行走在从“教者”到“师者”的路上

在教师中,有人是“教者”,有人是“师者”,何为“教者”？何为“师者”？由“教者”转化成“师者”,需要几步？“师者”首先必须是“教者”,但“教者”不一定是“师者”,“师者”是上位的,而“教者”则是下位的。由“教者”到“师者”需要教师把功夫花在学生身上,把功夫花在课堂内外,成为“师者”,不但是时代的要求,更是历史的责任。     

谈教师应如何关注和指导学生的学习方法

孔子日：“师者,所以传道授业解惑也!”我国著名教育家陶行知先生指出：“我以为好的先生不是教书．不是教学生,乃是教学生学。”美国心理学家罗斯也说过：“每一个教师应当忘记他是一个老师,而应具有一个学习促进者的态度和技巧。”前苏联教育家赞可夫在他的新教学体系中,把“使学生理解学习过程”作为五大原则之一,就是说学生不能只掌握学习内容,还要检查分析自己的学习过程,     

师之道

《师说》中写道：“师者，所以传道受业解惑也”。做了这么多年的学生，我对师者有一些自己的思考。     

师道尊严与严遵师道

最近 ,从报上接二连三地看到教师羞辱甚至打骂学生的报道 ,感触颇深。“凡学之道 ,严师为难。师严然后道尊 ,道尊然后民知敬学”。这是古训。“严师出高徒”嘛。这也可能成了某些老师体罚学生的“理论根据”。不少老师体罚学生后 ,总是以“我的出发点是好的” ,“我是一时冲动” ,“这些学生不严加管教不行”等等理由加以开脱。“师者 ,所以传道、授业、解惑也” ,“师者 ,人之模范也”。这也是古训。可见 ,为师者 ,切不可忘了要严遵师道。美国作家爱默生说 :“教育的秘诀在于尊敬学生。”要平等待人 ,爱生如子 ,一枝一叶总关情 ,学生就会尊…     

现代教师的“二重性”

<正>教师是学校教育成功的关键,是孩子成长成才的引路人。“双减”政策之下,教师的职能也将发生新的变化,越来越显示出新时期教师的“二重性”。学生成长的引导师“师者,所以传道受业解惑也。”这是师者的基本职责所在。自古以来,教师的职责和任务就是培育学生良好的思想道德情操,培养学生生活必备的技能,教会学生文化知识。     

新课程语文课堂如何营造民主宽松的氛围

当二十一世纪的钟声敲响祖国大地的时候,在教育界方面,也正掀起着一场课程改革的浪潮。作为一线语文教师,最先实践于斯,也最先得益于斯。唐朝著名文学家韩愈说:“师者,所以传道、授业、解惑也。”而当今这场教育界的“大革命”,要求“师者”不仅要传道、授业、解惑,更要求“师者”建立一种以人为本的开放式教学模式,使学生学习的自主性、独立性、能动性得到真正的张扬和提升。     

被学生问倒之后

“师者,传道、授业、解惑也。”老师,自古以来在学生心目中就是博学的长者形象。然而“学无止境”,即使是知识再渊博的老师,他的认识也是有限的。所以多数老师在教学中都遭遇过被学生问倒的尴尬。在我的记忆里,就有与此相关的两节课,给我留下了非常深刻的印象。     

教师职业道德的培养与塑造

教育家加里宁曾说：“教师的世界观、他的品行、生活，他对每一现象的态度都这样或那样地影响着学生，可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响会在某些学生身上永远留下痕迹。”师者，传道、授业、解惑也。教师有“道”，才能传“道”，因此当代教师尤其要注意教师职业道德的培养与塑造。     

莫与学生较劲

“师者，传道授业解惑也。”作为教育工作者，要做到教书育人，为人师表，有教师的胸怀与大度。当学生与自己发生矛盾冲突时，必须姿态高一些，摆正自己的位置，莫与学生较劲；否则，必将有失师者的身份与形象。某青年教师在上课时，有一学生故意捣乱，上课打岔，惹得这位老师大发雷霆，上前推拉该生。学生不服，欺他瘦弱，与之较劲。老师更为恼火，上前卡住该生脖子。该生恼羞成怒，顺手抓起凳子向老师砸去……旁边的学生赶紧上前劝解。老师气得不行，却奈何他不得。教师，当然要有师者的尊严和威信，但尊严和威信不是建立在打骂呵斥之上的…     

引导学生自己“释疑解难”

