矛盾·崇尚·敌视——20世纪初期陈独秀基督教观之演变

20世纪初期，陈独秀基督教观之演变先后经历了矛盾，崇尚、敌视三个阶段，这是与当时日益严重的民族危机密不可分的，充分反映出中国知识界尤其是新兴知识分子群体救亡图存的普遍心态及频繁出现的政治运动对基督教在华传播的深刻影响。     

试论白居易的妇女观

反映妇女生活，提出妇女问题是白居易诗作的重要内容。然而，在妇女问题上，由于受时代意识的影响，以及所处阶级的限制，白诗表现出了进步与保守并存的特点。本文从分析封建社会中占统治地位的男性权利话语入手，通过个人诗作分析来揭示白居易的妇女观的双重性。     

司马光的妇女观

司马光的妇女观一方面具有守旧倾向，作为封建政治家、思想家、史学家，他的言行自然以维护封建统治为宗旨，由是决定了在其妇女观上，不可避免地会拾人牙慧、落入封建窠，这是由其时代和阶级的局限性所决定的。但是，如若深入剖析其观点，其妇女思想又包含明显的对立和矛盾因素，体现出比较进步的一面。     

试论古希腊社会的妇女观

古希腊社会的妇女观是古希腊社会中的男子对妇女的主要看法。古希腊男人认为：妇女不是孩子的生育者,女人是祸水,女人劣于男人,妇女应该恪守妇道。     

试论古希腊社会的妇女观

古希腊社会的妇女观是古希腊社会中的男子对妇女的主要看法。古希腊男人认为 :妇女不是孩子的生育者 ,女人是祸水 ,女人劣于男人 ,妇女应该恪守妇道     

浅论大革命前后陈独秀的基督教观

陈独秀早期（即在1928年脱党以前）对基督教的认识由于受当时的社会环境、时局与历史任务以及个人理论水平的影响，总的来说大致经历了否定-肯定-否定两次转变过程。     

试论李鸿章的基督教观

由于长期处理涉外事务,使李鸿章有机会接触到基督教。他对待基督教的态度并非一味排斥,不同时期,态度不相一致。前期基本否定,后来态度转向温和,持接纳态度。对基督教的不同派别,李鸿章也因派而异。比较而言,李鸿章对基督教新教的宽容远多于对天主教的怀疑。这一局面的形成,主要与天主教和新教在布道方式及手法上的不同有关。     

唐人妇女观与唐代妇女命运概述

开放风气下的唐代妇女命运，并不像人们想象的那样幸运。唐人的妇女观是“男尊女卑”，因此，唐代妇女便被剥夺了与男子一样的权利，并常常被视作“涡水”、“尤物”。她们的命运如草芥、玩物、买卖品任人践踏，卑弱而可怜。开放既色改变不了男尊女卑局面，也就不能从根本上改变这个时代的妇女命运。     

试论《周易》中的妇女观

在《周易》时代,由于文化比较粗浅,妇女思想远不够系统而严密。人们认为女性头脑简单,见识浅薄是件很好的事情,人们希望她们能在婚姻期间对丈夫保持忠诚,希望她们能顺从男性．,安于家务劳动,凡事不要自作主张。这种妇女观虽然简单而缺乏体系,但却反映了西周早期宗法社会的需要。     

试论《周易》中的妇女观

在《周易》时代,由于文化比较粗浅,妇女思想远不够系统而严密。人们认为女性头脑简单,见识浅薄是件很好的事情,人们希望她们能在婚姻期间对丈夫保持忠诚,希望她们能顺从男性,安于家务劳动,凡事不要自作主张。这种妇女观虽然简单而缺乏体系,但却反映了西周早期宗法社会的需要。     

高校数学教育专业学生数学观的调查与分析

本文运用定量和定性结合的研究方法,研究了高校数学教育专业学生数学观的现状。我们发现：在高师阶段,学生数学观主要是柏拉图主义的,在这个阶段,学生数学观出现两次重要变化,一次是从工具主义到柏拉图主义的转变,另一次是在柏拉图主义的基础上,出现出多种不同的趋向：迷惘、伪问题解决和问题解决。高师教育应该通过合理设置数学专业课程,改善数学教学方法,充分体现数学的严谨性、结构性、工具性和问题解决各个方面的特点,反对对数学特点的片面、狭义理解,同时要切实重视教育实践课程,加强教育实习指导,引导学生用合理的数学观指导自己的教学行为,为将来从事教学工作奠定基础。     

