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王昌龄的《出塞》诗是脍炙人口的名篇,也是中学语文教材的传统课文。课本对“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”中的“龙城”“飞将”的注释取清代学者阎若璩《潜邱札记》的说法,以为“龙城,指卢龙镇(在现在河北省)。飞将,汉代李广曾任右北平郡太守,匈奴称他为‘飞将军’,不敢骚扰他守卫的地方。”此说多不妥贴。 相似文献
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周俐 《新语文学习(小学作文)》2005,(4)
唐朝诗人王昌龄有诗云:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山。”诗中表达了人们的共同愿望——希望边境有“不叫胡马度阴山”的“龙城飞将”。而李广无疑就是这样一位杰出将领!他以非凡的勇敢,忠信正直的磊落襟怀,以及有别于传统的治军方法,成为令 相似文献
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张标 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.对王昌龄这首《出塞》诗中第三句"龙城"一词,目前存在着两种不同看法.一九七八年中国社会科学院文学研究所编的《唐诗选》作"但使卢城飞将在",注云: 相似文献
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张庆丰 《中学语文(读写新空间)》2007,(6):82-82
龙城在唐人边塞诗中常有四个意思龙庭,塞外敌方据点,卢龙城,己方边塞重地.从创作背景及语境看,杨炯名篇《从军行》中"铁骑绕龙城"的"龙城"当指己方边塞重地,而不是新教材注释所说"塞外敌方据点". 相似文献
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在我国古代传奇小说及戏曲中,皇帝呼后妃为“梓童”,其名所由何来!倒是值得考证一下。 《西游记》第84回:“那国王急睁眼睛,见皇后的头光,他连忙爬起来,道:‘梓童,你如何这等?’”《封神演义》第7回:“妲己引导姜皇后到殿前行礼毕。纣王曰:‘命左右设坐,请梓童坐。’”可见,梓童是帝王对后妃的称呼。但从字面上看,“梓”是一种树名,“童”称小儿、童子,难于挂上钩,颇令人费解。 其实,“梓童”犹“子童”,不仅是帝王对后妃的称谓,也是后妃或仙子的自称。大约是表示自己年轻的一种谦称。这正像王勃在《滕王阁序》中称自己为“童子何知,躬逢胜饯”一样。不过,“童子”不分性别,有“男童”、女童”之别。故子童就成为上层宫廷女子自称的专利品了。这个复合词为联合式,即“子十童”,都可表示年轻女子之意。如谓予不信,可看书证:《前汉书平话》卷中:“吕后曰:‘子童领圣旨,九月二十一日未央宫 相似文献
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张成材 《商洛师范专科学校学报》2012,(5):F0003-F0003
皇帝的夫人称“梓童”。如秦腔传统戏《斩秦英》(系《乾坤带》别称《金水桥》《秦英征西》《银屏挂帅》本戏中之一折)。唐王便称皇后为“梓童”。戏词:唐王:梓童、皇儿平身。其实在我国辞书中此称并不鲜见。 相似文献
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张志合 《湖南城市学院学报》1989,(1)
顾学颉、王学奇所著的《元曲释词》(中国社会科学出版社1984年版)于“角妓”条释云:“妓女之以技艺著名者曰角妓,宋代已有此称。”然详按诸书,仔细揣摩,颇觉这解释不免失之笼统,有欠允当。愚见以为,“角妓”并非是仅以技艺著名之妓,以技艺著名之妓,未必就是“角妓”。它应当是专指具有某种身份的妓女。《西塘集耆旧续闻》卷四云: “许下士大夫云:章子厚当轴,喜骂士人,常对众云:‘今时士,如人家婢子, 相似文献
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朱海丰 《河北北方学院学报(社会科学版)》2014,(1):28-31
现代汉语词典中出现的“估(gù)衣”语义来源推测有二:一是由佛经文献中表示寺院僧衣竞卖活动的“估衣”通过词义扩大而来;二是本为“故衣”,表示民间市场上买卖的旧衣服,后变换字形得到“估衣”。这里的“估”是“故”的俗字。运用词义分析法、因声求义法进行考证,认为后一种推测可能性较大。对于该词词义的解释,各版本现代汉语需依照现实情况作出更加详尽准确的释义。 相似文献
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杨本祥 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
《曹刿论战》:“齐师败绩”中的“败绩”,中学语文课本上直接注为“大败”。“大败”何以言“败绩”呢?目前通行的解释是:“败绩”的“败”应即“(贝辶)”字,“绩”字应即“迹”字,春秋时代的战争以用兵车进行车战为主,战争中兵车垮了是最大的败仗,因此叫“败绩”。(参见陆宗达《训诂简论》164——165页及《北京教育》1982年第7期《“败绩”考》)此说值得研究,为什么这样巧,“败绩”两个字都是别字?据笔者初步统计,“败绩”一词,《春秋经》中出现十六次,《左传》中出现十七次,共三十三例,无一例写作“(贝辶)迹”。 相似文献