刘一明丹道养生思想的过程论浅析

刘一明把客观效果同人的主观能动性相结合,提出了炼己筑基、凝结圣胎、沐浴温养、脱胎出神四个修炼过程,在凝结圣胎阶段又特别强调了阳长阴消、攒族五行、阴阳混合、浑然一气四个炼功的过程。     

儒家养生思想研究

运用文献资料、逻辑演绎对儒家养生思想进行研究。儒家养生思想主要是以超然生死的养生观为基础,以修身养性调摄精神养生思想为手段,以中和有节的养生思想为核心,对我国传统养生学的形成和发展具有积极而深远的影响。     

《医道还元》丹道思想举要

《医道还元》是清代的一部扶鸾道医著作。该书主张从调身、治心入手,以通达修性了命的证道成真大道。对比一般丹道炼养家的著作,《医道还元》的丹道思想有其独特之处。它强调治身的重要性,把治身作为修行的基础环节;强调认识心的功能,用三教合一的观念来阐释心的特性;主张彻底的性命双修论,以心气不二来论述性命混融功夫。《医道还元》的丹道观念代表了清代以来丹道家对炼养的最新认识。     

丹道工程研究与人体科学论纲

当代中国政府由于缺乏科研支撑,对于气功、中医和特异功能三者的立法政策和管理理念处于不确定态度:保护缺少依据,规制理由不足。丹道是中国古代形成并延续至今的关于以气功导引为主要技术的人体系统工程。其研究的三个方向:资料发掘整理取得较大的进展,实际修炼,尤其科学研究进展不足。钱学森关于人体科学的设想对于上述的三个方向都具有方法论上的指导意义。     

论金代全真丹道诗的审美特征

作为诗歌作品的一个种类,全真丹道诗具有独特的思想内涵和艺术特征。表现全真诗人们心性修炼的内容、意义及其主体感受是丹道诗在内容上的基本特征。适应这一特征,在艺术上主要表现为比喻和象征的运用,而且被赋予了宗教文化内涵,使诗歌形象蒙上了一层朦胧的色彩和神秘的宗教光圈。这是由全真教性命双修、形神俱妙的内丹理论、内丹功法及其宗教阐释符号系统决定的。因此,丹道诗的创作,既有符合一般诗歌创作过程的一面,又有其特殊性一面,它是体道的,也是审美的。     

绩溪华阳话的声调格局

绩溪华阳话有六个单字调,采用传统方法描写的华阳话单字调调值存在分歧。通过实验语音学的方法确定了华阳话单字调的实际调值,并对其声调格局中存在的分歧做了解释。华阳话中六位发音人的阴平、阳平、阴去和入声的不同调值是声调格局中同一调类的调位变体。上声有完整的曲折调[212]和调头没有降下来的[12]、调尾没有升上去的[211]三种调位变体。阳去因为受普通话去声的影响由低平[22]放低声调曲拱走向变成缓降的[21]或[322],然后再提高调值、加大曲拱的跨度变成[31];而阴平为了保持声调格局的平衡就从原来的低降调[31]变成高降调[51]。     

瑜伽养生与中国传统养生的思想比较研究

运用文献资料、逻辑分析、比较等研究方法,对印度瑜伽养生和中国传统养生的思想进行系统整理与分析,研究认为：二者都遵循“天人合一”的思想本源,具体在养生思想理论、生命观、自然观、防病观、饮食观等方面,相互影响、相互渗透;二者又有异同,在理论体系、实践方式、防病理念等方面,差异明显,各有特色。对印度瑜伽养生与中国传统养生这两种古老的体育文化进行研究,有利于促进不同文明交流互鉴、取长补短,传承与弘扬人类优秀的体育文化,对现代养生保健工作具有重要的指导意义。     

老子的养生思想探微

老子不仅是伟大的哲学家、思想家,其实还是伟大的养生家。其养生思想主要有：清心寡欲以养神、啬精以保精、安心守窍以通经、结善以积德等。老子的养生思想对后世影响极大,几乎所有的养生家和医学家,尤其是道教徒都受到其养生思想的影响。     

秦汉时期的养生思想研究

秦汉时期是我国社会安定、文化繁荣、自然科学及人文学科发展的时期,古代哲学思想的形成为养生思想的发展提供思想基础和完整的理论体系.古代医学发展为养生思想的发展提供了广阔的空间,同时为我国养生思想形成提供了一个完整的理论体系和发展平台.     

