傀儡戏之木偶戏

中国木偶艺术,古称傀儡戏,是中国艺苑中一枝独秀的奇葩.历史悠久、源远流长,品种繁多、技艺精湛.木偶戏是用木制玩偶来表演故事的戏剧. 三国时已有木偶人可进行杂技表演,隋代开始用木偶人表演故事.表演时,演员在幕后一边操纵木偶,一边演唱,并配以音乐.     

傀儡戏之皮影戏

皮影戏,又称“影子戏”或“灯影戏”,是一种由人操纵兽皮或纸板做成的玩偶进行表演的戏剧表演形式,是中国汉族民间广为流传的傀儡戏之一.表演时,艺人们在白色幕布后面,一边用手操纵戏曲人物,一边用当地流行的曲调唱述故事,同时配以打击乐器和弦乐,有着浓厚的乡土气息.     

汉唐雄风

上小学是在“文革”期间,写作文总少不了一堆大话、套话。“乘风破浪”这个成语那年头用得很是顺手。也由此知道并且佩服了有个叫宗悫的有志少年。像这样长了点知识的还有“今日长缨在手。何时缚住苍龙”里的那个“请缨”的终军。不过真正把这个名字记住还是后来知道了他“充(?)”的事迹以后。终军是西汉时济南人,18岁时从济南步行入关赴长安。守关军吏给他(?)帛为凭。(?)为古代出入关津的凭证,帛上写字,裂为两半,过关验合。终军问:“拿这个干什么?”关吏告诉他回来时需要验合。终军说:“大     

汉唐和亲政策比较

和亲之举,源远流长。著名历史学家翦伯赞先生说：“和亲政策在今天看来已经是一种陈旧的民族政策,但是在古代封建社会时期却是维持民族友好的一种最好办法”。②其实联姻与和亲政策不仅仅在维持民族友好上发挥过积极作用,它们还在更广泛的政治领域发挥过更为复杂的作用。     

汉唐之比较

汉唐两朝是中国古代史上非常重要而又相似的朝代,史学家称此两朝为“雄汉盛唐”。两朝都因统治时间长、政治清明、经济繁荣、民族政策灵活、中外交流频繁而对后世产生了很大影响。在学习中, 同学们可以采用比较法来掌握有关这两朝的知识点。     

汉唐的西域

西域这一历史地理名词,始见于西汉。它有广狭两个含义:广义的是指玉门关(今甘肃敦煌西北小方盘城)、阳关(今甘肃敦煌西南古董滩一带)以西,直到今中亚、西亚、南亚以及欧洲广大地区,象两汉时的安息(今伊朗)、条支(唐时称大食,今阿刺伯)、犁靬(罗马帝国,一说指今埃及亚历山大)、身毒(今印度、巴基斯坦)等国都包括在内;狭义的则专指玉门关、阳关以西,葱岭(今帕米尔高原)以东,南山(今昆仑山脉)以北和北山(今天山山脉)南北一带;后者又往往属于历代中原王朝行政管辖的范围(有时也包括葱岭以西部份地区)。秦汉以前,西域和中原地区已经有政治、经济和文化的交往,据说西周时西域的莎车(今新疆莎车)等地的酋长曾到内地,而周穆王也曾远游西域,先秦古籍《逸周书、王会篇》和《穆天子传》等就记载了这种联系。汉朝初年,汉和西方的强族匈奴关系紧张,汉武帝为联络原来居住在河西走廊后来被匈奴所迫而西迁的大月氏,派遣张骞出使西域。约建元三年(前138     

汉唐异同论

从秦汉到隋唐 ,中国历史上的大一统体制经历了从建立、巩固到瓦解、重建的第一个循环。后世每以汉推并称 ,实则两朝的历史进程既有惊人的相似 ,又有内在的连续 ,更有显著的差异。其断续异同之间 ,蕴含着中国古代历史演进的某些特点及规律。     

汉唐和亲简表

汉唐和亲的次数多,范围广,和亲公主的身份及出嫁对象也很复杂,所以,除了几次重要的和亲之外,人们对其它的和亲并不是很清楚。近年来,经常有人问我,汉唐究竟有多少次和亲?××公主嫁给了谁?什么时间?等等。由此,我感到有必要列一“汉唐和亲简表”,为读者提供方便。列表原则有五:一、既有汉族政权与少数民族政权之间的和亲,也有少数民族政权之间的和亲。其理由我已在《中国古代民族关系史研究中的若干问题的思考》(刊于1986年第6期《理论学习》)和《汉唐和亲概论》(刊于1988年第2期《民族研究动态》)等文章中讲过,此不复赘。二、史书对有些和亲的记载不明确,该表只列结论,考证从略。     

