唐宋诗词与梦

一大自然的昼夜循环和交替，为人类的生活带来了“日出而作，日落而息”的周期特点。因此，睡眠与觉醒构成了人类存在的两极。清醒时，我们要“作”（行动），要投入到现实之中；睡眠时，我们较多的是接受自我体验，从而和现实相对隔离开来。作为睡眠副产品的梦，至少有人生二分之一的时间伴随着人类。从古代的占梦术到现代精神分析学的释梦理论，无不体现出梦的神秘对人的智力发出的持久的诱惑力。在中国，《周礼·占梦》中曾经把梦分为正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦六类；在古希腊，著名占卜家阿尔特米德路斯（ArtemidorusofEphesu…     

读书的乐趣(节选)

书籍对于整个人类的关系,好比记忆对于个人的关系.书籍记述了人类的历史,记录了所有的新发现,记载了古今历代所积累的知识和经验.书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时日,书籍必将各种信念注入我们的脑海,使我们的脑海充满崇高欢乐的思想,从而使我们入神忘情,灵魂升华.     

浅谈小学数学教学中如何引导学生在尝试中创新

创新是一个民族的灵魂．大到历史．小到我们每个人．都是在创新中成长的。 在教学活动中．我们只有高度重视创新教育．才能树立全民族的创新意识．培养更多的创新人才,作为人类灵魂的工程师,我们要引导学生主动参与教师的教育教学工作．培养学生提高自身的创新能力。     

悲剧创作意识之我见

悲剧的灵魂并非依附于作品，而是存在于作家的意识中，但更多的，悲剧是人类的“百年之梦”，是人类社会的“原始意识”。     

世纪回眸：王国维比我们多出什么

中国美学沉浸在逃避人与灵魂维度的虚幻之中,一梦千年,却始终没有孕育出真正的思想,蒙难的历史、呼救的灵魂、孤苦的心灵之类深渊处境,都被漫不经心地放逐了。真正的美学一定要为漠视人与灵魂维度这一严重失误负责,必须学习让人与灵魂维度存在。而要做到这一点,唯一的方式不是逃避到儒、道、禅之中,而是建立与灵魂维度的联系,从而在巨大的精神黑洞中突围,并且找到那些真正值得去为之生为之死的东西。王国维所面对的,正是这一工作,它需要解决的,是人类共同的精神困境。然而,作为“无援的美学”,立身于中国美学所提供的精神资源之中无疑无法解决这一精神困境。因此,王国维毅然转向西方的叔本华、康德、席勒等思想大师,去寻求真正丰富的精神资源,并且在精神交流中获得了勇气、力量与智慧,从而使中国人的思想和心灵建构中最终得以摆脱中国思想者往往自囚于其中的封闭视域,真正进入人类共同的精神空间与心灵谱系。     

教师应该成为怎样的人

今天我们应该怎样做教师?或教师应该成为怎样的人?这既是身份和行为的自我审视,更是精神和灵魂的自我求解,值得我们认真思考和破译。我们认为,教师应该成为以下应然规定的人。1.教师应该成为追梦的人。梦是教师在成长的过程中所欲追求和确立的东西。梦是目标,梦是理想,梦是价值期待,是人的发展与成长的标高。人不能没有梦,因为人不独是自然界的产物,更是文化和历史的产物。文化与历史延传的生命基因和     

论文艺创作的超越性

艺术的超越与超越的艺术文艺创作是人类独有的生存活动方式,但它又不是一般的人类活动。根本原因在于它是以人自身的独立之思去唤醒灵魂,以自己超越的视野去寻找本真的自我,以对本体价值的追求去观照人类的现实处境。因此,艺术活动是人的本真生命活动,是一种寻觅生命之根和生活着的世界意义的活动,是一种人类寻求心灵对话,寻找灵魂敞亮的活动。世界是人和人的世界,是人不断寻求生命意义和终极价值的世界,人只有在不断创造过程中才能成为自己。而艺术是人的创造活动中最自由的形式,也是人的超越性的表征。正因艺术世界的超越性,使人们从日常生活的琐屑卑微状态中挣脱出来,直面自身的灵魂处境,从而摆脱存在者的羁绊,达到本真存在的證明之境。只有艺术才能使人类存在的本质在其存在     

《中华教育理论与实践》

作为烛光的传播者，您的学术成就理应被广泛认可，社会共享；作为人类灵魂的工程师，您的美文论著理应被媒体刊载，传于后人。但这往往是梦．我们将做您的圆梦人!     

从人类存在的历史形态透视人的价值实现方式的转变

马克思的哲学本质上是对人的存在之谜的唯物史观解答.马克思从宏观的历史视野,对人类存在的历史形态作出总体概括.它们依次是人的依赖关系、以物的依赖关系为基础的人的独立性、以人的全面发展为基础的自由个性.相应的,人的价值实现也是一个历史过程,与人类存在的历史形态相适应,人的价值实现先后经历了"人身依附"模式、"物化"模式和"能本"模式.从人类存在的历史规定性透视人的价值实现方式的转变有助于引导我们的价值追求,实现由外在异己向内在本己的飞跃.     

