关于“排比句”的答疑

<正>凉山民族干部学校的唐恒念同志问：修辞手法中的排比句，到底是由三个以上的词组或句子构成，还是由两个以上的词组或句子构成？因为目前的出版物上，两种说法都有，所以要求答疑。     

说“避讳”

遇有犯忌触讳的事情不直露明说,而用另外的话语来回避掩盖或装饰美化叫“避讳”,也叫“讳饰”、“曲语”,它起源于远古的野蛮思想,首先是对名字的避讳。古人认为名字与身体肤发一样,来自父母,是人的一部分。如果落入对手之中,便可作法,置你于死地。《封神演义》中这样的描写很多。于是,在本名之外,另取一个别号,给大家公开使用,本名则是事关生死的重要秘密。《礼民·曲礼》有“男女非有行媒,不先     

话说“避讳”

阅读中国的古籍不可不对避讳有所了解。司马迁的《报任安书》:“今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可讳。”“卒然不可讳”是什么意思呢?原来是司马迁担心他的朋友任安会突然被处死,但又不好直白地说出“死”这个不吉利的字眼,于是就用了一个避讳语“不可讳”来代替。阿Q,因为他是瘌痢头,所以对于“光”“亮”一类的字都不能当他的面说,后来连类而及,扩大到灯、烛等发光的东西也都不能说。     

漫谈“避讳”

农历新年之始,称为“正月”。“正月”之“正”,本音“政”,但人们多读为“zheng”,音“征”。这是什么缘故呢？原来,这是为了避秦始皇赢政的“政”而改读的。在封建社会中,皇权是至高无上的,君王的名不能随便称呼,尊长的名也不能轻易书写。遇到有帝王或尊长的名字,就要想方设法避开。这种避开帝王或尊长之名的现象,就叫做“避讳”。     

关于秦始皇的避讳

网上有一道选择题,涉及秦始皇的避讳问题： 《公羊传》说：“春秋为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。”如秦始皇名“赢政”,为避讳把“政月”改为“正月”,且读平声,这就是今天的“正月”。对这段材料的理解正确的是：（1）说明秦始皇意气用事;（2）“政月”改为“正月”是为了维护皇帝的独尊;（3）避讳是指为了尊重别人而用避开或换用某些字词的方法改变原来正常的称谓;（4）避讳只存在于中国封建社会。     

加“讳”避讳

看了贵刊1996年12期《避讳技谈》一文，获益匪浅。任俊荣同志在文中介绍了避讳六种方法。还应当有一种方法讲过去比较好。姑且取名“加‘讳’避讳”。如《范进中举》一文。范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来，上写道：“捷报资府老爷范讳进高中广东公试第七名亚之。京报连登黄甲。”教材对这个“讳”字注释非常明确：“［讳］原有‘避’的意思。旧时为了对某人表示尊敬，不敢直呼其名，叫做‘避讳’、讳某，意思是某字本应避去的。”可见，文中是在“进”前加“讳”以示避讳。加“讳”避讳@薛朝玉$安徽太和县三堂中学     

古代的“避讳”现象

柳宗元《捕蛇者说》：“故为之说，··以俟夫观人风者得焉。”句中的“人风”即民风，·是为了避唐太宗李··世民的讳而改的。那么，什么是“避讳”呢？所谓避讳，通常有两种，一种指的是修辞格，即趋吉利讳，指说话、写文章时，遇有犯忌触讳的事物，不直接说出该事物，而用别的词来代替。比如“死”，就改称“去世”“谢世”“升天”“老了”“不在了”“与世长辞”“停止呼吸”“心脏停止跳动”等。作为一种文化现象，这种避讳，在各个民族的今天，还可以见得到。本文所谈的是另一种避讳，即人物姓名的避讳。这里的“避”是指躲开，回避…     

“庙号”与“避讳”

2012年4月24日（星期二）下午第一节是语文课,学习《谏太宗十思疏》。走进教室,看到很多同学精神不振,甚至是昏昏欲睡。怎么办呢？我想了一招。     

什么是“避讳”

