姜夔词的“清空”与“骚雅”

姜夔是南宋词坛上的雅士,他的词注重练字造句,讲求音律,咏物词别有寄托。词境幽冷悲凉,独创一格,后人多以＂清空＂、＂骚雅＂等来概述他的词风。＂清空＂与＂骚雅＂内涵丰富,既包含言辞、又涉及意境,对后世影响较大。     

小辨“嘴”、“口”

＂嘴＂和＂口＂都是指人或动物饮食和发音的器官,一般把这两个词认为是同义词,甚至认为是狭义的等义词。其实,这两个词都具有多个义项,在不同义项上,二者意义有各自的特定含义,语用也是各自独立的,不能互换。在相同的义项上,语用的差异也表现的相当明显,说明了这两个词在理性义、色彩义、造词能力和使用范围等几个方面的不同。     

“金陵意象”的词学传承及艺术创造

以金陵为题材的咏史怀古词,形成了词学史上的独特风景——＂金陵意象＂。＂金陵意象＂的确立,始于唐诗,然后沿着诗学和词学两个方向传承。词学中的＂金陵意象＂完成于宋代,宋以后仍吟咏不绝,不断累积叠加,艺术上形成了鲜明的特点。     

“词”与“辞”之考辨

＂词＂与＂辞＂是同音近义词,有时候可以通用,这就容易造成使用错误。本文通过对＂词＂与＂辞＂字形、字义及其演变的分析研究,指出了＂词＂与＂辞＂之异同,并分析了其原因,这样有利于语言的准确表达和运用。     

“形”“神”并举 “唇吻遒会”：从雅室文案到“勾栏瓦舍”的回归——论柳永对词体与词风的贡献

柳永第一个大力创作慢词长调,其词在＂形＂（词体）与＂神＂（词风）两个方面,一并着力,变雅为俗,无论是声腔体式,还是审美内涵,都能够融入生活,贴近大众,深植民间。同时,在艺术手法上融会贯通,屡有新制,＂唇吻遒会,情灵摇荡＂（南朝梁萧绎《金楼子·立言篇》）,使得＂词＂这种本源于民间的通俗文体艺术样式,开始了从雅室文案到＂勾栏瓦舍＂的回归,从而开创了以俗为美的词风,以新的风貌出现于词坛,标志着词史进入一个崭新的阶段。     

浅论李清照“词论与词作”的对接

词作＂卓然一家＂的李清照,在词作主张方面也卓有建树,大胆提出＂词别一家＂之说,为区分诗词之别立下界石,特别强调了词之为体的合乐特点和文学上的要求。在词作的内容上强调＂主情致＂,在表现风格上强调＂文雅＂,在表现技法上强调＂铺叙＂＂典重＂＂故实＂＂浑然＂等法度。本文主要在词的形式和技法上,对李清照的创作理论和创作实践的对接进行了探讨。     

论东坡“清”词的审美意蕴

东坡＂清＂词有着丰富的审美意蕴,其中的＂清＂主要指向客观的自然景物、主体的审美心境以及诗乐的独特格致,但很多时候这几种意蕴在东坡＂清＂词中是合而为一的,即东坡＂清＂词从整体上呈现出了独特的＂清＂美。     

谈“伯”、“叔”从排行次第词到亲属称谓语的转变

＂伯、仲、叔、季＂在上古时期作为排行次第词,是一定社会历史阶段上存在的事物,具有一定的社会意义。中古以后不再表示排行,只作亲属称谓语。本文拟从＂伯仲叔季＂中＂伯、叔＂作为排行次第词、作为亲属称谓语、从排行词到亲属称谓语转变的原因三方面进行探讨。     

“达人”的“古”与“今”

＂达人＂不是新词,古代汉语中的词义为通达事理之人。现代汉语中的＂达人＂一词来源于日语,是借形词,指对某行业比较精通、对某领域比较专业的人。＂达人文化＂具有鲜明的时代文化价值。     

汉语“红”色词族的发展演变

在了解基本颜色词中＂红＂色词族的发展演变时,我们更多的是要关注其历史上的演变。在汉语语境下,就要来看＂红＂色词族在整个渊源流长的华夏文化中所经历的变化。通过对汉语＂红＂色词族的演变的审视,可以以全新的角度更全面地了解我们引以为自豪的华夏文化,更深刻地体悟汉语颜色词丰富的内涵和韵味。     

