾所累,被工业文明所替代。工业文明创造了无与伦比的财富,但是也造成诸多环境问题,威胁着人类的生存与发展。本文通过缕析人类生态史的进程,依据人类社会生存方式的规律,提出生态文明的选择是当今人类大势所趋。     

生态文学女皇——玛格丽特·阿特伍德的生态意识解读

玛格丽特·阿特伍德是近年加拿大文学的主要代表人物之一,她获得过多种重要的文学奖项。从小熟悉自然、热爱自然的玛格丽特·阿特伍德对生态问题十分关注,曾出版过多部文学作品反映生态危机,是一位名副其实的加拿大生态文学女皇。阿特伍德借助其作品呼吁人们要建立一个人与自然和谐相处的社会。     

从文学的人本主义到生态主义--刘先平大自然文学简论

刘先平的大自然文学建构了一种独特的审美空间，与中国文学中常见的自然书写有着质的区别，它实现了文学立场由人本主义到生态主义的转变，实现了文学视野由生活到大自然的扩展，也具有着跨文体写作的探索性，同时建构了成人文学与儿童文学的美学通道，实现了儿童文学的国际对话。     

从生态伦理学视角看"敬畏自然之争"

本文对2005年的“敬畏自然”大讨论进行一个回顾,对论辩参与者在人与自然的关系、环境保护的出发点等方面的不同观点加以比较,从工业文明和生态文明两种不同文明范式的立场上对这一事件进行分析。敬畏派与反敬畏派表现出对自然的不同态度,其背后隐含着不同的生态伦理立场,敬畏派具有或强或弱的非人类中心主义色彩,而反敬畏派则具有较强的人类中心主义理念。这场争论客观上促进了中国公众环境意识的觉醒,直接激发了参与者对人与自然关系的反思。生态伦理的思想观念也从学术层面介入到大众话语之中。     

论人类社会与自然关系的生态道德观

英国工业革命开启了近代工业文明,时至今日,人类社会在享受着工业文明带来的繁荣的同时,也付出了沉重的生态代价。自然界以自身铁的必然性,向人类社会施行了严厉的报复——导致全球性的生态失衡和人类社会生存环境恶化。要化解人类对待自然界的粗暴行为所遇到的生态危机,避免人类社会生存和发展所需资源与自然资源之间出现物质交换断裂的后果,就要通过改变人类的行为方式,唤醒人类内心深层的自我意识,还自然之魅,实现天人合一的人类社会生态道德境界。     

人与自然：从错位到和谐——谈生态伦理意识的树立和强化

人类必须摒弃传统的以“自我”为中心的化价值体系及狭隘的功利主义思想,承认自然的主体地位,正确认识和摆正人与自然的位置,树立并强化生态伦理意识,用环境道德来约束和规范人们对待生态环境的行为,走可持续发展的道路,让人与自然共生共存共荣。     

从观念到技术：人类控制自然的实现

就目前来看,人类与自然的关系突出地表现为人类对自然的控制,而人类对自然控制的实现既需要有思想作为指导,也需要强有力的手段和工具基础。本文正是以此为出发点,对人类控制自然观念的释放和控制自然的技术实现进行了探讨。     

对"是"与"应当"的回应--走向后现代和生态意识的自然价值观

自然价值是生态中心主义的一个核心概念.自其被提出以来,在学术界引起了极大的争论.本文对现代科学和哲学关于"是"与"应当"的回应进行了介绍,对罗尔斯顿关于自然价值与义务的阐释进行了讨论.我们认为,随着主客体两分的消失,"是"与"应当"之间的鸿沟也得以消解.这样,自然价值观念的确立也就理所当然.     

论爱自然教育的主要内容

文章认为爱自然教育是开展爱教育的重要组成部分,通过爱自然教育,普及自然知识,引导入了解自然界中的生物多样性,认识到生态系统的重要性;增强人的生态环境危机意识,提高全民环境保护意识,逐步形成生态环境保护要人人有责、齐抓共管的社会风尚;促使人树立尊重自然,善待自然,珍惜自然,爱护自然,与自然和谐相处的新观念;激发人去探索自然规律,合理改造自然、充分利用自然、有效保护自然,从而实现人与自然达到和谐的境界。     

