儒释道文化与明清云南彝族生活——基于桃源峡彝文摩崖碑刻史料印证

儒释道作为中国传统文化,对中国各族人民影响深远。随着云南与中原地区的交往,儒释道文化逐渐传入云南。尤其在元明清实施的民族政策推动下,以及明清时期汉移民逐渐进入云南彝族地区,儒释道文化与当地彝族毕摩文化不断交融,极大影响彝族人民生活。     

云南彝族土司档案编纂出版述略

云南彝族土司档案是重要的彝族史料和文献遗产,其编纂出版历史悠久。近年来,云南彝族土司档案的编纂出版进展较大,检视这类档案的编纂出版工作,有助于业界同人发现其中亟待解决的问题：编纂出版受思维惯性和传统工作模式的局限;大多关注和重视几个彝族大土司的档案史料编纂出版;文献收录局限于当地土司衙署及土司后裔遗留下来的档案资料,视角单一;专题性编纂成果偏少。针对这些问题,相关单位应系统摸底调查和收集复制云南彝族土司档案史料,编制云南彝族土司档案文献总目,加强对云南彝族土司档案文献的文本挖掘和分析,建立馆藏土司档案题名数据库和全文数据库,以推进云南彝族土司档案编纂出版,深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化。     

边疆生态治理视域下云南少数民族环保碑刻档案资源建设研究

云南散存有大量的少数民族环保碑刻档案,这些碑刻档案涉及封山育林、保护瞿塘水源等方面的环境保护内容,开展其档案资源建设,有利于形成专题性生态档案,为服务边疆民族地区生态治理奠定档案资源基础.论文提出少数民族环保碑刻档案资源建设问题,分析滞后因素,从民间征集、整合集中、规范建设和资源共建等方面提出少数民族环保碑刻档案资源建...     

云南省少数民族碑刻档案征集研究

云南少数民族碑刻档案是珍贵的少数民族文化遗产,其利用价值与历史研究价值已被人们认识。本文分析了云南少数民族碑刻档案的征集现状、存在问题,并提出了征集对策,整合社会资源,建立统一的领导协调征集机制。对保护与抢救优秀的民族历史文化遗产有重要意义。     

保护档案的重大工程—-四川省档案馆清代档案修裱纪实

从2004年2月开始，四川省档案馆大规模的档案修裱抢救工程正式启动。一个以修裱为主要内容的抢救清代档案的重大工程，经过一年多的连续奋战、紧张施工，取得显著成效，引起了国内档案界、史学界的注目。     

一件清代档案的保护修复研究——以南京博物院馆藏清代档案为例

针对南京博物院一件虫蛀严重的馆藏清代档案,经前期预研究后采取了消毒杀虫、整平、手工修补等技术手段进行了保护修复,取得了较好的效果,使文物达到了展陈的要求。对修复过程中所使用的修复用纸也进行了相应研究,并将研究成果应用于保护修复中,取得较好的效果。     

基于生态治理的云南民间少数民族生态伦理档案文献征集研究

云南民间遗存有丰富的少数民族生态伦理档案文献,征集抢救这些档案文献,有利于开展生态档案建设,为服务边疆民族地区生态治理提供档案资源支撑。论文阐述少数民族伦理档案文献馆藏资源建设问题,分析存在问题,从规划保障、体系框架,以及工作创新等方面提出档案文献征集策略。     

清代冕宁县衙门档案选介

清代冕宁县衙门档案现存392卷,上起康熙,下迄光绪,具体地反映了清代四川彝族地区实行改土归流后清朝中央政府对彝区土司进行“额设”、袭替管理的情况;以及冕宁县境内汉彝藏各民族人民商贸往来、相互影响相互交融发展的历史事实。     

档案信息传播中的信息生态保护

本文从信息生态视角入手,阐述了档案信息传播中进行信息生态保护的意义,分析了档案信息传播中档案信息生态保护存在的问题并对档案信息传播中信息生态保护的实施进行了策略性的思考.     

溥仪配眼镜

凡是见过末代皇帝溥仪照片的人都知道溥仪是戴眼镜的.视力不佳就配一副眼镜来矫正,这是一件在今天对我们来讲极为普通的事情.那溥仪当年配眼镜的情况又如何呢?     

关于新发现的两种珍贵北魏墓志拓本

上海图书馆最近在抢救历史文献工作中新发现《元飏墓志》及《元飏妻王氏墓志》拓本。这二方北魏墓志精品的拓本今日已属万金难求的珍本,就碑帖的文物价值而言,是仅次于孤本的。据民国出版的郭玉堂《洛阳出土石刻时地记》载,这二方北魏墓志出土于洛阳城北的张羊村西北,姚凹村东。与墓志同时出土的还有一些陶器,但无人出价收购,远不及二方     

清代北疆回族饮食习惯及其文化效应

清代,在回族聚居地之一的新疆天山以北地区,回族所固有的传统饮食习惯在积极吸收周边各少数民族饮食文化元素的同时,大量引入并采用中国内地各大菜系的料理手法与技艺。这种变化的出现与长期存在于本质上既是基于统一多民族国家的基础与框架在清朝时期正式形成,又成因于从元至清近四百年间回族文化不断融入中华文化的"本土化选择"。这一过程最终使得回族的饮食习惯更加多样化、合理化,并与回族在中国境内呈现出广泛分布、同各民族杂居的实际情况相映照,更加具有地域上与文化上的适应性。     

