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“石室金匮玉版”一语,主要见于下列文献资料:《尚书·金藤》“:武王有疾,周公作《金滕》。”孔安国传:“为请命之书,藏之于匮,缄之以金,不欲人开之。”孔颖达疏“:武王有疾,周公作策书告神,请代死。事毕,纳书于金藤之匮,遂作《金藤》。……藏之于匮,缄之以金,若今钉鍱之不欲人开也。郑云‘:凡藏秘书,藏之于匮,必以金缄其表。’是秘密之书,皆藏于匮。非周公始造此匮,独藏此书也。”《韩非子·喻老》“:周有玉版,纣令胶鬲索之,文王不予;费仲来求,因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也,故予费仲。”《史记·太史公自序》“:卒三岁… 相似文献
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"石室金匮玉版"一语,主要见于下列文献资料:
<尚书·金藤>:"武王有疾,周公作<金滕>."孔安国传:"为请命之书,藏之于匮,缄之以金,不欲人开之."孔颖达疏:"武王有疾,周公作策书告神,请代死. 相似文献
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《太平广记》西王母与东王公神话的历史考察 总被引:1,自引:1,他引:0
《穆天子传》重见天日的轰动效应及其神话化,反衬出西王母、东王公神话相对衰落。随后道教将西王母、东王公纳入其创世神话之中,遂使西王母、东王公逐步复兴。五代隋唐以来道教南北支的融合最终使西王母、东王公的神格、神通实现了全面提升。 相似文献
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<穆天子传>重见天日的轰动效应及其神话化,反衬出西王母、东王公神话相对衰落.随后道教将西王母、东王公纳入其创世神话之中,遂使西王母、东王公逐步复兴.五代隋唐以来道教南北支的融合最终使西王母、东王公的神格、神通实现了全面提升. 相似文献
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这是一个理念征服世界的国家。可谁都没有想到,原本并不起眼的迪拜,会在中东的沙漠里迅速崛起,创造一个又一个“人间神话”。 相似文献
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汉画像石的西王母与东王公图像在结构上呈对偶造型,西王母图像多数位于墓葬或祠堂的右方,而东王公图像则处于东方。该布局的方位模式为上南下北,左东右西,与现代科学绘图学表述的上北下南左西右东方位图示迥然有别。以西王母图像为代表的方位模式为神话宇宙模式,普遍存在于世界各地的神话及图像中,其生成时间可上溯至史前时期。催生此种神话宇宙论的主导性因素为神话思维,它是史前时代普遍存在的认知模式。 相似文献
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随着幻想文学的复兴及其改编的动漫、影视、游戏等在世界范围的流行,幻想艺术成了广告创意的巨大思想宝库。由于广告版面与播放时长等限制,幻想艺术中独具辨识度的幻想生物形象,成了广告创意的焦点与广告画面的中心。本文首先对幻想艺术进行概述,之后介绍了神话传说中的幻想生物——类人型生物、混合体生物和变形体生物,接着从品牌名称、品牌标志、广告传播角度分析了神话幻想生物在品牌传播中的应用,最后就神话幻想生物在品牌传播中的价值进行了探讨。 相似文献
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希腊神话“人神同性”,女神形象个性鲜明,拥有和人一样的七情六欲。中国神话中的女神则更有神圣的光辉,将道德提升为一种“神性”,女神不仅拥有美好的外表,更具有高尚的品德。如果说西方神话中的女神是浓墨重彩的油画,重在绘形,那么中国的女神则是一副意境悠远的水彩,重在写意。 相似文献
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提起以“蚂蚁养殖”为名骗钱的事,东北人并不陌生。近年来,辽宁的营口、铁岭,黑龙江的哈尔滨等地,均发生过蚂蚁集资案。数万人因为小蚂蚁而倾家荡产……不起眼的小蚂蚁缘何绊倒“东北汉”? 相似文献
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动画是解说希腊神话的利器。去伊拉克利翁的前一晚,给小儿在YouTube上找了动画片《神话武士》系列里的忒修斯杀米诺陶洛斯一节看。 相似文献
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金庸的武侠小说给读者展开一个独特的江湖画卷。在这个颇为新鲜的世界里,女性形象成为浓墨重彩的一笔。在金戈铁马、历史更迭的沉重之下,男女关系的纠葛甚至成为文本发展的主线,这无疑归功于金庸进步的女性观,然而,浸润了几千年的男权意识不会轻易退出,它成为作者创作过程中的无意识,继续操控着江湖世界里失衡的男女观念。 相似文献
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提名理由他一直坚守在书业里,开人文书店。但不同于一般的开书店者,书店是他的外在寄托,出版才是他的内在精神。他始终带着问题意识,希望所出的书能契合当下中国社会政治、经济、文化诸领域的重大问题。但与此同时,他不因一己的思想立场而有所偏废,而是海纳百川。严搏非并不是一个很随和的人。你了解我是什么人吗?你知道我们今年做了什么吗?你们确定提名我吗?……刚刚在季风书园茶室里坐定,几乎没有寒暄,严搏 相似文献
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印刷厂一般按照用户提出的色彩、图文质量以及包装性能要求将承印物和油墨转化成所需的包装产品。但包装还有一种无形的属性,那就是气味。气味(准确的说应该是无气味)是包装的重要特性之一。在对新的印刷包装材料进行质量评定和确定其是否符合包装要求时,都要进行气味的测定。
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