所谓避讳,就是回避某些人的名讳。一般来说,有三种名讳要回避,以示尊敬。第一种是自己先人的名讳。譬如苏东坡的祖父叫苏序,所以苏氏兄弟为别人写序时,不敢用序字,而     

关于“山顶洞人的骨针”电话答疑

我是北京市西城区的一名中学历史教师,人教版《义务教育课程标准实验教科书·中国历史(七年级上册)》第1课《祖国境内的远古居民》,其中有一幅关于山顶洞人的骨针的插图,我注意到课文只提到“山顶洞人已用骨针缝制衣服,懂得爱美”,但对骨针没有更多的介绍。前几天,我见到由另外一家出版社出版的《义务教育课程标准实验教     

关于“者”、“今”词性的答疑

<正>吉林辽源李墨林同志问：者字用在动词、动词词组、形容词或数词之后，是指示代词（或特别指示代词）还是动词？有人说“求人可使报秦者”中的者字在这种倒装句中起煞尾作用兼表提顿，是吗？又，“今”字是名词是还副词？有人说用在动词前边时是马上、即将、就要的意思。到底应该怎么看？     

“人风”并不避讳

《捕蛇者说》“以俟夫观人风者得焉”中的“人风”,多注释为“民风”,认为是避李世民之讳。其实,柳文中用“民”用“世”比比皆是。如:“观民风”(《永州铁炉步志》)、“凡民之食于土者”(     

历史地名中的“避讳”

避讳,是封建社会遵奉的一条法则。无论说话、写文章、著书立说,都必须为尊者讳、为长者讳。特别是本朝皇帝以及其父祖,更是触犯不得,否则便是违法,便要受到惩处。这一规矩自然也在历史地名中得到了充分体现。试举数例如下: 北魏时有中部郡和中部县,治所在今陕西黄陵县西南。     

琐谈古代的“避讳”

我们在阅读古籍和开展语文教学的过程中,时常遇到一些避讳现象。所谓“避讳”,就是不直称君主或尊长的名字,凡是遇到和君主、尊长名字相同的字,用换字和缺笔的方法来回避。自秦汉以来两千多年,避讳沿习成风,形成了语言文字上的一种特殊混乱现象。所以,     

关于“道芷阳间行”的答疑

广东龙门中学王启鹏问：高中语文《鸿门宴》一课的习题说，“道芷阳间行”中的“间”是“名词作状语”，对不对？词典上把“间”释为“秘密地”，是不是应该把“间”看成形容词？     

关于“荷担者三夫”的答疑

<正>青海锡铁山子弟学校卢吉明问：《愚公移山》中“荷担者三夫”的“三”一般都注为“三个”，是不是理解为“多”更好？这个“三”字解为“三个”是不够好，但依我看，也不是“多”的意思，而是指“少”，这句是说愚公手下只有不多的几个强劳力。     

“机械效率”答疑

1．什么是机械效率?它与功率育何关系?机械效率是有用功和总功的比值，其表达式是η=W有用／W总，它是力学中最重要的慨念之一．它是机械性能优劣的标志之一．它表示的是使用机械时，所做的有用功在总功中所占比例的大小，并不表示有用功和总功的多少．机械效率越高，说明有用功在总功中占的比例越大，能量的利用率就越高．而功率表示做功的快慢，其表达式为P=W／t，二有本质的区别．     

“玄元之妙”与唐代避讳

本文以大量例证,指出唐代避讳在我国整个封建社会中是最不严格的,造成这种现象的原因,与当时宽松的政治思想氛围有关。由此可知,“玄元之妙”中所谓唐玄宗以后,所有书写“玄”字的地方,一律要改写作“元”字,以免犯“大不敬”的忌讳之说,难以成立。     

关于“日出江花红胜火”的答疑

<正>南通师专陈敏智问：白居易《忆江南》“日出江花红胜火”中的“胜”是否应释为“似，象”？若释为动词“胜过，超过”似与下句“春来江水绿如蓝”中的比喻连词“如”对偶不工。