光绪朝珲春地区厘金探讨

厘金是咸丰年间为了筹措军饷、帮办军务而征收的税金。它是近代社会的一大毒瘤,阻碍了商品经济的发展。珲春地处中朝俄三国边境,是我国东北地区重要的边疆口岸。文章从厘金与边疆地区经济互动的角度,对光绪时期珲春厘金的运作方式、特点、弊端等内容加以研究。     

清朝皇帝的华夷观

中国古代的华夷观形成于春秋战国时期,华夏人自视为文明礼仪,"四夷"为野蛮落后.相应地,中国、华夏、中华、诸夏含义等同,代表最先进文明礼仪;用夏变夷,夷夏之防;华夏人统治"四夷";"中国"之外都是"四夷";华尊夷卑等观念,都构成了华夷观念的内涵,是为华夷之辨.在清代,满洲人面临着无处不在的华夷之辨,作为国家最高统治者的皇帝,对华夷观也有着自身的认识,体现了传统与现代的变化.     

晚清《毅军陆操图》

古人云：“军而无阵，犹人之无四维；虎之无山谷，不可一日存也。”所谓阵，即两军交战时按一定的战术需要，以不同的排列组合展开的战斗队列。队列是战阵中的最基本形式，而队列的多端变化则可演变成战阵的变化多端。一个战阵的训练成形，要从募选、束伍开始，需要经一定时间的严格训练，才能达到战场上的运用自如。兵书上说：“伍束而阵定，阵定而后节制行，节制行而后进止熟，进止熟而后奇正生，奇正生而后变化不竭，惟变化不竭者，乃能致胜于无形。”讲的就是这个道理。据史料记载，我国最早的战阵出现于殷商时期，军队按左、中、右形成分布，是以战车为主的方阵。卜辞说：“王作三师，右、中、左。”以后随着社会生产力的发展。战争的规模亦逐步扩大，参战的兵力、器械也不断增多，阵法也就具有了越来越重要的意义。在3000年漫长的历史中，一代一代的军事家，发挥他们的聪明才智，总结前人经验，创造出了许多新的阵形，如：鱼丽阵、圆阵、疏阵、雁行阵、八卦阵、五行阵、三才阵等。由于阵法是古代陆战战术的核心，古代的兵书很少有不涉及阵法的。但是，由于古人耳熟能详，对于阵式的一些最基本的内容，比如队列的排列、阵形的变换、阵的运动等等，又往往略而不详。即使是清代保留下来的精美阵图，也大体如此。就编选者所见阵图而言，《毅军陆操图》是唯一例外。毅军是晚清一支著名的军队。同治元年(1862年)，安徽巡抚唐训方裁撤临淮军，以三营归记名总兵宋庆节制，因宋庆勇号毅巴图鲁，故称毅军。宋庆因剿捻屡立战功，后官至湖南提督，以治军严整著称。《清史稿》中有记载日：“(光绪)十余年，军容称盛。醇贤亲王奕最被命巡阅，叹为诸军冠，亲解袍服赠之。两宫眷遇优渥，加太子少保、尚书衔。”《毅军陆操图》现藏本馆，为一册十六幅，黄绫面，高40厘米，宽30厘米。是毅军“军容称盛”时期上奏的受阅操演图。图中阵形变化，以五行阵为基础，以横排方阵结合西方盛行的线式、散兵式战斗队形，运用进退连环枪式，使整个阵形纵横捭阖，进退交替，互为接应。本图图解十分详尽，制图方法明显受到西方的影响，而与中国传统的阵图很不相同，现予刊布，可供军事史研究者参考     

清代四川外国教会述论

外国教会势力在四川的传播与发展 ,是近代四川历史上的一件大事。因为它不仅带来了西方的宗教 ,传播了西方先进的科学文化知识 ,更引起了四川近代史上波澜壮阔的反洋教运动。本文根据清代巴县档案对四川外国教会作一概论。一　天主教入川与四川禁教明末清初 ,天主教开始传入四川。初为法国“耶稣会士利类司铎首先入川传播福音”,继有安文思司铎由浙江杭州来川 ,襄助传教事务 ,他们“不惟在成都宣讲福音 ,并且往保宁、顺庆等处虔救人灵”1 。1 70 2年 ,有传教司铎 4人来川。他们在成都购买房屋 ,以“作传教处所”,在安岳也有住址 ,“且有圣堂…     

清代扬州藏书述略

扬州自隋唐以来即为我国东南重镇.入清以后,扬州经济发达,文化昌盛,读书之风盛行,藏书风气也空前浓厚.当时,扬州藏书家众多,册籍充栋,且多秘笈,与常熟、南京、苏州合称为江苏四大藏书"重心".(吴晗《江苏藏书家史略》)为全国重要的藏书基地之一.     

从《清代巴县衙门档案》看清代四川私盐问题

档案资料是盐业史研究的重要参考物,也是厘清盐业史相关问题的重要佐证物。在食盐专卖的古代中国社会,私盐处于地下交易状态,大多官方史料对事件本身记载有限,重点从宏观层面讲述贩私的原因以及惩治贩私行为的国家与地方法规等,而档案资料则详细记录了贩私案件本身,是十分有价值的研究对象。《清代巴县衙门档案》作为我国清代档案中价值珍贵的县衙门档案,保存了大量盐业记录,其中包括诸多有关私盐的记录。通过梳理这些档案,可以在总结清代巴县私盐特点的同时窥见四川私盐问题并佐证相关史料。此外,《清代巴县衙门档案》还有研究盐商缉私、丁宝桢改革盐务、贩私惯犯等问题的价值。