社会转型时期主体治理的道德教育体系

社会转型时期主体治理的道德教育体系应该包括重死观、尚生观、善德观、幸福观和发展观．每观又包含三条原理。这五观在内容上相互包含。功能上相互整合,在社会生活实践中相互依存,是全息统一的。     

课堂道德教育的使命

学校是传递人类文明的场所,课堂道德是社会道德的缩影.课堂道德教育的问题不仅仅是教师的道德行为,而且是师生之间的相互建构.课堂道德教育的本质观、主体观、师生观,是课堂道德教育的基本内容.     

后现代知识观与学前儿童道德教育改革

知识与教育主要表现为内容与途径之间的密切关系。后现代知识观对学前儿童道德教育的主要启示是关注学前儿童道德教育中的情境与情感因素,倡导平等与对话,注重价值理性与和谐生成,由此必然会引发学前儿童道德教育在目的、课程结构和方式上的整体变革。     

关于多语教育的哲学思考

多语教育已经纳入全球教育体系当中,并随着教育的普及走入人们的生活世界。从发展观的角度来看,人类通过多语教育认识世界,将自我和世界相融合,促进人类的和平发展;从过程观的角度来看,多语教育是一个“体会、领悟、品味、咀嚼乃至顿捂”的过程;从否定观的角度来看,多语教育是一个敢于否定自我和借鉴他人的过程;从批判观的角度来看,多语教育好比一个思想观点相互“厮杀的战场”,持不同观点的人在这块领域上相互碰撞;从反思观的角度来看,多语教育的成功需要反思的智慧,这种智慧要时刻伴随着我们,贯穿多语教育始终。     

生态哲学视野下的道德教育

生态的原始含义指的是生物与生物及生物与自然环境之间的良性互动关系,生态学是研究有机体或有机群体与其周围环境的关系的科学。在自然科学与社会科学、人文科学相互交融的背景下,生态学迅速走出自然科学的范畴,成为观照世界的世界观和方法论体系。用生态世界观观照道德教育有其客观前提、理论前提、历史前提和现实前提,在此基础上形成的道德教育生态观具有整体和谐观、动态平衡观、可待续发展观等具体规定性。     

科学观转向与科学教育的和谐向度

科学观是科学教育的基础。传统的科学观注重实用的科学知识的传授,文化转向的科学观呼吁科学的人文关怀,后现代科学观呼吁科学与人文的统一与融合。科学观的转向呼唤体现人文关怀、走向生活世界、凸现科学道德教育的和谐向度的科学教育。     

基于社会公德教育培养学生的公正观

公正观是现代公民价值观的核心构成。对于中国学校德育而言,公正观的培养不仅意味着德育目标和内容的更新,同时也突出了道德思维提升的重要性。在分析公正原则内涵的基础上,结合科尔伯格道德发展理论,论述课堂教学中如何围绕公正议题进行说理,并就学校道德教育和教师教育提出相关建议。     

知识观转型与教育变革:走向复杂——基于思想史和科学哲学的考察

知识观是对人类知识总体的认识、态度和根本看法,它构成教育的基础。从知识与道德、权力、政治等的外在联系角度来看,思想史上关于知识的诸多命题,成为构建不同教育理论的理论前提。而从科学哲学的视角来看,近代以来形成的以自然科学为典范的知识观是一种简单性知识观,20世纪下半叶复杂性理论兴起,将导致一种知识观的转型。知识观的转型催生教育的变革,以复杂性知识观为基础,将在教育内容设置、课堂教学和学生评价等方面建立一种新教育观。     

当前大学德育的"实体"人学观及其批判

当前大学德育的人学观是"实体"人学观,它表现为人的精神与身体相分离、"人是单子式存在"和"人是物"的物性人学观。精神与身体分离的预设使大学德育忽视了环境的道德教育意义,促成主—客形式的关系结构,使大学德育走向学科化和知识化,大学德育的研究者与研究对象相互分离;单子式存在的人学观致使大学德育走向灌输、边缘化和相对主义;物性人学观中的大学德育埋没了人性,遮蔽了学生的创造性。     

“知识即美德”：论柏拉图的德育观

柏拉图是西方系统阐述德育教育的第一人,其德育观对于西方教育思想有着极为深远的影响。他认为,道德教育的目标是达到个人与国家的正义和谐,培养哲学王。他的德育观可以用一句话来概括,即“知识即美德”。如何理解“知识即美德”,深入探讨此问题可为我们当代的道德教育提供借鉴。     

