文言文古今词义辨析

辨析文言文古今词义是理解文言词义的一个重要组成部分。由古代文言文发展到现代白话文,词义变化是非常大的。除了汉语中最基本的词汇,如“人、中、山、水、手”等没有发生变化外,其它的词都或多或少发生了变化。如果不了解古今词义的变化,而用现代词义去读古代文言文,就很难读懂,甚至出现笑话。例如“去”,古代是“离开”的意思,《岳阳楼记》中的“去国怀乡”的“去”即此意,而现代的“去”则是“到某地”的意思,古今词义方向正好相反。如果用现代词义去理解,“去国怀乡”则成了“到国都去,怀念家乡”这样就闹出笑话了。那么如何辨析文言文…     

文言文古今词义辨析

辨析文言文古今词义是理解文言词义的一个重要组成部分。由古代文言文发展到现代白话文，词义变化是非常大的。除了汉语中最基本的词汇，如“人、中、山、水、手”等没有发生变化外，其它的词都或多或少发生了变化。如果不了解古今词义的变化，而用现代词义去读古代文言文，就很难读懂，甚至出现笑话。例如“去”，古代是“离开”的意思，《岳阳楼记》中的“去国怀乡”的“去”即此意，而现代的“去”则是“到某地”的意思，古今词义方向正好相反。如果用现代词义去理解，     

古今词义例谈

“无论”是古、今常用的词语。但古代的“无论”和现代的“无论”，意义和语法结构有明显的区别。下面就谈谈这些区别。     

“卑鄙”古今谈

“卑鄙”是古、今常用的词语,但现代的“卑鄙”和古代的“卑鄙”,词语的结构和意义有较大区别。下面就谈谈这个问题。古代的“卑鄙”,本是联合词组,“卑”指地位低下,“鄙”指见识短浅;后凝固成形容词,意思是“卑微鄙陋”。例如:“先帝不以臣卑鄙……”(《出师表》)意思是:     

关于佛经文献《贤愚经》中“颜色”“妻子”等词语演变的分析

文章通过对佛经文献《贤愚经》中的“颜色”“妻子”等这类古今常用意义上差异很大,古代时充当的是一个词组而今天凝固成了一个不可分的合成词的词语进行分析,阐释了为什么会发生这类变化,借助辞书等寻找本词语的演变过程及演变的作用。     

训诂原则及其运用——兼谈文言词语教学

训诂学是语言文字学的一个部门。关于“训诂”这个术语,前人有各式各样的解释,但集中到一点,就是“用语言解释语言”,即用通俗易懂的话来讲解古书中难懂的词语的意义。清代学者戴震在《古经解钩沉序》中说:“经之至者,道也;所以明道者,其词也;所以成词者,未有能外小学文字者也。由文字以通乎语言,由语言以通乎古圣贤之心志,譬之适堂坛之必循阶而不可以躐矣。”戴震的阐述以及所运用的比喻,深刻地说明了训诂对于理解古文思想内容的重要作用。古代训诂著作,积累了丰富的训诂经验,形成了一些训诂原则和方法。这些原则和方法,对于文言文教学工作,尤其是词语教学,具有一定的借鉴意义。本文拟就训诂原则及其运用问题谈点看法。 语言的社会性原则,是训诂原则之一。语言是社会的交际工具,具有约定俗成的性质,这就是语言的社会性。根据语言社会性原则的基本要求,为古代作品的词语作注释时,应注意词语的客观性与普遍性。词语的客观性与普遍性,是语言社会性的具体表现。解词切忌脱离词义的社会性去主观臆断,必须注意词义的客观性与普遍性。清代王引之在《经传释词序》中指出:“揆之本文而协,验之他卷而通。”这是说,对于词义的解释,如果只能在此处讲得通,而在别处再也找不到同样的意义,这种解释是不符合语言的     

敦煌文献中的陇右方言

利用现代方言可以考释古代文献中的词汇,此即所谓方言证古.敦煌文献为唐宋白话文献,今天陇右方言中保留了大量的词汇.本文利用陇右方言考证了十多条敦煌文献词语,说明古代词语还活跃在今天人们的口语中,以此为古文献研究及词语考释提供一些参考.     

