从《观光纪游》看冈千仞眼里的中国

本文从日本汉学家冈千仞撰写的《观光纪游》入手,考察明治时期日本文人眼中的中国印象。《观光纪游》不仅仅是一部记录中国地理历史、社会风俗的游记,它还是考察当时中国文人名士思想见解的重要历史资料。     

书法之“势”浅议

<正>我们要想了解书法之"势",首先需要了解什么是势。什么是势?《孙子兵法·兵势篇》曰:"故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。"何为转圆石于千仞之山者?见图1示意:从"势"的分析图中,我们可以看到:A球、A1球是静止的,但站在下面的人也能感觉到它     

毒得有度

<正>常言道:"量小非君子,无毒不丈夫。"其中的"毒",是"度"字的仄声误传。窃以为,"量""度"两字同义,而"君子"与"丈夫"本不相同,反而是"毒"更恰当些,但"度"也未尝不可,毕竟唯有毒得有度,才能毒之成时、毒之成史、毒之成事。时势豪情多君子,度中有毒方丈夫。这里不妨从想当君子的项羽谈起:鸿门宴上,他与刘邦把酒言欢,自有君子气量;两军阵前,他挟刘父势欲杀之,也有霸王的气势。虽最终兵败落了个自刎乌江的结局,但后人仍敬重他的光明磊落。反观汉王刘邦,于席间曲意逢迎,一副称臣做派;     

容山纳海写苍莽

正先贤为文讲究:"行万里路,读万卷书。"同样,作画也需穷理尽性,厚积而薄发。然宇宙之大,品类万象,地域风情各具特色,仅靠古人传统技法难于表达,还需直面写生,了解各地自然风俗,收于笔底,赋诸墨彩,披图幽对,因势造境,状貌取神。我喜欢写生也正是因为此:仰千仞之高,俯百里之会;坐究四荒,临风八面,不违天励之,     

最是清欢在数学

数学之味在严谨,在抽象,在运用,更在清欢,其清雅、清淡、恬适、欢愉之味在于,其表面上不可思议,看上去却奇而不怪;感觉上是歪打正着,想想却是合情合理;有时觉得美不胜收,原来是其"心"有所归;有时是"以形助数",有时却又"以数解形",数形结合之妙,真是"妙"不可言;不得不叹为观止,还是"数"你最好!最后才发现:一切原来如此——清欢.     

从《武藏野夫人》看大冈升平的女性观

1948年大冈升平以处女作<俘虏记>获得"横光利一奖",从此登上日本文坛.然而真正确立其作家地位的却是两年后发表的小说<武藏野夫人>.在这篇长篇小说中,大冈通过对两个家庭变故的描写,真实再现了战后日本社会的生活状况,并把自身所追求和崇尚的宽容善良、温柔贤淑的母性美通过对女主人公道子的描写淋漓尽致地展现在人们面前.而大冈的这种女性观的形成则源于其母亲的影响,可以说,对母亲的深切眷恋和思念是大冈成功塑造许多女性艺术形象的原始动力.     

沉默是金亦是毒

自古以来,中国就以"沉默是金"的姿态见著于世。沉默是金,君子寡言,是中国人"少说话多做事"的优良典范,这背后渗透着这中国人自谦内敛、沉稳大气的民族性格。但,沉默是金亦是毒。沉默是金看似谦和,实则却是几千年封     

学千仞壁 做刚正人

“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”这是民族英雄林则徐题在衙门内用以自勉的一副对联。他用托物手法,以“千仞之壁”为喻,表现自己无私无畏、刚正不阿的性格志向,令人肃然起敬。翻开语文课本,我们激动地发现教材里面有许多“千仞壁”。范仲淹在政治革新失败后,虽遭到贬谪,仍“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。南宋的文天祥失败被俘,写了这样的诗句:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”诗中充溢着一股浩然正气。文天祥就是“无欲”的“千仞壁”,就是堂堂的刚正人。清末诗人龚自珍辞官离京,仍思为国效力,写下了“落红不是无情物,…     

基于人文关怀的《庄子》"病"观念之形而上考察

作为哲学家,庄子从病症表现、致病原因、治疗途径等维度对"病"进行系统考察,指出阴阳之气紊乱,引发生理性病症,调气、养卫生之经为治疗之方;欲望扩张、情绪波动导致心理之病,炼养清虚淡静、平和随顺之心态即可治愈之;背道离德使精神疲敝而致精神生疾,需体道合德、法天贵真,方可逍遥放旷,通达无待.诸"病"皆由心生,故祛病之工夫皆在心上,以超越之人文情怀回归生命本真,既是澄明之路,也是自由之途.     