当代教育社会学研究的核心主题及理论建构

在当代社会科学领域,“现代性、后现代性、全球性”已经形成了一条特殊的逻辑线索,并以主题的形式进入了社会科学的各个研究领域。教育社会学在现代性的主题思考与建构中,其理论如同社会学理论一样形成了“宏大叙事体”和“基础主义”;后现代性试图在超越现代性的同时,将教育社会学理论变成多元和具有反思性; 当一种扩展的现代性——全球性进入我们的视野时,教育社会学家不得不把自己的研究视野从传统单一的“民族”、“社会”、“国家”扩展到国际乃至全球社会,并在研究范式上打破以民族国家中心论、人类中心论、西方中心论为主要特征的“现代性研究范式”,使得建构一种适应全球的教育社会学概念和理论体系日益成为必要和紧迫。     

情感与理性的文化冲突对德育观念的挑战及对策

重情感的中国传统文化和重理性的西方传统文化的差异,形成了各自不同的道德教育观念。在对外开放程度不断扩大、价值观日益多元化以及社会对创新性人才强烈需求的国际环境下,在发扬传统道德文化观念的同时,应该把学校道德教育的重点转移到培养学生的道德判断能力上来。     

增强高校德育教育的实效性研究

增强高校德育教育的实效性，是检验大学生德育教育成败的直接标准之一。高校德育，既是素质教育的核心，更是高等学校培养高素质、创造型人才系统工程的重要组成部分，关系到如何塑造高尚道德品质和形成健全人格的人才培养问题。更新传统的德育思想，扭转重智轻德的倾向，改革陈旧的德育体制和落后的德育方法，符合现代化社会发展的德育理念。创建现代化的德育目标、内容、方法和手段，是增强高校德育实效性的重要方法。     

以科学发展观指导高校德育工作

本文从新时期高校德育工作面临的新情况及大学生中存在的突出问题出发,根据科学发展观的要求,提出高校德育必须与时俱进,更新观念,以科学发展观为指导,将科学发展观与德育工作相结合,并在一定程度上探讨了两者结合的具体要求。     

论德育内容的结构及其优化

德育内容是提高德育实效性的关键因素之一。长期以来，我国学校德育内容表现出结构性失衡，这大大降低了德育的影响力，因此，应当对德育的内容结构进行优化。优化的德育内容结构应包括基本内容、一般内容、新生内容和特殊内容几个部分。     

以人为本理念下提高高职高专院校德育实效性的路径选择

树立以人为本的德育理念是提高高职高专院校德育实效性的关键,处理好德育社会性功能和个体性功能的关系、确定和实施高职高专学生分层次德育目标、优化德育内容突出职业教育的特色、丰富德育工作方法、构建完善的德育评价体系是以人为本德育理念下提高高职高专院校德育实效性的路径选择。     

论中国近代幸福观对大学生幸福教育的价值

近代幸福观较为科学地阐述了感性物欲幸福、理性道德幸福以及个体幸福、群体幸福之间的关系;在影响幸福的诸因素中突出了公共社会领域制度的作用;并突破了传统以德求福观念的束缚,强调追求幸福手段的多样化,尤其关注了个体的职业技能.这些都具有较强的普适性.针对大学生关于幸福理解的误区,借鉴其有益的观点和有效的做法,对我们打开大学生幸福教育的新局面具有重要意义.     

中国的道德价值观及其教育

世界之交的中国，道德水平的下降和道德教育的不尽如人意，已是众所周知的事实，其问题在于教育与现实相脱离，其中主要是社会道德的现状变化，而道德教育却面临诸多矛盾。为此，笔提出，在道德教育中应注意务实性，导向性，应加强基础理论研究，言传身教育和自身我修养，应完善奖惩机制等。     

我国蒙古族传统家庭结构与家庭教育观及其关系的文化学分析

我国蒙古族在家庭教育中出现了自然教育观、智慧教育观、道德教育观、人文教育观和生活教育观,并在传统家庭结构与家庭教育观之间形成了家庭结构与生存策略的相互适应性、家庭结构与家庭教育的相互适应性、家庭教育与民族文化的相互适应性.     

荀子与康德人性观差异性比较

文章通过荀子与康德人性观的比较,指出两者的差异性在于:荀子认为,人性本恶,"化性起伪"的过程,就是性恶被人自身克服的过程,人性可以由恶转善,特别强调后天社会环境对人性的教育和改造的作用,主张通过圣人来制定礼义;康德的道德实现是建立在自由意志之上,他认为,人性是由自由意志决定的,是善恶相互调和的历史过程,人性的实现是善对恶的拯救过程。这两种人性观造成了中西人格特征的基本差异。