说“油头粉面”

在探求＂油头粉面＂词义产生的理据上,明确＂油头粉面＂在古代属于中性词语,至魏晋后化妆品以女用为主,而男使用化妆品则被视为轻浮,＂油头粉面＂一词由此具有贬义色彩。     

说“纠结”

2010年初,《咬文嚼字》杂志公布了＂2009年十大流行语＂,＂纠结＂一词位列其中,另外还有＂被就业＂、＂秒杀＂等等。值得关注的是,＂纠结＂一词与其它流行语不同：它古已有之,属于＂典雅＂一类的词,且意义集中、书面性很强;而现如今流行语中的＂纠结＂,在原有词的字形、读音基础上,被赋予了大量的新义,且被年轻人广泛用于口语。     

“感恩教育”与学校德育管理

我们都知道,＂感恩＂是舶来词,最初源自基督教教义,是一个带有浓烈宗教色彩的概念。在英国很多古老教堂的石墙上至今仍然雕刻着＂思考＂与＂感恩＂二词。＂感恩＂在牛津字典里的定义是＂乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人＂,而在我国汉文化中,＂感恩＂一词出自晋代文豪潘岳《关中》诗＂观遂虎奋,感恩输力＂,亦取＂感戴恩德＂之意,体现着一种报答的情愫。     

北宋“台阁词派”命名与论析

宋代是中国古代词作发展的黄金时期,开宗立派意识强烈,词派众多,而以台阁文学为基本范畴的＂台阁词派＂并未得以建立。＂台阁词派＂作为统治阶级控制下的官僚词臣创作的特定文学流派,是有别于市井、民间、江湖文学的文学创作模式,＂台阁词派＂有其存在的合理性,有其古代文学史上的意义价值。     

张綎之“豪放”与“婉约”论

最早将＂豪放＂与＂婉约＂对举的张綎给后世留下了一笔宝贵的词学财富,虽然分类方式值得商榷,但在很大程度上揭示了宋词的风格之别。后世以＂派＂论之,实在难以成立。     

陈维崧词“霸悍”之风的表现

在清初词坛上,陈维崧是推波助澜、形成风气的关键人物之一,陈维崧推崇有骨力、有气势的雄浑豪迈的＂横霸＂,＂霸悍＂之词风,表现出一种发扬蹈厉的艺术生命力。陈维崧词的＂霸悍＂风格在词学领域是一种值得称道的,反传统的开拓精神。     

论梅溪词的“李长吉之韵”

史达祖的《梅溪词》被姜夔称为＂有李长吉之韵＂。这一说法被历代词人广泛引述并表示肯定。＂有李长吉之韵＂是梅溪词在意味和风格上学习李贺的结果,并表现在＂意在言外＂和＂警迈＂两个方面。这种现象可以从梅溪词的思想感情和艺术手法两个方面找到形成原因。     

从“はい”的用法看日本人的“不安感”与“和”意识

日语中很多词和句子都必须在一定的情景中使用,要理解这些词或句子的使用情景和语义,就必须先从日本的文化背景入手。日语中＂はい＂一词的频繁使用,与日本人喜爱肯定表达而尽量回避否定表达有关,而这一现象正反映了日本人的＂不安感＂与＂和＂意识。本文拟从＂はい＂一词的用法看日本人的文化心理及意识。     

宋词的“豪放”与“婉约”体派之争

宋词＂豪放＂与＂婉约＂体派之分,起于明代,清后词的写作和评论藉此展开,当代学者对此纷争不断。词的豪放与婉约两大流派各有千秋,互有影响,正是在相互竞争、相互影响中的发展,才给后人留下丰富的宝贵遗产。从文学艺术上看,婉约派反映了生活中的＂阴柔之美＂,豪放派反映了生活中的＂阳刚之美＂。＂豪放＂与＂婉约＂交相辉映,编织成色彩斑澜的宋词之美,具有很高的艺术价值、审美价值和借鉴的意义。     

名词“眉目”的词汇化历程及其机制探究

复合词＂眉目＂于唐代初步成词,经过词汇化的发展,在现代汉语中发展出多个义项。文章主要探讨＂眉目＂一词在语言发展过程中凝固成稳定词项及其意义演变的过程,解释其词化机制,同时指出相关词典在＂眉目＂条释义上的不足之处。