论教师的心理健康

备受人敬重的教师，在忙着塑造人类灵魂时，常常忘记了对自己灵魂的关照。我们注重自己的形象，在学生、在众人面前，要笑对工作、生活中的一切不如意，从而把太多的烦恼深埋进了自己的心底。     

评“教师是人类灵魂的工程师”

历史的进程表明,有些曾长期被钦定为经典性的东西,也会随着历史的发展而逐步被人怀疑和否定,这并不是什么大逆不道的事情,而恰恰证明它是符合历史辩证法的。我们这里所要加以反思的,是师范院校长期被奉为经典性的一个口号,即“教师是人类灵魂的工程师”。经济体制要改革,政治体制要改革,教育体制也要改革。但任何大的改革,首先须有观念的大转变。否则就只能鼠目寸光,就事论事,不可能有什么大的突破。现在师范院校的教育观念就存在一个根本性的转变的问题,它的原有观念的本质特点集中体现在“教师是人类灵魂的工程师,师范院校是培养人类灵魂工程师的摇篮”这一口号上。这种教育观念的实质     

《烛光——教育研究前沿》征文

优秀稿件可推荐刊登在《课程教育研究》或核心期刊上发表。有意者请在来稿或E-mail中注明。作为烛光的传播者,您的学术成就理应被广泛认可,社会共享;作为人类灵魂的工程师,您的美文论著理应被媒体刊载,传于后人。但,这往往是梦,我们将做您的圆梦人!     

人学思想的基石--柏拉图灵魂观与彝族灵魂观之共性探析

“人的根本是什么”是人学思想的核心问题。不管是西方还是东方,灵魂观是人类共有的一种思维意识。在古希腊时期就流行“灵魂是人的本质”的这种观点,此观点是当时哲学家们的一个共同之处。在研读古希腊时期的柏拉图的灵魂观和我国具有悠久历史的彝族先民灵魂观之过程中,我们不难发现他们都有着一个共同的性质---都是人学理论的基石。     

人学思想的基石——柏拉图灵魂观与彝族灵魂观之共性探析

"人的根本是什么"是人学思想的核心问题。不管是西方还是东方,灵魂观是人类共有的一种思维意识。在古希腊时期就流行"灵魂是人的本质"的这种观点,此观点是当时哲学家们的一个共同之处。在研读古希腊时期的柏拉图的灵魂观和我国具有悠久历史的彝族先民灵魂观之过程中,我们不难发现他们都有着一个共同的性质——都是人学理论的基石。     

飘落熔炉的雪花——论尤金·奥尼尔对“美国梦”的悲剧性呈现

美国戏剧之父尤金·奥尼尔笔下的"美国梦"有着独特的思想意蕴和审美价值。他笔下的"美国梦"是绝望、迷茫、人格异化的代名词,追梦人亦丧失了人之为人的本质,丑恶彰显。本文从分析"美国梦"的内涵及跨时代流变入手,从财富梦、家庭梦和爱情梦三个方面展现奥尼尔经典剧作中"美国梦"的破灭及其历史启谕:美国社会的拜物主义及其对伦理价值的扭曲和对民众的异化是造成"美国梦"摒弃道德编码进而畸变成贪恋和欲望之梦的根源。奥尼尔笔下的"美国梦"艺术地呈现了人类的生存困境和精神危机,描绘了人类社会发展轨迹上惨烈的一步,给我们以艺术的审美和历史的启谕。     

论“洞穴之喻”对现代教育的启示

现代教育面临着困境,如无法承担引导人类走出迷茫、使心灵得到升华、灵魂得到提升的重任;过分重视知识的传授而忽视了理性和道德的培养,重视成才而忽视了成人,则会偏离教育主旨,教育工作者亦会处于迷茫状态之中.其实,早在两千多年前,柏拉图在《理想国》中借“洞穴之喻”就已经为我们揭示了教育的本质,即促进人类灵魂的转向.唯有教育能够引导现代人摆脱物质的诱惑与束缚,将人类灵魂提升至更高的层次.     

轻轻松松读经典

人类历史上产生了那样一些著作,它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题,因而是人文性质的,同时其影响得到了许多世人的公认,已成为全人类共同的财富,因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上,人文经典构成了一种伟大的传统,任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。认真地说,并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说,我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人…     

读山

阅读导引 巍峨是大山的肖像,威严是大山的华装.大山常以巍峨和威严来显示它至高无上的存在和永恒的生命.其实,每座山都是一部图文并茂的名著、一幅龙飞凤舞的佳作.天工造就的群山,便是自然赐予我们的神奇图书馆.在大山的怀抱中,人的灵魂可以得到净化和升华.于是,人的灵魂和大山的灵魂共融了!我们读懂了大山,亦读懂了自己.     

声乐教师的学习与自我完善

声乐教师同其他人类灵魂的工程师一样,具有净化人的心灵的作用,他或她教会学生用人声音乐亲切、生动、直接地表达人的内心,从而使音乐成为塑造人们优美灵魂的最好工具.     

人类自我认识与当代教育问题

一、人类的自我认识与哲学的核心问题人类认识自己已成为人类思想的最高目标.卡西尔曾对这一点评论说:“在对宇宙的最早的神话学解释中,我们总是可以发现一个原始的人类学与一个原始的宇宙学比肩而立;世界的起源问题与人的起源问题难分难解地交织在一起.”①从人类哲学思想的发展来看,古希腊哲学中的向自然宇宙的探究并不是纯粹获取关于自然的知识,而是人的自我认识的一部分.当人类的哲学意识萌发时,人类必定观看周遭,确定自己在宇宙中的地位,在这里,认识自然的目的就是认识自己②.使希腊哲学真正转向人类学的是苏格拉底.在他那里,哲学唯一的问题就是人的问题,他所知道的以及他全部探究指向的就是人的世界.他曾说:“一个人还不能认识他自己,就忙着研究一些和他不相干的东西,这在我看来是十分可笑的.”③苏格拉底相信,只有坚持不懈地认真审视自己,审视别人,审视人类的生活方式,才能获得对人的洞察.苏格拉底促使哲学第一次转向了人的美德、智慧和灵魂之善,从而开创了古典人文主义的先河.苏格拉底的问题和方法,经柏拉图思想的传播,在人类文明历史中留下了它的绝唱.