论“怨”

一个人稍不顺心,或逢逆境,便怨声载道;做子女,没有一个很好的工作,回到家即埋怨父母,或日：父亲不是达官,母亲不是贵人;做父母的,子女不成才,不孝顺,怨其不才、不敬;传道,教学效果不佳,怨学生愚笨,朽木不可雕;受业,考试成绩不好,怨题目太难,授业无方;企业垮台,职工下岗,怨政策不利,     

技能大赛的“爱”与“怨”

<正>大赛带来的沉淀与反思以及技能比拼引发的职业教育对各个行业标准的更加关注、对职业能力的深度思考、对校企合作的进一步推进和对提高职业教育吸引力的探索,比大赛本身更耐人寻味。(《中国教育报》8月28日)     

孔子“诗可以怨”与钱锺书《诗可以怨》

以怨言诗固然为中国诗学的一个传统,但孔子所言＂诗可以怨＂亦自有其经解本义,对古典进行现代阐释的同时,也应当尊重和力求揭示古人原意。程巍研究员新撰论文原题《＂诗可以怨＂与钱锺书的〈诗可以怨〉》,原刊《中华读书报》2009年12月30日13版。为便学界检索,征得作者同意,由期刊再予刊载,原刊编辑删落的个别字句均予保留。     

“诗”可以怨——“诗三百”的政治寄托与怨刺传统

“诗可以怨”是春秋时代孔子提出的文学理论 ,时人为其意味规定了一个“怨而不怒 ,哀而不伤”的情感的界限。然而 ,情感的发泄是不可以界定的 ,“怨”不仅仅有着“温柔敦厚”的讽谏 ,更有着下层人士对时事尖锐率真的讥讽和嘲讪。基于此 ,我们将“怨”以那个时代的作品“诗三百”为文献基础 ,首先把“诗三百”中的政治寄托与怨刺传统进行了模式分析 ,其“怨”可以分为大谏之诗 ,告哀之诗 ,刺讽之诗。     

“长短”无须怨“短长”

看央视最新一期的《舞出我人生》节目,某电视台节目主持人作为助梦嘉宾,在现场谈及自己的人生感悟。他谈到:少年时期因为比较胖而经常被人取笑,自己一直为没有好身材而自卑。然而,自打当了节目主持人,反而因为胖乎乎的体型被粉丝呼为可爱,颇有人缘。随着名气越来越大,胖胖的身材成了自己的资本和特色,曾经恨到牙根痒的短处,华丽转身为不可或缺的长处。这位节目主持人的切身感悟,我     

“典乐”制度与“诗可以怨”

“诗可以怨”首先作为文学的功能价值论,后来引申到创作论,这种诗学理论的演变与周代“典乐”制度的兴盛与崩坏息息相关。文章通过对先秦“典乐”制度下诗与乐的关系论述,探讨这一诗学命题的社会文化根源,从而进一步阐释周代的诗学精神。     

“诗”可以怨－－“诗三百”的政治寄托与怨刺系统

“诗可以怨”是春秋时代孔子提出的学理论，时人为其意味规定了一个“怨而不怒，衰而不伤”的情感的界限。然而，情感的发泄是不可以界定的，“怨”不仅仅有着“温柔敦厚”的讽谏，更有着下层人士时事尖锐率真的讥讽和潮讪。基于此，我们将“怨”以那个时代的作品“诗三百”为献基础，首先把“诗三百”中的政治寄托与怨刺传统进行了模式分析，其“怨”可以分为大谏之诗，告哀之诗，刺讽之诗。     

骂醒“怨男”

案例简介小凡是从外校转学过来的插班生。据说,只要不开心,小凡就会哭得惊天动地,还要寻死觅活。父母曾狠狠地训过他,每训一次,小凡就自残一次,吓得父母赶紧顺着他,这样,小凡更加有恃无恐了。果然,来我班没几天,小凡就和同学闹过几次小矛盾,每次他都会大哭大叫,甚至见着什么摔什么,有     

植树节“释怨”记

又是一年的阳春三月,春回大地, 万物复苏,正是植树播绿的好时节。和往年一样,学校又掀起了植树热潮。“出发喽!”五年级一班的同学们在一片欢声笑语中排着队出发了, 大家很快就来到了绿荫工业园。管理     

“怨的传统”小议

关于歌颂与暴露的问题,人们已经谈得够多的了,现在有同志在研究中国文论的民族特色时,把“怨刺上政”定为”历代进步文艺家创作的崇高目标,评论家赞赏     

是“冤”还是“怨”?

