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1.
梁洋 《湖南第一师范学报》2012,(3):97-99,116
朱熹毕生致力于诠释《论语》,他对论语的认识代表了理学与宋学论语学的观点。朱熹强调《论语》蕴含了深刻的圣人之道,他采取本体诠释的方法提升了《论语》的哲理化程度,使《论语》中的圣人之道获得了形而上的意义。朱熹对诠释《论语》提出了“玩味”、“切己”的要求,以期达到“浃洽”的境界。朱熹并非纯粹是为了知识而诠释《论语》,他更重视的是把《论语》中的圣人之道落实到现实生活的实践当中。 相似文献
2.
要想交上好朋友，不交坏朋友．需要两个前提：一是意愿，二是能力。在孔子的理论里，前叫做“仁”．后叫做“知（御）”[第一段] 相似文献
3.
高文金 《辽宁师专学报(社会科学版)》2012,(3):3-4
道家只承认天道的最高权威,主张人们应该杜绝人性、伦理的任何发展,只有这样才有可能实现天人合一,即道家宣扬人们必须放弃人为努力,而无条件地去＂与天为一＂。道家的＂天胜人＂说——本然论;天命决定论——实然论;道家的天人合一＂与天为一＂——应然论。 相似文献
4.
翟璐 《开封教育学院学报》2012,(2):25-27
为教与为学并非孤立存在,二者联系紧密。《论语》中详细记载了孔子的为教之道和为学之道。对《论语》中的孔子为教之道与为学之道加以分析、整理,对当今的教育教学有着重要的启迪和指导意义。 相似文献
5.
《华夏少年(简快作文 )》2020,(11)
《论语》作为一部记录孔子及其弟子言行语录的煌煌巨著,在两千多年来深刻影响了中国人的精神思想和处事方法。这些思想是在孔夫子与弟子周游列国和诸多先贤激烈辩论中,由思想的火花碰撞而形成,故而称之为"论";又因其是记载孔子和其弟子言行的语录,因而称"语"。《论语》反映了孔子对人和世界的美好认知,是对君子的解读,也是对和谐世界的刻画。从孔子的经典语录出发,对孔子的教育思想做出分析解读。 相似文献
6.
丁桃源 《语文学刊:高等教育版》2011,(9):7-8
先秦时期,中国已经形成了男尊女卑、重男轻女的思想。成书于战国初期的《论语》,它的妇女观,自然具有时代的烙印及其局限性：孔予否定妇女、告诫时人以美色为戒,却对美色无比喜欢;孝顺母亲、能为女儿计长远。孔门弟子则要求要找有德行的妻子;再美丽的女子,如果品性不好,也要敬而远之。 相似文献
7.
《论语》中关于朋友的论述为我们提供了选择朋友、对待朋友的标准。孔子的择友标准近乎完美,曲高和寡,朋友自然就少。他的待友之道与众不同,要做到“敬”,是老师对学生的尊敬,是人对神的恭敬。这其中渗透的是孔子热心救世、安贫乐道的人生观和中庸思想。 相似文献
8.
孔子是儒家学派的创始人,春秋末期著名的大教育家、大思想家,但他首先是一个博学多识的学者。他的主要思想学说集中体现在《论语》一书之中,细读《论语》我们不难发现,孔子一生致力于＂为学＂。本文从好学、会学、博学三个方面论述孔子的＂为学＂之道。 相似文献
9.
通过对参议院和众议院的构想,汉密尔顿试着在少数人和多数人之间保持一种平衡;通过对立法机构、行政机构和司法机构的设计,汉密尔顿意图为三个机构分别贯彻不同的政治原则,并在它们之间实现横向上的分权制衡;通过对中央与地方关系的争论,汉密尔顿最终选择妥协,接受了权力在纵向上的制约与平衡并为之进行有力的辩护。这样,汉密尔顿形成了一套自己的混合政体理论。 相似文献
10.
钱淑芳 《广播电视大学学报》2004,(4):41-44
《心雕龙》中的《原道》篇,专门探讨了“”的起源问题,鲜明地提出了“”源于“自然之道”的观点,奠定了《心雕龙》全书以论“言为之用心”为旨归的理论基础,从根本上确立了矫正浮靡、讹滥的形式主义风的理论根据。突出地表现了刘勰论的最根本的观点和主张,可谓《心雕龙》理论体系的核心。 相似文献
11.