“学起于思,思源于疑。”小学数学教学中,引导学生“质疑问难”,做到“以疑激思”,是使学生学会学习的一个重要途径。随着学法指导研究的深入,这已成为多数老师的共识。但对如何“释疑解难”,有些老师却往往把它看作是教师份内的事。师者,所以“传道、授业、解惑”也,似乎这才是尽为师之道。 其实,学生既要能“质疑问难”,也要让他们在教师引导下自己“释     

试议如何培养学生的自学能力

“师者,传道,授业,解惑也。”辛勤的老师,太阳底下最光辉的人把自己一生积累的知识、做人的道理传授给了他的学生们,所以为人所称道。而笔者认为,为人师最重要的是要教     

创造性思维在教学中的应用

牢固掌握科学文化知识,同时拥有创造性思维是当代社会对人才培养规格提出了客观要求。教育家韩愈说:“师者,传道、授业、解惑也。”笔者认为师者的传道、授业、解惑,既是传授知识的教学过程,又是培养学生能力的过程。在培养学生能力过程中,倡导学生具有创造性思维的首要意义是,告诫师者应有时代责任感。     

师者若水

“上善若水”是老子的名言。 四十多年的所见所闻、所做所悟,我体味到：师者若水。 师者若水,宽容博爱。老子曰“水善利万物而不争。”水不在深,有龙则灵;师不在名,有爱则灵。师者应有博爱的胸怀,容纳一切学生,容纳学生的一切。     

让学生会质疑 让质疑有实效

唐代著名作家韩愈曾说过:“师者,传道、授业、解惑也。”这其中的“惑”是“疑问”。孰不知,现代的教师不但要解惑,还要“引惑”,即引导学生提出疑问。在素质教育日益深入的今天,质疑已成为学生学习中不可缺少的一种形式,它是开启学生心智的大门,是培养学生自主探究的起点。基于课堂教学的现状及我所教的三年级     

语文教学中的虚实艺术

传统的语文教学中,满堂灌、填鸭式教学充溢课堂,学生没有自主学习和思考的空间,只能被动的接受知识。“师者,所以传道受业解惑也”,已不能适应现代教学的需要,教师应由居高临下的权威向平等对话转化。     

“受业”、“授业”辨

韩愈《师说》开头云:“古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。”大学、中学和其他选注本均释“受”字为“通‘授’”或“同‘授’”。我认为这样注解是不妥的。这里的“受业”应是“援业”之误,应予改正。“受业”不同于“授业”。早在先秦就有“受业”的说法,即学生从师学习之意。《孟子·告子下》载,曹交对孟子说:“交得见于邹君,可以假馆,愿留而受业于门。”说的是曹交想在孟门当学生从师学习。《史记》多次用“受业”。《孟子苟卿列传》叙孟子“受业子思之门人”,孟子在     

面对学生错误

教师面对学生错误要努力教育、引导学生着眼于自身未来的更好发展,积极开展有效教育——切实制定操作性强的措施,及时帮助学生追本穷源,克服弊病,改正过失,力促其人格和行为的完善。这是现代教育对为师者提出的最基本的     

“无错原则”下的问题学生教育

“无错原则”是一个心理术语,并不是说做错了也是对的,而是一种无青怪原则,也就是说,学生们不懂,作为教师可以让他们懂。而不是以长者的姿态,重气凌人的态度,教训他．责备他。采用“无错原则”处理,给学生以宽容,让他知道自己铸了。从心底里自发怎意去改正。从而达到教育人的目的。     

让语文教学彰显人性魅力——谈语文教师与学生情感联系的优势

“为人师表”这一古训因其丰富的内涵和积极的意义而历来被人们推崇，已成为师者的道德准则，行为规范。但由于这一古训对为师者有较高的要求，在悠久的传统文化发展过程中无形地确立了教师在学生中的绝对权威，并逐步掺杂了一些“师道尊严”的封建色彩。随着时代的发展，新型平等的师生关系早已取代了“师道尊严”这一封建道德观念，但其根深蒂固的影响难免会在我们部分为师者身上有所表现。比如有时我们在教育学生时，总以自己一惯正确的面目出现，和学生缺乏平等的交流。要维持良好的教学秩序，营造宽松和谐的课堂气氛，激发学生积极进取的精神，     

语文新视野

韩愈有言:“师者,所以传道受业解惑也。”我认为,只知“受业”传授书本知识的教师,无论他知识如何渊博,技艺如何纯熟,也只能当一个“教书匠”;在“受业”基础上会“解惑”,将学生提出的疑难问题准确明白地阐释清楚,进而提出更深难的“惑”让学生思考,启迪智慧开阔思路,这种教师有资格被称为“教书先生”;而那些在“受业解惑”的基础上,以“传道”为目标,教人“继其志”,塑造学生崇高品性的教师,才真正达到了语文教学的最