试论段玉裁在古音学方面的贡献

乾嘉学派是中国小学的鼎盛时期,在此期间,各种学科的发展都到了顶峰阶段.在这时候出现的学者更是具有承上启下的作用,在语音学方面,段玉裁便是起这样作用的一位学者.他的<六书音均表>和<说文解字注>在语音学方面有着不可替代的影响,段玉裁在表中提出了他自己关于语音学方面新的观点,对前人所做的研究进行了归纳总结,这些观点在当时很有影响,并且使后人的研究视野更加开阔,所以他在语音学方面的贡献是值得研究的.     

凿破混沌——试论段玉裁在古音研究上的贡献

段玉裁(公元1735——1815年)是清代乾嘉年间著名的经学家,杰出的小学家。他幼年即好声韵文字之学,青年时期耽读顾炎武、江永等人音学著作,奋发精进,造诣殊深。他积十余年时间著成的《六书音均表》,是一部重要的古音学专著.消代著名学者钱大昕称赞他“凿破混沌”,当代音韵学家周祖谟评价他“审音辨韵名震乾嘉.”     

论段玉裁对联绵词的研究

清代学者对联绵词的理论研究及实践操作非常独到精当,笔者则从确定研究范围、阐述产生发展演变规律、说明训释体例等三个角度归纳段玉裁在《说文解字注》中对联绵词的研究理论与方法,以期对现代汉语联绵词研究有所帮助。     

论段玉裁的文字学与经学

段玉裁以文字学见长,但是他的经学也同样有一定的造诣.一方面段玉裁通过文字学校勘经文或利用文字学解经,另一方面儒家经典也成为了段玉裁重要的训诂学工具.通过分析段玉裁的论述,可以看出他的文字学与经学之间的关系是互相影响的,两者共同体现了段氏的治经之道和文字之理.     

论段玉裁对《说文解字》“舟”声字的古音归部处理

段玉裁对"舟"声诸字的归部,并非遵循"谐声同部"的原则。韵脚字的归部依据押韵情况;非韵脚字的归部,根据古今音对应关系上推。对多音字的归部,一字协两部者,选择押韵次数多的为正音;非韵脚字,选择传承通用音为正音。谐声系,仅限于把同谐声且中古同韵者归入同一韵部。     

论段玉裁《说文解字注》“周”声字的古音归部处理

段玉裁对谐声偏旁"周"及"周"声字的古音归部处理说明,《说文》形声字的古音归部原则并非"同谐声者必同部",而是另有其他。"谐声同部"理论是从发生学角度提出的谐声造字原则,用来确定谐声造字之初形声字之读音。"同谐声者必同部"只有在一定方言区域内、谐声造字之初才成立。     

论段玉裁对《尔雅》异文的揭示

清代段玉裁在撰写《说文解字注》的过程中大量引用《尔雅》,并注意揭示《尔雅》异文。经考察,段氏揭示《尔雅》异文凡18例,这些异文可分为异体字、古今字、通假字、误字及其它情况,其中通假字占多数。段氏对《尔雅》异文的揭示大多是可取的,但是,段氏的说法有少数也值得商榷,对于《尔雅》异文研究具有重要的学术价值。     

试论段玉裁的合韵说

科学地划分上古韵部自顾炎武开始,到段玉裁时,古韵分部才定大局。后来的学者几乎一致认为,段玉裁取得成绩的原因之一,就是创造了合韵说,段氏首开用合韵说确定上古韵部的先河。合韵说对古韵分部的作用不亚于顾炎武的“离析唐韵”。合韵说是段氏古音学的核心,也是每个研究上古音学者所必然要遇到的一个重要问题。笔者不仅看到了研究合韵说的重要性,也注意到段氏的说法与后人对合韵的理解不尽相同。基于上述原因,兹根据《六书音均表》①来探讨段氏的合韵说。     

段玉裁古音学的运用

段玉裁的《说文解字注》,是清代语言文字学杰作。段氏凭借他渊博的学识,运用科学的方法,本着实事求是的精神,对许慎的《说文解字》加以爬罗剔抉,考订诠释,取得了极其丰硕的成果。无论是校勘、释义,还是拾遗、补阙,都能发前人所未发,道前人所未道。就连与之同时的训诂大师王念孙也为之惊叹:“盖千七百年来无此作矣”,(《说文解字注》叙)可见当时学术界的推崇。段玉裁之所以能取得如此巨大的成就,除了他精于经学、明于训诂外,并能运用科学的     