语文教学中的课程开发

“引入”和“拓展”,就是要把学生已有知识和生活经验引入到语文学习中来。同时,把课堂上、教材中语文学习的所得,拓展并运用到生活中去。即所谓“从生活中来,到生活中去”。目的在于引导学生运用已有知识和生活经验,密切联系学生的所见所闻,更好地理解课文,体会词语和句式的运     

例谈词语教学的策略

<正>词语是我们学习、生活、工作中使用最多的语言单位。所以,词语在语文教学中所占的地位是很重要的。苏霍姆林斯基说过:"要让词语深入到儿童的精神生活里去"。《语文课程标准》(2011年版)中的词语学习理念也发生了明显的变化,将词语学习内容集中放在了阅读部分,这就强调了在阅读中学习词语。那么,如何才能     

试论汉语言发展中偏义复词的变化

在古文学作品的阅读中,常常会碰到一些偏义复词.掌握和理解这种复词,对于正确领会词义、理解作品的意思是十分重要的.汉语言在历史的发展进程中,词汇、语音、语法都发生着相应的变化,其中词汇的变化发展最为显着,它随时代发展在不停地发生变化.偏义复词是复合词的一个重要组成部分,是古汉语汉语中比较特殊的词汇,是汉语中独特而有趣的语言现象.有些词语古代常用但现代少用或几乎不用了,有些词语古今意义大同小异或完全不同,有些词语在表达运用上和结构上与古汉语大相径庭.本文就古今偏义复词的差异变化进行了探析.     

鲁迅对古代白话词语的吸收和运用

鲁迅著作不仅以内容的博大精深、笔触的幽然犀利而遐迩闻名,而且以语言的丰富隽永著称于世。鲁迅一贯主张“博采口语”,“将活人的唇舌作为源泉”,同时又注意从我国古代以及外国语言中吸取有用的成分。因此,鲁迅作品既有新鲜活泼的群众口语跃然纸上,又有生动凝炼的古语词、外来词活跃其间,两者相辅相成,相得益彰,从而形成其独特的语言风格。鲁迅先生对我国古代白话文献素有研究,从禅宗语录到小说词曲,他都广搜博览,谙熟于心,因此一旦挥毫,古代白话词语自然涌诸笔端。所谓古白话,是指唐宋以来以北方话为基础而形成的、与文言相对待的古代书面汉语。它是现代汉语的直接渊源。古白话中许多语汇至今仍活在口语和书而语中。作为一代宗师的鲁迅在继承古白话的传统。丰富现代汉语语汇方面发挥了重大作用。研究鲁迅对古代白话词语的运用,既可看出鲁迅在这方面所作的贡献,又能从中探索某些语汇发展变化的踪迹,而加深对一些语言现象的理解。     

用“心““情“领悟诗歌的美妙意境

诗歌艺术之精华便是意境。古之诗家以创设意境为写作之第一要求。意境是诗人主观心灵与客观物境的融合,即“情”与“景”的融合。所谓“情景境界也”,即为此意,它是一种虚实结合体。虚实相生的典型手段是空白的运用和处理,教者应善于引导学生用“心”去发展空白,用“情”去领悟意境。一、发现空白,解读空白在中学语文教材中,大量的古代诗词乃至现代诗文作品都运用了空白手法。语文教学固然首先要引导学生从“实”处揭示、理解诗词的意义,还应该从“虚”处让学生领悟那未尽的言语之外的广阔意境和丰富内容。即学会发现空白,解决空白。如学习…     

