自由个性与人的发展

自由个性是马克思用来表示人的个性发展的最高境界和人的发展的理想状态的概念。人的自由发展与人的个性自由之间有着本质的内在统一性,以个性自由为前提的人的自由发展是实现自由个性的基本途径。人的全面发展是自由个性实现的最切近的基础,自由个性是在个性自由的基础上达到的个人自由而全面的发展。只有个人得到全面发展,人类才能获得驾驭自然界和人类社会的自由,成为自由发展的人;也只有充分具备自由发展的条件,才可能实现个人的全面发展。     

论自由时间与人的自由发展

自由时间是生产力发展和劳动生产率提高的必然结果,其本质是人的自由发展时间。自由时间是人的自由发展的基础,也是人的自由发展的客观尺度。自由时间使人成为自由人,并对自由主体意识的确立、自由主体性的培养、人的全面发展具有决定性的作用和意义。人的自由发展是人类在创造、占有和运用自由时间的过程中实现的。     

试论“人的自由发展”的涵义

“人的自由发展”既与“人的发展”相关，又与“人的自由”相联。活动是人存在和发展的方式，人的发展是在活动中并通过活动进行的；人的活动有自主与非自主两种状态，人的自由就是人的自主活动状态；人的自由发展只能存在于人的自主活动状态即人的自由之中，但人的自由并不等于人的自由发展。人的自由发展是人的个性自由的实现，主要是指人按照自己的内在本性的要求去支配自身的发展；但现实的人的自由发展又要受一系列客观条件的制约；因此，人的自由发展是一个充满矛盾的辩证发展过程     

论教师自由

自由是个体发展的基础,作为教育教学中的引导者,教师同样需要自由。教师自由不仅是教师自我发展的必要条件,而且直接关系到学生的自由发展。以人与现实世界的关系为基础,教师在教育教学中表现出三种自由,即教师与教育教学各要素关系中的主体自由,主体关系中的社会自由．教师与自身发展中的个性自由。     

论教师自由

自由是个体发展的基础,作为教育教学中的引导者,教师同样需要自由。教师自由不仅是教师自我发展的必要条件,而且直接关系到学生的自由发展。以人与现实世界的关系为基础,教师在教育教学中表现出三种自由,即教师与教育教学各要素关系中的主体自由,主体关系中的社会自由．教师与自身发展中的个性自由。     

从主体向度深入理解马克思人的全面自由发展思想

对马克思人的全面自由发展思想中的主体——“人”的研究应当超越混沌的整体的状态,进行更为深入全面地考察。人的全面自由发展过程经历两大阶段,全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的;在第二大社会形态中,人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度;在第三大社会形态中,人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度;在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中,马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。     

制度视野中人的自由发展的实现问题研究

在对人的自由发展的实现及其实现的程度起影响的诸多因素中,制度是直接的决定因素。制度是实现人的自由发展的社会工具,因而人的自由发展是可能的。在制度环境中,实现人的自由发展的重要前提是：制度一定要与人的自由发展的水平和要求相匹配。制度创新则能在最大限度内保证制度与人的自由发展的水平和要求的匹配,使人的自由发展由理想转变为现实,推动人的自由发展向更高层次提升和超越。从中国制度现代化建设的现状来看,我国正进入又一个人的自由发展的春天。     

信息网络化与"人的自由全面发展"

马克思、恩格斯提出的"人的自由全面发展"思想在信患网络时代逐一得到验证:信息社会生产力的巨大发展和广阔前景展示出人的自由全面发展的历史必然性;人的劳动能力的提升和劳动自主性的发展是根本动力;人对自由时间的支配和世界性的丰富交往是前提条件;每个人自由发展与一切人自由发展的实现是最终目标.信息网络技术加速推进了人的自由全面发展的进程,但其现实性上仍然是一个渐进的过程,人的自由是自律与自由的高度统一.     

试论社会发展状态与人的自由全面发展

自由是人类与社会发展状态紧密相联的一种生存状态，是人的本质力量实现的一种程度标识。自由是指对必然的认识和对客观世界的改造；社会发展状态与人的自由是相辅相成的互动进程；社会的和谐发展促进人的自由全面发展，每一个人自由全面发展推动社会更快速的发展和进步，实现人的自由全面发展与社会和谐发展的统一。     

另一种自由——试论库利的自由观

美国早期著名的社会学家库利提出,自由是人们获得正确发展的机会。这种自由观要求我们应该从发展的角度审视自由,从实际获得上来把握自由,认为人们获得自由的重要条件是社会提供的机会,衡量人们是否获得自由应该有统一的社会标准。这种自由观更加重视人们对自由的获得,是对马克思主义自由观的一种新发展。     

另一种自由--试论库利的自由观

美国早期著名的社会学家库利提出，自由是人们获得正确发展的机会。这种自由观要求我们应该从发展的角度审视自由，从实际获得上来把握自由，认为人们获得自由的重要条件是社会提供的机会，衡量人们是否获得自由应该有统一的社会标准。这种自由观更加重视人们对自由的获得，是对马克思主义自由观的一种新发展。     

谈大学的自由教育

根据马克思主义自由发展是个性发展之前提的观点,大学应该通过大学办学自由之引领、教师学术自由之培育以及学生学习自由之保障等“三大自由”教育,实现大学的自由教育.     

