东施效颦

【拼音】dong shi xian pin【出处】西施病心而颦其里。其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美,而不知颦之所以美。(《庄子·天运》)注解:①西施:春秋末年越国美女,越王勾践把她献给吴王夫差,成为夫差的宠妃。吴国灭亡后,西施不知所踪。后来,西施成为文学故事中的人物,被用作美女的代称。②病心:病,这里用作动词,指心口疼。③颦,皱眉。④其里:其,代词,指西施。里,乡里,街坊。⑤美之:之,指代颦。     

社会科学工作者要讲“五心”

长期以来，社会科学工作者以改造社会为己任，通过大众传播媒介对他人进行道德评价和思想教育，却很少见到对社会科学工作者进行道德评价的文章。目前，在社会科学研究和宣传领域也存在着很多假、恶、丑的现象。社会科学工作者也该认真反省一下自己。在市场经济的社会，面对名利思想、拜金主义和个人主义思潮的冲击，社会科学工作者应该要有“五心”：要有爱国之心 社会科学工作者别出一些给非公有制经济以优惠政策之类的馊点子，使公有制经济陷于尴尬的境地。既然“在法律规定范围内的个体经济、私营经济等非公有制经济，是社会主义市场经…     

做一个有幸福感的教师

教师要做到对事业真诚,抛弃商业化和功利化的偏见;对学生真诚,激情靠奉献点燃;把职业的责任升华为博大的爱心,于细微中发现丰富,于琐碎中寻找欢乐,于平凡中创造奇迹;爱要一视同仁,持之以恒;爱要面向全体学生。     

东施效颦

词语含义比喻盲目模仿别人,效果很坏。泛指模仿者的愚蠢可笑。成语例示清·曹雪芹《红楼梦》第30回:"若真也葬花,可谓东施效颦了;不但不为新奇,而且更是可厌。"编绘胡漪·龙沁动漫     

东施效颦

鲁迅在桌子角上刻了个早字,以后再也没迟到。我在桌子角上刻了我是天才四个字,被学校罚款二十元。     

以陶为师 塑德铸魂

陶行知是"万世师表",重温陶行知有关教师的论述,以陶行知为我们学习的榜样,加强师德修养,对教师队伍的建设具有重要的意义。我们要像陶行知那样,有对教育事业的赤诚之心,对教育对象的关爱之心,对教育责任的恪守之心。     

美育:使本然之心向应然之心发展——孟子的美育心理学思想探微

孟子作为先秦儒家思想的集大成者,他认为人“心”有本然之心、自然之心和应然之心三个层次,而美育就是通过对先天的本然之心的扩充和涵养,使之向具有完善人格的应然之心发展。孟子的这一美育心理学思想,不仅对我国传统的美育思想有着深远的影响,即使在今天,仍具有一定的借鉴意义。     

论谦虚心与学习

本文就"谦虚心与学习"问题讨论了三个问题:谦虚心及其在学习中的作用,谦虚心的特点与类别,谦虚心的发展与培养.谦虚心既是一种道德品质,又是一种性格特征.它是成功学习的动力与保证.     

拼搏,成为更好的自己

(一)只要你想要,去努力,你就会得到;只要你向往,去争取,你就会拥有。拼搏,让人生多了一份精彩。拼搏,创造奇迹。居里夫人全身心地投人科学研究中,为了提炼镭,不惜牺牲一切。这样不懈的拼搏,弥足珍贵。她,这样一个生于中学教师家庭的女子,创造了奇迹,成为历史上第一个两获诺贝尔奖的人。拼搏,实现梦想。春秋时期吴越相争,越国大败,亡国之君勾践被迫给吴王夫差养马,饱受凌辱。后来伺机回国,他卧薪尝胆,励精图治,吸取前朝经     

素质教育与师德师爱

最近重新学习陶行知先生的教育思想,我深深地为先生的思想、理念和品德所感染。先生有一段话特别震撼我的心灵：“要想完成教育的使命,属于什么计划方法都是次要的,那超过一切的条件是肯不肯把整个的心献给学生。真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的,才能打到心的深处。”正是在这个意义上看,陶行知教育思想与实践中体现出来的伟大的师爱,不但对今天的教育现实有着强烈的针对性,而且与目前党和国家所提倡的素质教育息息相通。也正因为如此,今天的每一位教育者重温一下陶行知有关师爱的论述,感受他那对学生的一颗晶莹纯洁的爱心,不但应该,而且很有必要。本文是作者通过学习陶行知先生教育思想的一些感慨。主要从奉献之心、平等之心、责任之心进行论述。     

珍视生命，让生命闪光

现实生活中因挫折动辄轻生的学生时常耳闻,而面临种种磨难顽强求生的人却也屡见媒体,二者差别之大,会给我们以怎样的启示？生命因其脆弱而可贵,如何使学生珍视生命,胸怀悲悯之心、感恩之心、大爱之心坚强地活下去,利用有限生命去做很多很多有意义的事,使其人生丰富多彩,让其生命像夜明珠一样璀璨夺目、熠熠闪光,已成为当今社会不容忽视的一大教育问题!     

