怪人

明朝张岱说:"人无癖,不可与交,以其无深情也.人无疵,不可与交,以其无真气也."我交友没想那么多,气味相投就走得近些,不投就离得远些.就象狼和狐狸进窝时先要闻闻窝味,认可了便钻进去.有一位邻居对我说:"来找你的人都有些怪怪的."静心想想自己的朋友,还真有些与众不同.     

鲁迅：世故三味

人世间真是难处的地方,说一个人“不通世故”,固然不是好话,但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革,而亦不可太革”一样,不可不通,而亦不可太通的。     

净化"交往"

每个人都是社会关系之网上的一个网结。马克思断言:人的本质在其现实性上,是一切社会关系的总和。从这个意义上说,交往是人们的一个重要的社会活动。莎士比亚曾说过:“交不在多,得一人可胜百人;交不论久,得一日可逾千古。”此话不是说交少益善,而是说要真交、交真人。哈贝马斯把交往的核心要素     

“狗皮褥子”要不得

“狗皮褥子”要不得窦永堂“狗皮褥子无反正”这句俗话，说的是狗皮“正面”可以当“反面”使，“反面”也可以当“正面”用。作为一种日常用品，这自无不可，不幸的是此中玄机已被一些人参透，已在一些新闻“妙文”中屡见不鲜了。譬如，在某些人笔下，借下乡之机乐山乐水...     

宣传语病发凡(七)

例７,“突破了×××大关”。我们一些人很爱说“大关”,好象过了大关,事物就起了质的变化。然而,你所说的“大关”是关口,还是转折点？好象都不是,如果都不是,则请勿以“大关”之说耸人听闻了。例８,“医疗改革到了非改不可的时候了”。是要改革医疗改革吗？显然不是;是说医疗改革的紧迫性。况且,说“医疗改革”也不对,应说“医疗制度改革”。因此,原句要改成“原有医疗制度到了非改不可的时候了”或“医疗制度改革到了非进行下去不可的时候了”。可能还有其他改法,这里不赘说。例９,“还是一名莘莘学子呢！”“莘莘”形容众…     

改变历史课的教学思路

传统的教学方法培养出来的学生也必然会思路闭塞,视野狭窄,成为不谙世事的“书呆子”。这种人面对现代化的开放社会的种种复杂变化将会束手无策,难以适应。     

报刊常见错用错写词语浅析

金无足赤的“足赤”例:“人无十全,金无赤足”。拿小贺来说,仅其劳动态度就难让人“求全”。在家洗个碗,手上还沾层油哩,何况去厂里劳动。人无十全,金无足赤;没有十全十美的人,没有成色十足的金子。指对人不能作不切实际的苛求。足赤:亦称足金,中国旧时金银首饰店的用语,意指成色十足的金子。实际上,足赤的含金量一般为99.2-99.7%,并非百分之百,“赤足”“足赤”两个词虽只是相同两个字的颠倒。但词义迥异,“足赤”,是指金子的成色十足;“赤足”,则是指光着脚,故“金无足赤”不可写作“金无赤足”。     

从“校对猎异”谈起———也论“校异同”与“校是非”

从“校对猎异”谈起———也论“校异同”与“校是非”□孙培镜长期从事校对工作的人,大都有一种职业“癖好”。比如,平时走在大街上,专注于挑匾牌、广告上的文字差错;坐在电视机前,专注于挑屏幕上的文字差错;甚至看亲朋的来信,也爱挑文字、标点上的毛病。这种“癖...     

新闻的“播”与“说”

谈到新闻播音,通常有两种形式,一种是“播”,一种是“说”.我们在实际工作中深深感受到:新闻播音不可一味地“播”,也不可单纯地“说”,要宜“播” 则“播”,宜“说” 则“说”,“说”、“播”结合.有什么样的内容就     

说“敬畏”

美洲印第安人每次耕耘土地时,都要先膜拜忏悔一番,因为他们认为是尖锐的犁头划破了大地的胸膛. 印第安人的膜拜忏悔,其实是对土地的一种敬畏与感恩. 我国的传统文化,也倡导要敬畏天地.古人说:“头上三尺有神灵”,又说:“天做孽,犹可为;人作孽,不可活”,还说“人在做,天在看”,强调的都是对上天的敬畏.有了这种敬畏,当一个人心头恶念一起之时,他就会立马惊觉:冥冥之中有人在盯着自己.于是,果断地把恶念掐死在萌芽状态.     

