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《青岛大学师范学院学报》2006,23(4):I0001-I0002
哲学研究·政治理论研究论马克思“经济学”、“哲学”与人的二重性存在史少博(1):5周敦颐:儒学本体论思维向度的开启者何善蒙(1):11试析黑格尔从自我意识的起源论个体性存在的思想范晓丽(1):17普罗提诺论Being章雪富(2):30存在主义的女性主义哲学的归宿———略论波伏娃《第二 相似文献
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《天中学刊》2003,(6)
“三个代表”·“江泽民思想”·“邓小平江泽民理论” ——试谈党的指导思想的语言表述吉彦波(1-001) 论十六大对正确处理人民内部矛盾的重大理论贡献瞿 磊(1-005) 试论“党的先进性是具体的历史的”论断的内涵韦 磊(1-008) 论“三个代表”思想的时代精神姜怀忠 黄 丹(3-001) 牢记“两个务必” 实践“三个代表”王太广(3-004) 论“三种文明”“三大纲领”和“三个代表”的关系郑红建(4-001) 论“三个代表”重要思想的历史脉络张晓民(4-004) 政治·经济·法律·哲学 毛泽东的现代化思想简论韩振峰(1-010) 邓小平对马克思关于人的发展理论… 相似文献
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《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
(括号内数字:期数·页码)哲学经济政治排证否定观与沏底否定“文化 大革命”·……’·”””“’“””论李大钊从急进民主主义向共产 主义的思想转变···········一关于国家本质的探讨·········……学习列宁关于社会主义建设的 理论··········, 相似文献
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孙和平 《湖州师范学院学报》1999,(3)
关于康德哲学中对“知性”与“理性”进行区分的说法已多见于研究者中.从康德哲学的元语言系统出发,论述康德关于哲学(先验知识)与科学(经验知识)相统一的思想,揭示人们所忽视的康德哲学中关于“知性”与“理性”相统一的深层面的意图,对于理解德国古典哲学中充分发展了的意识论辩证法以及当今国外一些学者对康德哲学的“经验统一论”思想的看法都有重要意义. 相似文献
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《泉州师范学院学报》2004,22(5):142-144
·纪念邓小平诞辰 1 0 0周年·“三个有利于” :社会主义实践的价值判断标准 张 舟 (5 .1)……………………………………………………·“三个代表”重要思想研究·实践“三个代表” 坚持“以人为本” 赵秦莲 (1.85 )……………………………………………………………………互联网引导刍议 ———用“三个代表”重要思想构建思想道德文化平台 李逢周 (1.90 )……………………………………………·哲学研究·医家明堂论与道教的明堂符号养生法 詹石窗 徐茂森 (1.2 5 )……………………………………………………朱熹与摩尼教新探 林振… 相似文献
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为了阐述荀子政治哲学的整体内容及其历史意义的目标下,探讨如下四项问题：一、整理过去“礼”思想的研究脉络,思考它为何与苟子“礼”思想一直无法一起讨论。二、简述笔者在前书《荀子礼治政治思想之研究》中,如何探讨此项问题。三、提出能显现《荀子》“礼”思想的思想特质和历史角色的分析架构：即以“礼论”、“礼制论”以及“礼治论”来区分广阔的“礼”思想进而分析的观点。四、阐述《荀子》“礼治论”的若干思想特色。据于此,本文试图论证：荀子礼治论是具备超过“一王朝”、“一国家”之框架的视野,能涵盖整个人类社会的历史与生存方式之政治哲学。 相似文献
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《雁北师范学院学报》1997,(6)
（第l用）@哲学政治经济研究形而上学的沉沦——后现代主义哲学背景论………壬晋中（1）邓小平经济思想的理论与实践—………·薛继成（4）世情与国情的有机统一——邓小平对外开放思想的客观基础—”““”·”·””…‘…’·’…··’…’…………··乔丽萍（6）试论经济 相似文献
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《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4)
哲学费尔巴哈、马克思与“哲学的终结”朱耀平(1)略述语言的本性及其思想效应———中西哲学思想比较的一个路向王耀华(2)普列汉诺夫与马克思主义哲学的历史转折刘珍英(2)论自由概念(上)王海明(3)《逻辑研究》视野中的老子之“道”沈广明(3)论自由概念(下)王海明(4)林兆恩“三教合一”的宗教思想浅析何善蒙(4)政治学论我国政治文明建设的根本规律庄锡福(2)和谐社会的行政文明发展观朱银端庄锡福(4)社会发展成果公平分享中的“以人为本”何峻(4)论训政的失败与南京国民党政权的覆亡吴贤辉(4)宽容论坛宽容为本和而不同———吴承业教授宽容思… 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》1996,(4)
哲学·政治·经济“实践标准”与邓小平“三个有利于”标准……………………………………梁来松(l·4)论有中国特色社会主义的效率与公平………………………………………李顺芬(1·9)浅论市场经济下共产党人的价值观………………………………………… 邱光洪(1·14)关于认识、实践、目的同一性问题的探讨…………………………………… 曾仕礼(l·17) — —形而上学方法论之六论物质世界动力系统的四个层次…………………………………………… 吉彦波(l·24)对实用主义的再认识…………………………………………………………孙德超(二·28)范… 相似文献
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李泽厚先生把他的哲学与美学的生成和发展过程概括为“由马克思回到康德再向前进”(《美学四讲》三联书店1989年版,第154页)。而在这个逻辑行程中,他的《康德哲学与建立主体性论纲》(以下简称《论纲》)一文具有承上启下的转折性意义和中介作用,是他整个人类学本体论哲学和美学的中心和灵魂。因此,剖析这篇文章的主要论点,对于了解李泽厚哲学和美学思想的实质是极为重要的。 相似文献