论段玉裁“古合韵”对失谐现象的统摄

＂古合韵＂体现的是古音材料中常规谐韵关系与例外失谐现象之间的矛盾,特征是＂古与古异部＂。段玉裁用＂古合韵＂统摄了韵脚、谐声、假借、转注异部,以及异体字声符的变换异部、通语与方言异部等＂失谐＂现象。段玉裁用＂合韵＂统摄古音体系内部各类失谐现象,并非对上古时代语音的时空变化失察,而有特殊用意和所面对的困难。     

论段玉裁的“以声为义”说

段玉裁的“以声为义”说体现在两个方面:“依据声旁,由声求义”;“不限形体,于音得义”。本文就《说文解字注》中的声训条例,对“以声为义”说及其得失作了论述。     

论段玉裁在《说文解字注》中的哲学品格

《说文解字注》体现了段玉裁林林总总的治学观点和治学方法，其中蕴含着丰富的哲学思想，是其哲学品格的生动写照。文章从马克思主义的哲学视角出发，分析了段玉裁在《说文解字注》中截然相反的两种哲学品格。正是这些哲学思想潜在地指导着段玉裁《说文解字注》的伟大实践。     

论段义裁的语义研究

本文从《王怀祖广雅注序》、《说文解字段注》入手考证段玉裁的语义研究,认为他形成了形、音、义三位一体较为系统的语义现,并能用发展的眼光考察语义,不仅从纵面上研究本义向借义的演变,而且还从横面上辨析同义词的细微差别。他的研究发前人之所未发,具有承前启后的作用。     

论段玉裁《说文解字注》的"因文求义"

长期以来，对传统训诂方法的研究一般多注重“以形索义”、“因声求义”等训诂方法，而对“因求义”较少论及。其实，“因求义”是历代训诂家常用的一种重要训诂方法，它注重在具体语言环境中来区分与确定词义。段玉裁在《说解字注》中多次提到这种训诂方法，认为它在区别本义、引申义、假借义以及同义词等方面有着重要的作用。通过对段注中有关“因求义”的大量语言事实与以《说》释义与《诗经》毛传为代表的训诂材料进行对比研究，可以看出“因求义”有其特定的理论依据和判别方法。     

浅论段玉裁古韵十七部之得失

清代时,古音学的研究进入一个前所未有的发展时期,其间涌现出段玉裁等多位著名音韵学家。在顾炎武古韵十部、江永古韵十三部的基础上,段氏在其古音学代表作《六书音均表》中分古韵为十七部。其支脂之三分、真文分立、尤侯分立的发现历来为学者所称道,但十七部的划分仍有不少纰漏值得商榷。     

论段玉裁"造意"研究的价值及其对汉字教学的作用

段玉裁《说文解字注》对汉字的"造意"作了大量的分析,总结段氏的这些研究成果,对于汉字构形学和汉字教学均有重要意义.     

论古音研究的动因

古音研究有着悠久的历史,每一时期的古音研究都是在前期古音研究的基础上发展起来的,它既有对前期的继承,又有本时期新的发展,这种传承在研究动因上表现得尤为突出。通过对古音研究历史的梳理可以发现,古音研究的动因主要有四种:为读经而研究;为写诗作赋而研究;专业的为研究而研究;专业的为实用而研究。     

评段玉裁对“不毛之地”的误解──再论通假字与假借字

分析段玉裁对"不毛之地"的错误理解,指出他三个概念上的错误,指出"毛通苗"的不可信,批评他把通假宇和六书的假借字混为一谈。     

从“示”部管窥段玉裁对《说文解字》的研究

本文以《说文解字注》示部为例,探讨段玉裁对《说文解字》的研究,包括阐明《说文》体例、辨析训诂术语、校订《说文》、重视引申义等几个方面。     

段玉裁古音学中的“音变”说

段玉裁的古音学成就主要反映在《六书音韵表》中,是贯穿其古音学的一条主线,文章拟从《六书音韵表》的原材料出发,结合段注的相关字例,并利用现代语音学的原理以及语音拟测系统进行分析、阐释,以求真实、全面地揭示段氏的"音变"问题。