爱米莉的爱情婚姻观浅析--读<献给爱米莉的玫瑰>

什么叫爱情?对于这个问题，不同的人、不同年代的人对它有不同的理解。本文从爱米莉与常人不同的恋爱经历。分析她在某种特定社会背景下的爱情观和婚姻观。     

马克思自然观的当代价值

马克思的自然观具有丰富的生态哲学意蕴,对我们解决社会主义现代化进程中的环境问题具有重大指导意义,特别是对我们变革传统发展观,坚持和实施人与自然和谐发展的科学发展观具有重大的价值。     

论社会主义市场经济条件下道德的应用价值--从当代大学生恋爱观的变化谈道德建设

通过对大学生恋爱表象和发展轨迹的调查,分析当代大学生恋爱观的变化,研究对当代大学生恋爱观的教育和引导,从而进一步加强大学生的道德建设,促进大学生道德素质的提高。     

春秋末年以前自然天人观的形成

原始社会时期自然天人观的萌芽,其主要表现为一种基于农耕和居住活动的原始的天时、地宜意识。夏商时期的自然天人观延续并发展了原始时期形成的天时、地宜意识,其相应的物候、天文、地理等知识在不同程度上提供了这方面的消息。西周时期的自然天人观出现了“时”、“宜”等基本概念,天时、地宜观念更加清晰,周人已经奠定了中国古代自然天人观的初步格局。春秋时期的自然天人观对“时”的认识更加丰富,这突出地体现为有关人与自然规律关系的认识,同时“宜”观念也愈加成熟;另影响后世自然天人观的若干重要思想开始形成,这包括有天人相参、天人相分思想。中国古代的自然天人观念在春秋末年以前已具备基本的形态。     

建构主义学习理论及其对当前课堂教学的启示

建构主义学习理论与当前我国素质教育改革的价值取向是相契合的,而且有很多的启发、借鉴意义,因此有必要进行重新审视和研究。建构主义学习理论在知识观、学习现、学生观、教师观方面都有独到的见解。为我国当前教学理论的建构提供了心理学基础,为教学实践的深化提供了新的思路。     

论科学发展观视野下地方高校办学特色

科学发展观是地方高校发展的指导思想,只有树立科学发展观,才能保证学校健康、持续发展。地方高校办学应紧紧围绕地方性、综合性、应用性、高教性的指导思想办学定位,发展规划必须瞄准地方经济和社会发展的需求,把人才培养同地方经济建设、先进文化建设紧密结合起来。我认为地方院校贵在办学"特色"上。"特色"是一座学校的生命,办出与众不同的学校,走出属于自己开创的路子,学校才能兴旺发达,充满活力。     

人性假说的历史演变

从历史演进的角度，分析西方经济学最基本的基础假设（经济人假设）的贡献和局限，并运用马克思对经济人假说已有的理论突破，分析了近代市场经济条件下经济人近期私利最大的本质和现代市场经济条件下人的主体地位的复归的必然。现代市场经济和新科技革命必将极大促进人本质的丰富、发展和主体地位的复归。     

科学发展观对人与自然关系的新发展

人与自然协调发展的思想是在立足国情、放眼长远利益的基础上提出来的。科学发展观的内容十分丰富,研究科学发展观中的人与自然关系,将"以人为本"与"重视自然、环境、资源"结合起来,对于全面、准确理解和掌握科学发展观,统筹人与自然的和谐发展,实现经济发展和人口、资源、环境相协调,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,促进我国社会、经济和环境的可持续发展,具有重要的理论意义和实践意义。     

An Australian perspective of a forest school: shaping a sense of place to support learning

There is growing discussion on the use of local outdoor environments to enhance a person’s sense of belonging. Sense of belonging and sense of place are components that can promote positive learning identities and attachments to community and, in turn, address issues of cycles of disadvantage. This article researched the impact of an interpretation of the forest school approach to learning in a primary school in regional Western Australia. Using a case-study approach, the research aimed to develop understandings of experiences with regard to self-esteem, sense of belonging and engagement and how these factors supported learning. Results indicated that strategies such as those suggested by the forest school approach can promote a sense of self, belonging and relational connections. These in turn can help to develop dimensions of place, identified as place attachment and place meaning. This has implications for future planning by providing greater depth in understanding the impact of the forest school approach to teaching and learning within the context of the single case primary school. It also raises questions as to how place-shaped identity nurtured in this approach to learning can be positively transferred back into the school and classroom setting.