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《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(6):I0001-I0004
(括号内数字:期数·页码)马克思主义与当代中国研究“和谐社会”溯源———以传统政治文化为中心……………………………于语和,刘志松(1·71)拓宽依法执政之“法”形式的可能性分析……………………………许小莲,蓝光喜(1·78)论周恩来对马克思主义哲学中国化的贡献……………………………梅良勇,范迎春(2·85)浅析中西和谐社会思想的发展历程……张广智(2·91)孙中山对和谐社会的探求……陈雪珍,刘焕明(3·93)试论转型时期中国共产党维护和保持社会稳定的实践路径……刘勇,黄宝玲(5·75)马克思恩格斯论人的活动目的…………王德军(6·78)… 相似文献
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《荆门职业技术学院学报》2002,17(5)
·哲学·政治学·论生态社会主义及其对我国的启示刘保国 ,李元明 (1·1)…………………………………………论邓小平对外经济开放的思想和特色黄友牛 (1·9)…………………………………………………信念 :西方心灵哲学研究的新领域戴振宇 (1·16 )…………………………………… 相似文献
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《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
哲学政治学真理与价值的辩证关系论·········……任玉隆(1 .95)马克思主义国家学说中的两个基本间题 —评斯大林国家学说的失误·”…绝汉(1.100)“中国要警惕右,但主要防止‘左, —邓小平这一思想的形成和发展 ...........……“...··············……龚新敏(l .105)试论司马迁的道德观··“···········……王福利(l .122)周恩来哲学思想的实践特色·······一周显信(2.113)邓小平社会主义本质思想简论···……那玉祥(2.118)明确政府职责是企业顺利进入市场的前提 ...................·...··… 相似文献
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《十堰职业技术学院学报》2002,(4)
哲学·政治学研究·关于中国市场经济条件下政府决策行为的思考李德兴 ( 1.1)………………………………………………………………论思想政治教育与现代科学管理的融合崔义成 ,张 弓 ( 1.5)……………………………………………………………论大学生思想政治教育方式施复兴 ( 1. 相似文献
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《喀什师范学院学报》2006,27(6):101-104
(作者后括号内为期次和页码)政治、哲学研究建国以来经济社会发展战略比较研究刘明定(1．1)论社会公正与构建和谐社会王莉花，张善喜(1．8)试论新疆弱势群体对新疆稳定的影响李慧(1．12)新疆喀什地区农村维吾尔族婚姻现状的分析胡欣霞(1．15)论王国维的哲学人生谢安民，马红(1．19)“后现代马克思主义”的真实意义与未来走势朱荣英(2.1)罗斯的社会控制概念：背景·得失·现实借鉴意义董遂强，陈建(2．5)道德与法律的分界张崇刚(2．9)毛泽东文化发展与变革思想探析张缨(2．13)老子生态伦理思想述要潘存娟(2．17)增强党执政合法性的多维审视高… 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(6):141-144
(括号内圆点前为期数,圆点后为页码)邓小平理论与“三个代表”重要思想研究论邓小平的党内民主思想…………………………………………………………………………………马传松李知明(1·5)与时俱进与理论创新…………………………………………………………………………………………………陈杰(1·10)论邓小平机遇理论形成的基础………………………………………………………………………………………陈金兰(5·5)论构建和谐社会中的协调发展观……………………………………………………………………………………王泽兵(5·10)哲学《走出早期马… 相似文献
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任嘉禾 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1987,(4)
本文所谓“满族古典哲学”,包括以纳兰性德、曹雪芹、文康为代表的“伦理思辨”(即“补天”思想)和以康熙皇帝、纳兰性德为代表的“自然思辨”。满族古典哲学具有下列特征: (1) 民族性满族古典哲学的渊源,是满族古老的天命论,满族古典哲学的起点,是满族天命论中的“至诚观念”。满族古典哲学的代表人物,包括满族的杰出君主和杰出作家。满族古典哲学的产生,是满族古老的“至诚观念”与汉族传统哲学互相接触、彼此冲击 相似文献
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《南阳师范学院学报》2004,(12)
政治·哲学·思想文化研究高校是“三个代表”重要思想的具体实践者文祯中 (1 .1 )…………………………………论江泽民的国际战略思想李 丹 (1 .5 )……………………论冯友兰的西方文化观柴文华 (1 .1 0 )……………………冯友兰的治史思想及其贡献胡绍皆 (1 .1 5 )………………论实施科教兴国战略与全面建设小康社会杨宝国 (2 .1 1 )………………………………论费尔巴哈对马克思主义哲学方法论的影响石昕晖 (2 .1 5 )…………………………西方早期对中华文化二种截然相反的解说王才勇 (2 .76 )………………………中国古代的“庭院广场”… 相似文献
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《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4)
哲学批判的双重维度与革命的“乌托邦”困境———兼论卢卡奇“物化”思想的现代性批判的意蕴胡绪明韩秋红(1)在柏拉图与近代哲学之间———从黑格尔对柏拉图哲学的解释和提升谈起朱耀平(1)理解马克思主义与实践标准吴苑华(1)“理解”与“认识”之辩———对解释学与认识论研究对象之再审视潘惠香(2)世界观的宽容与文化的比较吴承业马拥军(2)从“思变”到“变思”———论近代中国公共领域的嬗变彭立群(2)自由主义“自主”概念的局限性及可能的修正邹平林(2)和谐理论的实践论路向研究陶火生(3)马克思主义东方社会理论主要歧见评析刘新宜(3)… 相似文献