《兵车行》是杜甫的名篇之一,不仅入编高中语文第五册自读课,而且是要求背诵的篇目。作为教科书,“课文要具有典范性,文质兼美”(高中语文教学大纲语),但《兵车行》“新鬼烦冤旧鬼哭”中的“冤”,从词语搭配、表情达意以及课文注释看,都有值得商榷之处。当然,不同的版本,有的用“冤”,有的用“怨”,各有各的依据。问题在于,我们应当严谨比较,既考虑传承性,又着眼于更为一致的认同感,尽可能避免可此可彼的有争议的字出现。先看两种不同的出处。1983年6月上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》一书,对杜甫这句诗用的是“冤”字,人教社2001年12…     

“怨女”之“怨”为何义

在《孟子·梁惠王下》中有“内无怨女,外无旷夫”一句。对于“怨女”之“怨”的意思很多选本上并未注释,但实际上对其理解却存在争议。章太炎先生认为是“蕴积、蓄积”之义,郭在贻先生认为“怨与旷形成对文,旷有幽独义,则怨字也应该是幽独义”。那么,哪种解释更为妥帖呢？     

“诗可以怨”与晚清文学革命

古典诗学中,＂诗可以群＂与＂诗可以怨＂是很难分开的。＂怨＂是诗人以文学为手段来进行政治实践的方式,是为了更好地实现＂群＂的价值伦理,但它受到＂止乎礼＂的限制,＂群怨俱宜＂正是这种态度在美学上的表现。而到了晚清,＂怨＂彻底从＂礼＂的束缚中暴发出来,以＂革命＂的激进方式介入到政治实践当中。＂革命＂成为一种激进的美学态度,而新文学的精神正是那种激进的革命精神和批判意识。     

层层深入感悟“美”

《曼谷的小象》的教学要求是“通过理解句子,读懂课文内容,体会作者对聪明、乖巧的曼谷小象的赞叹之情和热心助人的泰国妇女阿玲的优秀品质。找们在教学中,抓住“美”这条主线,指导学生层层深入,理解句子。一、了解自美一做惰、入境故事发生在景色迷人的曼谷,文章中的景物描写对表现主人公阿玲的美起了烘托作用。因此,欣赏景美是感悟人美的前提。例如作者三次写了晨雾的美丽与变化：①“从橘红色的晨雾中飘来一陈悦耳的铜铃声。”③“小象转身走进金色的雾中。”③“她缓缓地走进已变得紫微微的晨雾里。”这三个句子之间有密切的联系…     

层层碧叶“忠”剪出

在高扬人文旗帜的今天，“以优秀的作品鼓舞人”的当儿，执教曹植的《白马篇》(新编高中教本第三册)感受颇深。作者在文中为我们塑造了一个武艺高强、忠勇爱国的少年英雄形象(诗人自我写照)，更见艺术功力：由外“勇”到内“忠”，先叙描后抒议，先果后因；环环相扣，步步蓄势，层层剥笋，卒章     

层层碧叶“忠”剪出

在高扬人文旗帜的今天 ,“以优秀的作品鼓舞人”的当儿 ,执教曹植的《白马篇》(新编高中教本第三册 )感受颇深。作者在文中为我们塑造了一个武艺高强、忠勇爱国的少年英雄形象 (诗人自我写照 ) ,更见艺术功力 :由外“勇”到内“忠” ,先叙描后抒议 ,先果后因 ;环环相扣 ,步步蓄势 ,层层剥笋 ,卒章显志 ,辐辏于“忠”。同时也让读者领悟 :诗中游侠不是争强好胜、横行乡里之辈 ,而是一个舍身忘私、忠勇善战的英雄。层次分明 ,忠勇可见。首先映入眼帘的是那装饰“金羁”的白马 ,黄白相衬 ,视觉看奇 ;联翩西北 ,煞是矫捷 ,骏马靓男 ,熠熠照人。…     

层层化解识“坚固”

《赵州桥》(人教版三年级上册)主要介绍了赵州桥的雄伟、坚固和美观。"这种设计,在建桥史上是一个创举,既减轻了流水对桥身的冲击力,使桥不容易被大水冲毁,又减轻了桥身的重量,节省了石料。"文中这句话蕴含了赵州桥设计与修建的智慧和历史价值,是学生在文本内涵理解上的难点。教学中只有引导学生对赵州桥的独特建造特点及其好处有了明确的认知,感悟赵州桥的雄伟、坚固也就水到渠成了。     

《论语》论“怨”

人们在生活中,难免不如意,对此可能大多数人会怨天尤人,怨声载道。《论语》就从施怨、受怨、施受同辞不同角度对怨有详尽的阐述,并提出和指导人们如何释怨止怨。分析《论语》释怨的理论对人们正确对待人生有重要意义。     

怎一个“怨”字了得

今年江苏卷高考试题的诗歌鉴赏为唐代诗人柳中庸的《征人怨》。这是一首边塞诗,全诗如下:“岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。”这首诗意在写征夫长期守边,东西辗转不能还乡的怨情。诗的首句写守边时间延续,地点转换;