儒家孝道浅识

中国人的孝道现状有很大问题,对儒家孝道进行认识体会与批判传承,对国人今日如何行孝当不无裨益.作者认为人的不忍之心是孝道产生的根本,徒养父母口体并非为孝,更需有对父母的爱敬之心.子女应当谨于守身,不妄为非,而让父母放心,这就很有孝道.儒家重视丧礼与祭礼,丧礼以哀戚为本,而祭礼则以追思父母而为要.     

斑豹吃山羊

一只山羊初次见到一只美丽的斑豹,对斑豹身上漂亮的斑纹极为喜爱,羡慕不已。于是,山羊兴高采烈地走到斑豹面前,禁不住喜悦之情,抚摸着斑豹身上美妙的斑纹。斑豹却对这个送上门来的猎物毫不留情,凶残地吞食这只可怜的山羊。山羊临死时悲叹道:"我真愚蠢,原以为凡是美丽的东西都是善良可爱的,结果却因爱美之心葬送     

我是校园里的一棵水杉

那一天的社团课上,老师带领我们全体生化社成员去认识校园里的树木。我的生物学得不算好,在我眼里,这些高高低低的树木几乎全都大同小异,并无什么特色。可是钱老师偏偏在这一棵树下停了下来,讲解道:"这是一棵水杉。"水杉?这名字着实普通了一些,再观察它的模样,我便愈发觉得这棵树不值得我们驻足。但钱老师的一席话却让我们立即对这棵外形平平、名字普通的"水杉"充满了好奇。原来这水杉的来历可不简单,它差点就在史前的灾难中绝迹了。白垩纪及新生代时期,水杉属植物曾广泛地分布在北半球,但冰期以后,同属于水杉属     

“心如死灰”浅析

心如死灰是一个去除意欲之心最终怀有自然之心的过程。本文提出通过忘物、忘我、物我两忘三个阶段走向心如死灰的境界,在对三个阶段分析的基础上,认为其起于物,最终又走向物,即从忘物到物化。从出生入死到出死入生和佛教涅槃境界有一定相通。最后,一改通常意义上心如死灰是消极概念的看法,分析心如死灰的积极意义,提出其有益于现代人摆脱物欲实现真正的人生价值的观点。     

春秋时期鲁国与济水之戎的关系

春秋时期,鲁国与济水之戎交往频繁。隐、桓二代,双方先后进行了三次会盟,始终保持着和平友好的交往关系。至于鲁庄公时,由于双方矛盾的激化,最终撕毁盟约,前后进行了两次大战。而这两次大战的直接结果,则是导致了济水之戎的消亡。分析双方和战之原因,除受历史传统影响之外,更多是因现实利益之需要。研究这一时期鲁国与济水之戎的关系,对探索春秋时期的戎夏分布格局与戎夏关系以及中国早期民族国家形成问题具有十分重要的意义。     

先王遗说与春秋邦交政治

春秋时期,包括先王之制、先王之命、先王之训等在内的先王遗说在诸侯邦交领域的作用主要是调节诸侯之间关系,以一种微妙的方式维持着诸侯之间的平衡,维护着周王室的利益。只是先王所确立的种种原则逐渐不再是春秋时期各邦国所严格遵循的规范,人们对于先王遗说并非照行不移,而是通过对先王遗说的内容进行新的解释、直接从根本上否定言辞的作用、不回应先王遗说的内容这三种方式,来降低或减少先王遗说的政治影响力,从而降低先王遗说对邦交活动的影响力。先王遗说逐渐不再是一种信仰,而是沦为各诸侯国追求自身利益最大化的一种工具。但总体而言,先王遗说作为邦交政治活动合法性的来源,并未被直接抛弃。     

敬畏自然 眷恋生命——浅谈《明天不封阳台》蕴涵的生命的诉求

从三方面探析《明天不封阳台》蕴涵的生命的诉求,提出敬畏自然,眷恋生命的思考,更深层地解读文本。     

育敬畏之心成修身之道——浅议对学生的"敬畏"教育

一时以来,我们一直在强调对未成年人保护,时时都在喊"尊重",唯独忽略了"敬畏"二字,以至于现在的很多孩子成了"无所畏惧"的老大.给孩子补好"敬畏"课,这比给他们补钙、锌、铁更重要,这是我们医治"伤痛"的妙方.