汉唐巡察制度略论

巡视监察是我国古代监察机关所奉行的一种传统的监察方式。巡察制度在国家政治生活中发挥着重要作用。文中从巡察的时间、方式、内容、特征、地位和作用以及巡察制度的弊害等方面对汉唐时期的巡察制度进行考察，分析其得失，从而希望为现今的巡视制度提供一定的资政史鉴。     

春风花雨忆汉唐

<正>红雨绰约章台翠,懒莺慵怠忙燕飞。华夏儿女花洲聚,奏是古国文明归。启明星渐渐淹没在晓天的长河之中。旭日初升,我们踏上了淡淡的泥土芬芳萦绕的河畔花洲。桃花,是凤桥梅花洲三四月最夺目的景物。风起时,便会有无数花瓣随之翩翩从天而降,拂过游人身畔,因而也被唤为红雨。此番至花洲踏青,除了接触花洲极负盛名的红雨之景,还有一点     

汉唐气象与西北开发——汉唐开发西北的历史回顾

本从汉唐两代开发西北的时代要求和背景，汉唐多层面开发西北的事例及西北开发对汉唐气象形成的支撑作用等方面，论述了大西北开发与汉唐整体经济、社会、军事、化发展的关系，同时，对史学研究政治性与学术性之有机结合，进行了有益的探讨。     

汉唐刑罚对比研究——评《汉唐刑罚演变特点研究》

<正>刑罚是古代法律制度的重要构成内容,其发展与演变实质上也反映了中国社会的发展与进步。刑罚发展与变化的原因与表现都是多层次的,但是整体趋势是从原始的野蛮、落后、残暴向着文明、慎刑方向发展。《汉唐刑罚演变特点研究》一书运用了对比研究的方式,将汉代与唐代的刑罚作为研究对象,对汉代与唐代的死刑、流刑、劳役刑、身体刑等     

汉唐关中东府学者传略

汉唐关中东府学者传略郑易半坡陶器之刻符，其为文字否，固幽渺难究。周原甲骨之契书，亦义蕴隐奥，尚待考索。此二者可暂置弗论。惟当殷周废兴之际，西伯昌在缧绁之中①，忧愁深思，推演伏牺八卦，定为六十四象，更系各卦，爻以繇辞，勒成《周易》之典；其子叔旦佐兄灭纣...     

汉唐时期的退休制度

一、退休的起源和意义退休,古代称为“告老”、“养老”,汉唐人称为“致仕”。致者,归还也;仕者,仕宦也,即旧称任官职,古乐府《孔雀东南飞》里有“仕宦于台阁”之语,故“致仕”就是交还(或退还、归还)官职的意思。《公羊传》宣公元年条说:“退而致仕”,何休注云:“致仕,还禄位于君”。因此,近代称为“退职”。意思是官吏(近代为职工)因年老或病笃不能继续工作而离开工作岗位,由封建国家或皇帝供给生活费     

汉唐臣僚上奏制度研究

臣僚上奏制度是封建专制主义集权国家办理国家政务过程中产生的自下而上的文书制度。随着国家行政制度的发展和变化,秦汉至唐臣僚上奏文书的名称、程式、用语、称谓与书写格式也发生了相应的变化。     

汉唐文化发展的特点

汉唐盛世是中国古代历史的光辉之页,在世界历史上也有其重要地位。因为这两个王朝的影响,世界各国不是称中国人为汉人,就称为唐人或唐家子,至今欧、美、澳的大城市中仍有华人聚居区称唐人街。汉语、汉字、汉学更成为中国文化的代称;中国式的绘画被称为唐绘、中国式的建筑被称为唐样等等。汉唐的世界地位,是因为其文化在当时世界上的影响决定的。     

简说汉唐三言诗

汉唐时期,三言诗是极雅的郊庙歌辞和极俗的民间谣谚中的常用诗体,特别是迎神、送神和颂青帝的歌诗,三言几乎成为专用诗体,而三言童谣也是民谣中多见者。其创作动因主要是尊古和崇拜童谣谶语的传统、五行理念及以钟鼓或踏步节歌的道风。     

汉唐协律乐官发展考略

在<唐六典>、<通典>等典籍对协律乐官记载的基础上,再综考其他文献,可以从起源、官称、官品、职属、职能等多个方面对西汉以至隋唐间协律乐官发展的情形有更进一步的了解,这方面研究对过往的戏剧史、乐舞史研究亦将有所补正.     

汉唐水利事业之比校

傅筑夫先生曾发表《由唐王朝之忽视农田水利评唐王朝的历史地位》一文,对汉代的水利事业给予高度评价的同时,认为唐王朝不重视农田水利;终唐一代,没有兴建过大规模的灌溉工程,不修新渠,也不注意保持旧渠,只是由各道州府的地方官吏利用本地区的自然河流、川泽、陂塘修建一些地方性的小渠。但这些地方小渠都是修旧利废、小修小补,而不是有