论江泽民全面人才观的科学内涵

随着科学技术的飞速发展和知识经济时代的来临,人才在经济社会发展中的地位和作用日益突出,成为决定一个国家综合国力的关键因素。江泽民从我国社会主义现代化建设事业的实际出发,提出了一系列关于人才的科学论断和重要思想,形成了全面人才观,对新时期我国人才资源的开发和建设具有重要的指导意义。     

莎士比亚矛盾的妇女观

在莎士比亚的第一时期创作的剧作中，女性都是高举反封建专制的大旗，追求自由、平等的男士。这是文艺复兴时期人文主义思想的体现，是进步的。而在他第二时期剧作中，他却把女性都描写成“祸水女人”或弱女子，这是传统的妇女观，是与他第一时期创作中所体现的妇女观相矛盾的。     

试论先秦至秦汉妇女观念的变迁

从先秦到秦汉,我国的历史发生了翻天覆地的变化。伴随着剧烈的社会变革,整个社会的妇女观念也发生了重大变化。这些变化主要表现在贞节观念、婚姻观念、男女两性关系三个方面。而引起变化的原因则主要是父系制社会取代母系制社会、适应父权制社会发展的各种制度保障及伦理规范的熏陶以及变革中所谓的“经验”的影响。     

从《聊斋》的女性形象谈蒲氏的女性观

从分析蒲松龄《聊斋志异》中栩栩如生、形态各异的人鬼狐仙的女性形象入手，将鲜活艳丽、风情万种的人狐仙鬼进行分类、剖析，并从女性审美、婚恋角度，探讨了蒲松龄独特的讲究才智美、提倡真性情，主张 恋爱自由、强调男女平等进步的女性观。这里，对作者的进步思想给予认可、赞扬，对作者的封建士大夫思想作出鞭挞、批判，挖掘了蒲氏女性观产生的根源及社会影响，给予客观的分析评价。     

乾嘉考据学者的妇女观--关于乾嘉考据学者义理观的探讨之二

由于现实的刺激和回归原典的需要,乾嘉考据学对儒家经典有关妇女婚姻的规定进行了考证,由此表达了自己的妇女观。通过考证,他们认为,妇女离婚、寡妇再嫁都为先王所允许;未婚守节则不符合先王之礼。对现实生活中强加于妇女身上的道德礼教进行了批判。     

论《生死场》的悲剧意识和女性关怀

萧红的《生死场》展现了北方农民奴隶般的生存状况和苦难的命运遭际，小说流贯着一种浓得化不开的悲剧意识。同时，作为女性作家的萧红，又将这种悲剧色彩涂抹到对于女性命运的探索与关爱上。     

论《水浒传》女性形象的审美倾向

在对女性形象的审美倾向上，《水浒传》表现出明显的内在美与外在美对立状态、褒阳刚而贬阴柔，重“理”而轻“情”的倾向，打上时代的烙印。客观地指出这一点，并不影响其伟大。     

管同笔下的女性形象及其妇女观

管同不仅宣扬守节尽孝等封建保守的妇女观,同时赞扬女性在持家教子等方面的作用,歌颂女性的刚毅、机智、勇敢等优秀品质.童年母教对管同这种复杂妇女观的形成影响较大.     

哈耶克文化进化观的哲学困境

哈耶克倾向于把自己的论敌——无论是自由主义内部的、还是来自于非自由主义的——都与集体主义、极权主义和社会主义扯上关系,并在一定程度上将后面三者等同起来。然而他自己的论辩也未能避免研究者的批判,而且,这些批判似乎更加致命,因为他不仅表现出所有的他所批判的这些思想主张的特质,而且这些特质是以相互矛盾的形式在他身上表现出来的,其文化进化观陷入了哲学的困境。