邓小平"三农"思想浅析--兼论我国欠发达地区"三农"问题的解决途径

邓小平“三农”思想的内容极其丰富，是新时期解决我国“三农”问题的根本指导思想。在全面建设小康社会、加速推进社会主义现代化建设的新的历史时期，我们必须以邓小平“三农”思想为指导，采取综合性的措施，以解决欠发达地区日益突出的“三农”问题。     

关于"三农"问题的思考

“三农”问题指中国的农业、农村、农民问题，其实质是指农业生产率提高的问题，农村经济发展的问题，农民增收的问题。“三农”问题既有历史的根源，也有现实的原因。解决“三农”问题，需要政府、农民共同努力，“三农”问题是决定现代化三步走战略能否实现的根本问题。     

试论邓小平的"三农"思想

邓小平同志高度重视“三农”问题，立足于我国的基本国情，明确指出，“农业是根本，不能忘掉”，要求农业“走一条在社会主义制度下合乎中国情况的道路”，强调要“从生产关系上解决”问题，“调动农民积极性”，提出“一靠政策，二靠科学”和“两个飞跃”的农业发展思想。这些思想全面推动了农村的小康建设，为解决当前的“三农”问题提供了重要思路和方法论启示。     

试论周恩来关于解决"三农"问题的思想主张

农业、农村和农民问题,是中国在社会主义建设中所面临的重大问题。周恩来一贯高度重视“三农”问题,提出了许多解决“三农”问题的思想主张。他从我国人多地少的现实出发,在中国共产党内第一个提出中国在发展经济中,必须以农业为基础;同时认为农业的发展必须走科技兴农、集约经营的道路;通过制定正确的政策落实农民的经济利益以调动农民的积极性,这是农业发展的根本出路;对于农村工作,周恩来提出一方面要加强领导,另一方面要通过综合治理方法,全面发展农村。     

试论新时期邓小平的"三农"思想

邓小平是中国共产党第二代领导集体的核心,他从中国社会主义现代化建设的实际出发,解放思想实事求是,创建了具有中国特色的社会主义理论,进一步丰富和发展了毛泽东的“三农”思想,进一步明确了“三农”问题的核心,提出了中国农业现代化的伟大理论,在“三农”问题中尊重农民的首创精神,是中国共产党人“三农”思想的创新和发展。     

"三农"问题的哲学思考

“三农”问题是中国现阶段的热点问题、难点问题，也是近期中央重中之重的问题。这不仅仅是经济问题，也是政治问题。深层剖析“三农”问题，特别是“三农”问题的实质与核心，理性地认识“三农”问题，有必要从哲学视角对“三农”问题进行思考。     

邓小平对"三农"问题的认识历程及其启示

中国国情决定了“三农”问题是中国社会主义现代化建设和今后发展的根本性问题。邓小平同志一向十分重视“三农”问题，他在不同的时期针对农业、农村、农民中出现的新情况、新问题作出了一系列论述，从而形成了有着自己特色的“三农”思想，找到了一条适合中国国情的振兴“三农”之路。邓小平对“三农”问题的认识历程，关于“三农”的重要论述，对我们今天制定正确的“三农”政策，正确解决好“三农”问题，有力推动农村的全面小康建设具有重大的理论价值和现实意义。     

民主革命时期中共解决"三农"问题的经验

近代中国是一个落后的农业大国,中共必须对“三农”问题有一个正确的认识,这是争取革命胜利的关键和前提;民主革命时期的“三农”问题,核心是农民土地问题。它既能解决中国革命的同盟军问题,又能解放农村生产力。实践证明:中共必须代表广大农民群众的根本利益,党的全部事业才能顺利地发展。今天,党要始终将“三农”问题放在经济和社会发展的首位,才能实现中国的现代化。     

新时期再论邓小平的“三农”思想

邓小平就中国“三农”问题，即农业、农村和农民问题所发表的一系列讲话和谈话，形成了其特色鲜明的“三农”思想。邓小平认为，在中国，农业的根本地位始终不能忘，农村的问题应该首先解决，农民的积极性要给予激发和保护，否则，这些问题就会影响到社会主义现代化建设的顺利发展。在新的历史时期，我们必须以邓小平的“三农”思想为指导，采取综合性的措施，以解决日益突出的“三农”问题。     

和谐社会构建与"三农"问题的解决

构建社会主义和谐社会和解决“三农”问题是新世纪初全面建设小康社会所必须完成的两大战略任务。“三农”问题是对构建社会主义和谐社会影响最大的因素,解决“三农”问题是构建和谐社会的基础;构建社会主义和谐社会也有利于促进“三农”问题的解决。     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

从龙和dragon的国俗语义看龙的英译及中国龙文化

龙和龙文化在中华文化中占据着重要地位,在中华民族的精神和文化生活中起着不可替代的作用。文章拟通过对比分析龙与dragon在本质、国俗语义上的差异,探讨如何看待龙的英译及龙文化问题,以达到准确传递龙文化信息、更好地对外传播我们富有民族特色的文化的目的。     

浅谈日语历史资料翻译中的“信”“达”“雅”

翻译是运用一种语言把另外一种语言所表达的思想准确而又完整地再次表达出来的语言实践活动。严复曾提出翻译的三大标准,"信""达""雅",任何一名翻译工作者在翻译的过程中都需谨记这三大准则[1]。要想做好翻译,在熟练掌握翻译理论与技巧的基础上,还需要将其应用到实际的翻译实践中。关于优秀教师形象的研究中显示,学生期待教师能够提供更多的实践机会[2]。只有经过不断地实践才能将翻译做得更好,因此本研究通过结合翻译校正实践,浅谈日语历史资料翻译中的"信""达""雅"。     

关于《周易正义》"道"概念的理解与辨析

孔疏时其"道"这一基本范畴有全面、深入的论述,但只有在时"无"、"易"、"太极"、"一"、"太虚"、"神"等重要概念与"道"的同异辨析基础上才可能理解孔疏道器体系推衍的始点和易学思想的核心概念.     

论“Dragon”及“龙”的再译

本文从“龙”和“dragon”两词的词源着手,论证了“龙”被译为“dragon”及“drago被译为“龙”是误译而不是文化意象错位,提出了两词的新的译法。     

论战争的“起源”与“根源”

战争的起源问题即是战争“何时发生”这个“时间问题”，战争的根源问题则是战争“为什么发生”这个“原因问题”。普遍意义上的战争起源于原始社会而不是阶级社会，这既符合马恩的经典论述，也与史实相吻；不同利益集团间的利益冲突是超越社会形态、超越时空的战争的共同根源；依据社会形态演进的纵向层次分析和战争根源内容的横向层次分析，参照经济发展史，人类历史上的战争在“穷人对富人”和富人对穷人”之间经历了四次大的转换。然而，战争并不是经济利益冲突的必然趋势，因为随着人类明的进步，和平解决利益冲突的可能性会越来越大，因此，人类战争的演变不会出现第五次大转换。     

对"恩""怨"问题的伦理思考

“恩怨”问题,是伦理学无法回避的问题。面对“恩怨”有三种价值应对模式,六种价值表现形式。本文将其作为一个整体,探讨它们各自的特点及其联系。理解和把握对待“恩”与“怨”的价值模式,对于达到人际和谐,构建和谐社会无疑具有重要的意义。