把握词语语境意义的几个步骤

“义随境迁”,一个字、一个词只要进入文句,就会与文句中的词语、句子、段落乃至篇章发生联系并受其制约。因此,同一词语在不同的语境条件下有不同的含义,即语境义。理解字词的语境义,有助于理解句义,进而理解段篇内容,所以,解释词语语境义是中考阅读测试中经常出现的一个考查点。具体的语言环境,决定了词语的含义,这个含义有时是字词的基本义,有时是引申义,有时是比喻义,有时可能是“临时义”。这种“临时义”的语言形式,有时是隐含意义,有时是感情意义,有时是修辞意义。因此,要准确确定某个词语在文中的特定含义,必须坚持“词不离句,句不离文”的原则,根据上下文去推断词语含义。尤其是遇到生字词时,由于不让翻查字典,更须结合语境条件去解释,一味停留在这个词语上硬抠,是抠不出来的。     

反训现象不容忽视

反训是一个训诂术语,就是用反义词来解释词义如“朱门酒肉臭,路有冻死骨”中的“臭”应该解释为“香”。古代诗词中有极少数词语要反训,即从相反的方面去理解,否则就会与作者的原意相悖。如高中语     

文言虚词杂谈

在学习文言虚词中常犯五病:死记虚词的意义和用法;孤立地理解虚词;只从结构形式取义;不顾文言句式特点而硬译;以今律古。有鉴如此,在文言虚词学习中要抓五个“着眼”。一、着眼虚词变化发展,把握它虚化了的引申义。针对多数虚词都是由实词演变而来的特点,着眼虚词变化发展,由较实在的意义入手把握它虚化了的引申义。以介词“以”为例,其基本义是“用”,如《活板》“以     

小学数学学习心理与学习指导系列讲座之二十二 21世纪数学学习的新特点(Ⅱ)

三、学习方式发生了深刻的变化时代发展促使教育变革呈现一种重要趋势,就是由只重视教师的“教”变为同时重视学生的“学”。学习问题成为现代教育的核心问题之一。学习将成为人们自我实现的重要途径。学会认知、学会做事、学会共同生活(也就是学会合作)、学会生存(也就是学会发展),是新时代对人的基本要求。新的学习理念着眼于“我要学、我能学、我会学”。“我要学”即学习的主动性,学生将学习作为自己的责任和追求,积极主动、快乐地去学习。“我能学”即学习的独立性,有很强的学习自信心和学习能力,能够完成预定的学习任务。“我会学”即…     

文言虚词杂谈

在学习文言虚词中常犯五病:死记虚词的意义和用法;孤立地理解虚词;只从结构形式取义;不顾文言句式特点而硬译;以今律古。有鉴如此,在文言虚词学习中要抓五个“着眼”。一、着眼虚词变化发展。把握它虚化了的引申义。针对多数虚词都是由实词演变而来的特点,着眼虚词变化发展,由较实在的意义入手把握它虚化了的引申义。以介词“以”为例,其基本义是“用”,如《活板》“以手拂之,其印自落”;由具体的“用”可引申为“用什么     

文言文中的互文见义

“互文”,又称“互辞”、“互言”、“互用”、“互见”、“互体”或“互文见义”。它是指古诗文中前后词语在意义上互相交错,互相渗透,互相补充,结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。单句互见,即一个句子里某些词语的互见。例如：     

互文见义例说

“互文”,又称“互辞”、“互言”、“互用”、“互见”、“互体”或“互文见义”。它是指古诗文中前后词语在意义上互相交错。互相渗透,互相补充,结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。单句互见,即一个句子里某些词语的互见。例如：     

背诵要诀(一):要想背得快 首先要热爱

背诵古诗文首先要培养对古诗文的兴趣,以愉悦的心态去背诵。爱因斯坦说:“兴趣和热爱是最好的老师。”学习任何东西,都要先爱好它。背诵古诗文尤其是这样。古诗文,产生于久远的年代,与现实有很大的距离。如果我们不喜欢它,硬着头皮去背,往往事倍功