几种有关人的自由发展理论述评

人的自由发展是人的个性自由的实现,主要是指人按照自己的内在本性的要求去支配自身的发展;但现实的人自由发展又要受一系列客观条件的制约;因此,人的自由发展是一个充满矛盾的辩证发展过程。与此相适应,自主性、客观制约性和辩证性便成为人的自由发展的几种基本特性。①全面认识和把握人的自由发展的涵义和特性,对于正确地看待人的自由发展和教育问题具有十分重要的意义。历史上和现实中的不少有关人的自由发展理论,在对待人的自由发展问题上往往表现出这样或那样的失误和偏差,其中的一个重要原因,就是没有全面地正确地把握人的…     

学术自由视野下的大学发展

大学学术自由的发展体现在大学"自由学术精神"的发展和大学"学术人"的自由发展两个方面。以学术自由来观照大学的发展,就是强调应以学术自由为大学发展的基本原则和最高价值取向,要将学术自由作为一个综合的、全面的价值标准体系,以学术自由为根基来运作和引导大学的改革与实践,统整大学的规模、效益、速度、结构、质量等全面协调发展。     

教师解放:从制度规约到自由发展

教师解放是教师自由发展的基本前提。然而,不合理的人事制度、教学制度、评价制度、研究制度、奖励制度和培训制度等则限制、约束了教师的专业发展。克服制度规约,走向发展时空自由、教学专业自由、发展环境自由和专业成长自由,是教师专业发展的内在诉求。     

论马克思的自由观

人类的自由和解放是马克思一生为之奋斗的伟大理想.马克思的自由观是科学的唯物主义自由观,它是在批判地继承前人自由思想成果的基础上,结合无产阶级的革命实践发展起来的,具有鲜明的唯物主义特点,是自由观发展史上的历史性变革.马克思的自由观主要包括:自由存在于人类劳动之中,劳动是人实现自由的手段;自由是个体与全体共同实现全面而自由的发展;自由的实现是一个历史的过程;生产力水平决定着自由的程度.     

历史与逻辑的统一:学术自由的历史考察

学术自由是大学的核心理念,是大学研究高深学问、自由探索真理的必要条件。正确认识、理解和把握学术自由对于大学的快速、健康、自由的发展有着至关重要作用。因此,对学术自由的发展历史作必要的考察是有意义的。文章从辞书、组织以及学者等角度对学术自由的定义进行了梳理,并通过对德语语境下学术自由词义演进逻辑的分析,比照大学学术自由在历史中的实际发展,验证了学术自由的词义逻辑与历史发展的统一。     

论教师的自由

促进教师自由、自主发展,是当前国际上教师研究的重要课题。以自由理论为基础的教师发展观认为,自由理念与自主精神是教师发展的内在本质,必须充分关注教师发展的内在需求、主体意识与主观能动性。在发展阶段上,教师的自由经历着从"在场""入场"到"出场"三个阶段;在构成型态上,教师的自由体现为拒绝权自由、选择权自由和创造权自由;在形成状态上,教师的自由则表现为摆脱"常人束缚",走向"内在自足"。     

学生高质量学习需要“自由时空”

“自由时空”是属于学生自主发展、自由发展的时间和空间,创设自由时空有利于学生全面发展、个性化发展,帮助学生更智慧地学习,更有创意地思维。自由时空的创设易受传统教育观念、教育方式、过重学习压力等方面的困扰,因此提出以下建议：坚定不移落实“双减”,科学安排学习内容,制止教学“抢进度”。自由时空的样态包括课堂型自由时空、兴趣型自由时空和非指向型自由时空。自由时空的创设需要把握好与学习任务、学生发展、学习质量、教育内卷之间的关系。     

西方自由思想的发展演变

古希腊时期人们的自由是保卫城邦不受到侵犯;人们只有追求道德的生活,才能获得内心的自由。文艺复兴后,西方学者从人道主义分析人们的自由权利,人们拥有意志自由的权利、宗教信仰自由的权利、思想自由和言论自由的权利。西方资本主义发展时期,西方学者继承和发展了先前提出的自由思想,并且提出自由必须以守法为前提、人们的三大自由、个性自由和竞争自由、贸易自由、工业生产自由。