《新华字典》小议

不可少了“其他”人在种属关系方面无可争议地隶属于动物,正如第10版《新华字典》“人”字条说的人是“能制造工具并能使用工具进行劳动的高等动物”。“高等动物”也仍然是动物也仍然只是动物中的一个类别即人类,在分类学的意义上与山林毛狗属于动物中的野兽类、宠物狗属于动物中的家兽类为同一层级。但是,第10版《新华字典》在有些地方就想不通这个道理,来看具体的“想不通”的实例。     

创新新闻台的评论框架

关于评论的重要性,说法很多。有“旗帜说”、有“第一小提琴说”、有“眼睛说”等等,足见评论的不可替代。就广播评论而言,其自身的优势也显示了它存在的价值:与新闻调查、解释性报道相比,逻辑严密,更具理性思辩色彩;与“脱口秀”、“说新闻”相比,条理清晰,说理透彻,更具权威性。评点新闻、揭示真相,反映舆情、引导舆论,广播评论威力不可低估。所以,南京新闻台在发展老牌节目《大家谈》(早间)的基础     

漫话游记

一篇优秀的游记,就像是散文花苑中的一朵奇葩.它能以其优美的语言、迷人的画面而赢得人们的喜爱.在现实生活中,由于各种条件限制,不可能人人都登上万里长城最高处,去饱览“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的塞外风光;不可能人人都亲临首     

深悟传媒情势——《传媒思想》编后感

“笃信好学．守死善道”．几年来，编著者乐为学术“追星人”。甘为传媒“做嫁衣”，联袂全国新闻院校博士生、硕士生采访了诸多业界和学界精英，“贤者以其昭昭”，“言者有三表……有本之者．有原之者。有用之者”。正如马克思所言：“就某方面说是一种规范和高不可及的范本”。捧读由北京广播学院出版社(现中国传媒大学出版社)出版的《传媒思想——高层权威解读传媒》，     

有感而发

套话=假话 编辑常批评一些通讯员“写稿时套话太多”。这些通讯员虽也点头称是,心里却未必服气:“不就是罗嗦点吗?”原来他们把“套话”理解成“多余的话”、“罗嗦的话”、“常见的话”之类,这就把“套话”的内涵理解错了。 “套话”的实质是“假话”。编辑之所以把通讯员的“假话”说成“套话”,不过是一种委婉之法罢了。 比如:动不动就给主人公加上一句口头禅“谁叫咱是党员(干部、×长等)呢”,这话是否主人公说过,使人怀疑,纵然说过,也不必非写上不可。因为,此话用滥了,反显得不真切,这是其一;用上它,未必能看出主人公的思想境界,反给人以无可奈何之感。     

不可一日无书

书是人类文明的导师,是知识的载体。养成良好的读书习惯,古人有许多精辟的见解：“宁可十日无酒,不可一日无书”,一日不见如隔三秋;于谦有“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲”的佳旬;黄庭坚说得更吓人：“三日不读,面目可憎”。可见,读书对人生的影响之大。     

学林史话（十一）

名人情结不可无：名人、领导与学林图书 我在介绍“学林”的“青年学者丛书”时,曾经说过,我们当时提了一个口号叫做“不薄名人爱新人”。意思是在尊重名人的同时,努力为当时尚无名气但很有前途的新人做一些扶持的工作。那时强调的是“爱新人”的一面。这里,回过头来,想说一说“不薄名人”即尊重名人的另一面。应该说,我们在这方面的努力也是颇有成效的。     

中庸之眼看电视

中庸是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观,也是一种思想方法。中庸不是平庸,不是无原则,不是圆滑,不是没理想。“中”,即是中正,不偏不倚,不卑不亢,是平衡,是分寸。“庸”,指低调、内敛、自律,辨证地看事物。按我之愚钝理解,就是做人做事冷静客观、恰到好处,不过也不及,关键是“度”的把握。比如做人,“可以无傲气,却不可无傲骨”,不可过于“傲”——变成了“傲气”,变得清高自负或趾高气扬,也不能没有一点“傲”——变成软骨头,那就取之中间——称之“傲骨”吧。如今在职场上,不可太张扬,让人感觉骄傲浅薄,也不要太低沉,碌碌无为,做…     

夜趣斋主人林公武先生的藏书和读书

清人涨潮在<幽梦影>中说:"花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖."如此说来,蝶之于花,泉之于山,苔之于石,藻之于水,藤萝之于乔木,均是不可或缺之物.可见癖好之于人生,实是独特的文化个性的体现.当今读书界中有"书癖"者甚多,"八闽之子"林公武先生便是其一.     

亲历天灾--兼忆创作《"天灾不由人"与"抗灾不由天"》经过

印度洋海啸后,“如何面对天灾”成了热门话题。有人说“天灾不可抗拒,就像人类无法逃脱死亡一样,没必要再抗灾”;有人说“敬畏大自然是科学常识,否认这个常识就是反科学”;有人说“天灾”要“抗”,要在“同天灾斗争中捍卫人类的根本利益”……作为县(市)报年龄偏老的“新兵”,就用七年前的一次写作经过,谈谈我对抗灾新闻的一点体会,聊充创作谈。1998年夏秋之交,百年罕见的水灾席卷我国南北,几乎条条江河堤岸告急。那时,我刚去“副镇长”之职进入仙桃日报社,因为较熟农村工作,我便赴“天河垸”抗洪。我出生水乡,然而,“天河垸”外的天上雨和…