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中华民国幼稚园制度的确立,在上海、南京、杭州、天津、北京、青岛、汉口等地涌现出一大批公立、私立民办性质的幼稚园.本文力图通过对熊希龄先生在创办北京香山慈幼院以及所从事的教育活动的记述,进一步彰显他对中国学前教育发展的贡献. 相似文献
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每年7月7日,是香山慈幼院(简称香慈)毕业生的"回家节"。这一节日始自1935年。近两年,越来越多的香慈毕业生参与"回家节"活动,让尘封于历史中的香山慈幼院回到人们的视线。值得留恋的青春年华2011年的"回家节",在北京香山公园内的多云亭,近百名从香慈毕业的学生齐聚、共庆"回家节"。这些人大多年过六旬,多为当年战乱时期的孤儿,被香山慈幼院收养并培育成长。香山慈幼院是民国第一任民选总理 相似文献
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赵竞存 《唐山师范学院学报》2001,23(6):54-59
其亲历的具体事实记述了北京香山慈幼院的建立缘起、发展规模、特点以及院长熊希龄的办学宗旨和教育思想,说明了民国时期这所独具特色的平民学校的发展历程和可资借鉴与启迪的办学经验。 相似文献
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在当下理性慈善观和慈善教育同样匮乏的情况下,近代慈善之父熊希龄创办和主持香山慈幼院过程中所秉持的慈善教育思想,弥足珍贵。他推行贫富均等的教育,捍卫教育的公益性,开创了我国近代慈善教育事业;他以身许国,毁家兴学,奠定了我国慈善教育事业的思想基础;他创建了小家庭制教养方式,弘扬天伦之教的慈善教育传统;他将普通教育与职业教育相融合,体现了现代教育的发展趋势。 相似文献
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翟广顺 《青岛职业技术学院学报》2008,21(2)
熊希龄是中国近现代史上赤诚的爱国者,一个怀有经国济世抱负的政治家和有志造福大众的社会活动家。19世纪末到20世纪前30年,他活跃于政治、经济、教育、慈善事业等领域。1937年熊希龄为青岛慈幼教育出谋划策,提出了与香山慈幼院合作的意向,但因“芦沟桥事变“和他1937年12月的突然离世而成为一段未圆之梦。 相似文献
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抗战时期的北泉慈幼院 总被引:1,自引:0,他引:1
抗日战争时期,日本帝国主义的侵略给中国带来巨大灾难.在国家存亡之秋,抢救、培养战区儿童以保民族元气成了当务之急,大批有识之士、救亡组织纷纷成立保育院、慈幼院等教养机构.周之廉女士主持的北泉慈幼院是专为收容、教育战区难童而创建的.该院从1939年创建至1953年撤消,历时14年,培养儿童近千名,为抗战建国作出不可磨灭的贡献. 相似文献
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班级文化是一种无形的教育课程,具有无形的教育力量,从观念、制度、行为、课堂、环境等方面系统构建班级文化,是班级发展的动力和成功的关键。班级工作中,我系统地为学生编织班级文化,大力打造班级软实力,取得了初步成效。下面,我就班级文化建设谈谈自己的几点做法。 相似文献
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《小溪流(作文画刊)》2010,(7):33-33
(本问题由浙江杭州魏卓成提出)
天空是位老爷爷。他在傍晚的时候和老伴风婆婆吵架了。风婆婆用她的秘密武器——长尾巴扫帚,狠狠地扫了一下老爷爷的脸庞(云朵是老爷爷的脸庞)。 相似文献
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七月热情似火,毕业离情浓浓。又是一年毕业季,90后大学毕业生纷纷告别大学生活,开始新的人生征程。但是,理想很丰满,现实很骨感,许多大学生原本梦想十年寒窗苦读后终于可以扬眉吐气,哪知社会如此残酷,等待他们的是蜗居、蚁族、北漂、待业、像廉价大白菜一样被挑来挑去,无情的就业环境给他们泼了一盆冷水,面对如此反差,不少大学生显得无所适从,陷入迷惘彷徨,自暴自弃。或通过酗 相似文献
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风刀霜剑的背景下,菊花朵朵攥成铮铮拳头,把层层寒霜抖落到泥土里,赠给了人们充足的信心。大雪压顶的时候,松树用弯曲的枝干,去承受着生命不能承受之重,展现着生命蓬勃的生机。这是豁达的力量和魅力。 相似文献
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社会主义核心价值观的表述简洁、宏观而抽象,面上看很难直接和一家一户、一事一议、千变万化又温情脉脉的家庭教育糅合起来。但它就像天空之日月,抬眼望,很遥远,实际与我们的家庭教育紧密相关,无处不在、无时不有。“富强、民主、文明、和谐”是核心价值观反映国家层面的价值目标。 相似文献
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爱国是一种天然的情感倾向,是一种深厚的政治情愫,更是人性的本质和人性中的一抹亮色。在经济全球化时代,我们应该怎样爱国?新时代的爱国有什么内涵?这些确实是值得深思的问题。当今时代,我们需要诠释爱国的时代意义,更深一步去定义爱国、剖析爱国、激活爱国。爱国的存在不能满足于自发状态,而要向更加自觉的方向发展,以更好地体现合理的思想和崇高的精神。爱国的存在和发展遇到新的挑战,具有空前的复杂性,因而更需要我们对爱国 相似文献
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本期话题
逼出来的“奋斗”
“王侯将相宁有种乎”,这是两千多年前农民起义军领袖陈胜发出的振聋发聩的口号,不过如今很多人再次读起来多少会有些无奈。比如前几年电视剧《奋斗》热播后就有人感叹:再怎么奋斗也不如有一个好爹,有俩好爹当然更好。 相似文献
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