缩写《景阳冈》

正武松来到阳谷县,在"三碗不过冈"酒店连喝十八碗酒,天晚了,仍准备过冈。店主劝他,说冈上有大虫,武松不听,执意上冈。走到山神庙,武松看见官府的榜文,才知道冈上真有大虫。若回去,又怕店家耻笑,他只好硬着头皮上冈。武松走了一程,酒力发作,便躺在石头上想睡一觉。忽然,     

莲之梦

正从我降临这片土地起,莲花,在我心目中一直是个梦。儿时,填满我美好记忆的除山之翠、水之澄、天之蓝外,就是开满山冈、田畴、村落的梨花、桃花、杜鹃花、油菜花、山茶花……五颜六色,姹紫嫣红,犹如美轮美奂的油画入神彻骨,唯独没有莲花。记得那时,懵懂无知而好奇的我,总喜欢缠着大人问:"为什么故乡叫莲花?莲花为何物?"莲花最早走进我的童稚世界,走进我的思想内存与心灵深处时,却是一种高洁的文化形象。在我稍微有点阅     

尼雅遗地探秘

塔克拉玛干是中国最大的沙漠,维语的意思是"死亡之海"。这"死亡之海"却是世界上唯一存在的文明沙漠。楼兰、尼雅、安迪尔、丹丹勿力克……在这些大漠荒城里,有一处最让人感到神秘、向往和浪漫的地方,那就是位于大沙漠心脏的、占地面积最大的昔日"精绝国"古城——尼雅。     

数学课堂讨论存在的“病症”及“诊疗”策略

<正>课堂讨论,其实质就是学生根据教师的发问、自己的疑问或同学的提问,师生、生生间进行相互交流、启发、争辩和修正的过程,最终实现弄清问题、解疑释感的目的。但笔者从听课中发现许多教师在讨论环节中处理不当,没有得到应有的教学效果。一、课堂讨论存在的"病症"为什么在我们的一些数学课中,学生的讨论热热闹闹,汇报时却是哑口无言或答非所问呢?主要存在下列病症。病症1:学生不清楚讨论的内容许多教师在情境创设后,直接要求学生提问题。学生提     

杨志押送生辰纲失败原因探究

<正>九年级语文上册节选了《水浒传》中一个章节(部分)——第十六回:《杨志押送金银担,吴用智取生辰纲》,课文题目叫《智取生辰纲》。《智取生辰纲》主要讲述杨志押送生辰纲去往东京,在途经黄泥冈被吴用等用计夺取的故事。那么杨志押送生辰纲失败的原因是什么呢?人教版教参"问题探究"中"杨志有什么样的性格特征"这个知识点里谈到他失败的原因:"这一方面固然是要突出吴用计策的高妙和无懈可击,但最主要的原因却是他性格的另一面:急功近利、粗暴蛮横。"一、杨志押送生辰纲失败是他性格的原因     

如何让高效课堂落到实处

<正>高效课堂具体而言是指以尽可能少的教学时间达到尽可能好的教学效果,好的教学效果主要体现在:一是教学效率的最大化;二是教学效益的最优化,两者相辅相成、和谐统一。然而,在目前的高效课堂的实施中却暴露出了一系列突出的问题:高效课堂流于形式;小组合作表面上热热闹闹,其实却是有合作之形,无合作之实;小组反馈只是个别优等生的"独角戏",没有达到合作的目的;等等。这样的"高效"课堂白白浪费了课堂     

试论儿童“四心”之形成与发展

《孟子·告子上》中曰:"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。"这一观点是基于其人性本善说而提出来的。我们姑且不论人性本善说的对错,单就孟子提出的"恻隐、羞恶、恭敬、是非"之四心,从发展心理学的角度来看,却是具有普遍意义的。根据弗洛伊德的精神分析法,认为人的心理结构或人格结构是"本我""自我""超我"之三"我"的结合体,也就是我们通常意义上说的"力比多"。     

柳永创作与接受过程中的“准市民”特色

前人对柳词的题材、音乐性、美学特点多有论述,而对这些内容起决定性作用的,却是其文人与市民的双重社会身份,即所谓之"准市民"身份。也正是这种身份使其在创作上表现出题材多样、雅俗并存、应歌言志双兼的面貌;在批评上表现出的褒贬不一的状况;在接受上呈现为广泛性与多层次性的品格。     

禁毒与纵毒：从日本对中国东北鸦片政策的二重性看其侵略实质

日本发动九一八事变后,尚不敢悍然武力占领中国东北全境、公然实施鸦片侵略政策,遂使其对中国东北的鸦片政策具有互为表里的两个层面,具体体现为日本对"关东州"和伪满洲国实行具有禁毒与纵毒二重特性的鸦片政策。禁毒为鸦片政策之表,满足了日本美化自身形象,逃避国际舆论谴责,逃脱纵毒罪名的国家目的;纵毒为鸦片政策之实,体现了日本攫取殖民利益,实现侵略扩张的国家追求。这看似矛盾的两种政策之间交互作用,掩盖了日本对中国东北鸦片政策的毒化侵略实质,混淆了世人对这一政策侵略性质的判定,但也充分暴露出隐藏于其间的侵略实质。     

“白酒”缘何能解渴

《智取生辰纲》中写黄泥冈上众人饮“白酒”解渴。“白酒”怎么能解渴呢?查考中国酿酒史才知道．宋代之白酒非今日之白酒。     

清平乐 赞德育文献——读《中共中央关于进一步加强未成年人思想道德建设的若干意见》有感

在我们班上,有两个男生,名字就差那么一点儿.一个叫刘冶,一个叫刘治.两个孩子名字虽然只有"一点"之差,但学习、生活上的表现却有"天壤"之别.刘冶学习刻苦,成绩名列前茅;乐于助人,深受同学和老师的好评.刘治却是典型的淘气包,学习成绩总拖班级的后腿.我经常感叹:名字差一点,怎么做人竟会差别那么大!