《论语》是研究孔子的重要文献,但不是研究孔子的唯一文献依据。孔子本人首先是一个礼学家,然后才是一个道德教育家,他的道德教育是为重建礼制秩序服务的。孔子毕生为之奋斗的目标是重建“君君,臣臣,父父,子子”的政治伦理秩序,为此他开门授徒,对弟子讲述礼仪,阐述礼义,最终形成了以重建礼制秩序为核心内容、以礼乐刑政为施政纲领、以心性道德修养为立国基础、以畏天命远鬼神敬亡亲为宗教态度、以“中”“和”为思想方法、以优先发展教育为治国要务、以文献古籍为制礼依据的一套完整的礼学治国思想体系。现存的孔子研究文献主要有《论语》《礼记》《大戴礼记》《孝经》《仪礼》以及上博简中的七十子作品等等,这些都可以视为礼学文献,其中《仪礼》和大小戴《礼记》中那些记载礼仪的篇章居于主干地位,而《论语》《孝经》、大小戴《礼记》中讲述礼义的文献以及近年出土的孔子师徒文献都是礼学传记。从这个角度来看,《论语》只是孔子礼学的重要传记。《论语》所记载的主要是孔子的伦理道德思想,仅凭一部《论语》来研究孔子是远远不够的。 相似文献
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13.
张杰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):27-30
孔子在《论语》中零散地谈到了其所处时代的各种社会角色,如“王”、“士”、“君子”、“小人”、“民”。这些角色其实都属于孔子思想中的理想社会结构。在这个社会中,“士”是整个社会的运行中枢,同时包括“君子”和“小人”;“王”是国家的象征,不实际操控政权;而“民”则是一个庞大的自治体,既受国家思维的影响,又必须保证其充分的自由与独立。 相似文献
14.
《论语》是孔子以及其弟子留给后人的一部启迪教与学智慧的著作,《论语》中的对话蕴含了众多教育的道理以及做学问的方法。通过对《论语》的解读,试从教育与为学两个方面来论述孔子所实施的教育举措以及教导学生做学问的方法,以期从中吸取教育智慧的火光以及为学之法之精华。 相似文献
15.
《论语》学而篇中的三句话所蕴含的深刻道理包含了整个《论语》“活学”的精神。真正的学使人进入一个自觉而欢娱的境界,真正的朋友能内心相融相通,真正的君子为学单纯而简单。从学而到有朋再到人不知最后回归学而,构成一个完整的轮回,最终符合了孔子一生“好学活学乐学”的中心哲学思想。 相似文献
16.
刘宝强 《十堰职业技术学院学报》2013,26(2):56-59
《论语》作为"四书五经"之一,历来为学界所重视。研究孔子经济思想,既是研究我国古代经济思想的需要,也是全面批判与总结孔子学术思想的需要。孔子的部分经济思想在当今世界仍有一定的积极与借鉴意义。通过认真分析《论语》中孔子的具体言论,能够发现贯穿孔子经济思想的一条主线——义利观,也能够明晰社会生产总过程的四个环节——生产、分配、交换、消费上孔子的具体观点。 相似文献
17.
《论语》是一部语录体著作,或记录孔子的只言片语,或记录孔子与弟子及时人的对话。早期语录体的特点决定了《论语》各单篇没有统一而明确的主旨,各篇之间没有实质性的逻辑联系,篇章安排有较大的随机性。 相似文献
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19.
论《论语》语言的美感效应 总被引：1，自引：0，他引：1
康锦屏 《北京教育学院学报》2007,21(4):22-28
《论语》是文学语言的宝库,它以独特的语言风貌,充分展示出了中国散文语言的文学神韵,有无比巨大的美感效应。体现在文学语言观的美感效应、情境营造的美感效应、形象显现的美感效应、句式设置的美感效应、逻辑思辨的美感效应、生命活力的美感效应。 相似文献
20.
《论语》中的关系比喻是复合比喻中的一种。从内容和作用上看,关系比喻主要是为了明白生动地表达两种或两种以上事物之间的关系？从格式上看,关系比喻由三个或三个以上的分喻复合而成,分喻之间并非平等并列的关系,而是有主次之分。从构成要素上看,关系比喻具有本体、喻体、相似点、相异点四个构成要素,这四个要素在表层皆可隐可现,并不一定全部出现。关系比喻在实际运用中有很多变体,是人们常用而常被误解的一种比喻类型。 相似文献