庄子养生思想辨

庄子的养生思想一直被众多研究者从体育的角度作出肯定的评价,但笔者通过对庄子养生思想与体育本质意义比较分析后认为,庄子的养生思想从本质上讲仍然是一种人生哲学,不具有体育意义。     

论庄子养生思想

庄子哲学包含着丰富的养生思想,注重对生命的保养和维护。以"道"为根基,生命是形体和精神的统一,形体的保养是养生的基础,养神则是养生的关键,而养神的关键在于虚静。为了达到虚静,庄子提出"心斋""坐忘"等具体养生方法。     

孔子养生思想分析

中国传统文化组成核心为儒释道三教合流。儒家文化以仁义礼而闻名,道教则更重个人修道养生,而儒家文化中的养生思想往往为人所忽视。本文从《论语·乡党》中关于饮食起居的礼仪出发,分析其中所蕴含的饮食养生之道,进而说明饮食与养生的密切关系,突出饮食养生的重要性。     

大众之柳与扬州之柳的文化对比阐释

柳,古往今来一直是很多人笔下灵性之物的代表,自然古朴,情与意的化身.众人之柳众人爱,扬州之柳扬州赞.扬州自古就有"绿杨城郭"的美誉.柳,本是情意化身,扬州的柳较之别处,更显婀娜风情,有着深刻的扬州印记.从另一角度折射出扬州特有的文化内涵.文章试图对大众之柳和扬州之柳作一番阐释,以期对柳文化有更深的认识.     

柳

所有的树都是用“点”画成的,只有柳,是用“线”画成的。别的树总有花或者果实,只有柳,茫然地散出些没有用处的白絮。     

中华民族传统体育养生思想模式研究

文章通过对中国养生体育的古代哲学基础;道家思想与体育养生;儒家思想与体育养生;佛教禅宗思想与体育养生;中华民族传统体育养生保健理论基础-<内经>等方面的论述,进一步揭示中华民族传统体育养生思想模式.     

孟子的养生思想探赜

当今社会人们对养生学愈加关注,而从中国传统养生文化中汲取养生智慧也日益引起人们的重视。孟子是我国古代儒家学派的重要代表人物之一,其思想体系博大精深。同时,他对养生也有着丰富而独到的见解和主张。孟子的养生思想主要包括"护本体,存心性"、"养浩气,重道义"、"立志向,保乐观"、"倡寡欲,守中和"、"重环境,与人善"这五个方面。孟子的养生智慧亦是博大精深,对当今颇具启发意义和借鉴价值。     

朱熹的养生思想与实践

朱熹作为理学宗师,对养生也深有体悟并付诸实践,其养生思想兼具儒、佛、道养生之精华。他一生追求简朴的生活方式,坚持存理灭欲,与自然、社会和谐相处,尤其对泉石之美亲近无隙,乐而忘忧。在养心上则主张静养为主,动静相宜,揭示了养生动静观的真谛。他提倡素食养生、食疗养生等科学的生活方式,并主张加强道德修养,达到内外兼修的目的,诠释了生命延续的本然。     

论苏东坡的养生思想

苏东坡是一个全才,他的养生思想别具一格,自成体系,是经过理性思考的。它主要表现在:思想乐观,超然于物外;积极锻炼,增强体质;注意平时饮食卫生,提高免疫力;及时医治疾病,等。苏东坡的"防"重于"治"、注重心理治疗等养生思想,是具有现代价值的,他归纳出来的养生口诀很适宜对群众进行卫生普及教育,《苏沈良方》中反映他的医疗实践,我们更应该好好发掘,使之服务于国民     

《黄帝内经》养生思想窥探

《黄帝内经》是我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍,他集中反映了我国古代医学的成就,奠定了中医学的理论基础。通过研究,我们不仅可以清晰地触摸《黄帝内经》所蕴涵的“天人相应”、“内外兼修”、“从人体生命活动过程出发”的整体养生思想,还可以探究出《黄帝内经》所提倡的“四时养生”、“调摄情志”、“导引按摩”、“吐纳服气”和“调节饮食起居”的养生方法,为探寻我国古代体育养生思想提供了理论依据。     

陶渊明五柳的误读与演变

陶门五柳又称为陶门柳,是陶渊明的象征。陶渊明是中国古代文人仰慕的文人,寄托了各朝文人的理想,陶门柳也具有了隐逸高洁的意义。然而这是误读,因为在陶渊明之前杨柳与隐逸没有关系,杨柳的象征意义是对生命长久、家业兴盛的祝愿。杨柳与陶渊明的祖先陶侃有着特别的关系,武昌柳是陶侃建立功勋和善于治军的标志。陶渊明借助五柳表达的意义应是建功立业、家业兴盛,而隐逸高洁是后人将陶渊明晚期的思想与生活赋予五柳的结果。陶渊明五柳本来是在宅边,而不是门边;五柳不是在彭泽县衙,而是在柴桑的布衣之居。空间位置的误读也为意义的误读提供了基础。误读既是后世文人的需要,也是清廉政治的需要。