论黄宗羲、严复民主启蒙思想的差异性

黄宗羲、严复的民主启蒙思想存在明显的不同,这主要表现在:黄宗羲是为了保护君主制度,严复是为了推翻君主制度;黄宗羲以中国古代的"历史经验"为依托,具有某种"复古情结",严复则以西方为参照,深受近代西方思潮的影响;黄宗羲从自私自利的人性论出发,张扬个体价值;严复在肯定背苦趋乐是人的本性的前提下,立足于人人平等、自由的价值观念;黄宗羲着眼于建立新型的理欲、义利和公私观,是对理学价值现的反动;严复在深化启蒙主题的同时,加入了救亡的内容.两人思想的不同点表明了近代启蒙具有不同于早期启蒙思潮的新高度,同时带有明显的历史缺陷.     

黄宗羲宪政思想浅析

黄宗羲是明末清初著名的启蒙思想家.有“中国思想启蒙之父”之誉.他一生著述颇多,其中,《明夷待访录》通过对历史的深刻反思,提出了独到的见解,是其法律思想的结晶,具有鲜明的启蒙性质和民主色彩,本文试图对其宪政思想进行简要分析,以期能够对其法律思想能有更深的了解.     

《教育家黄宗羲新论》简评

金林祥副教授的《教育家黄宗羲新论》已由青海人民出版社出版,这是中国教育史研究的一项重要成果,该书具有以下特点: 其一,选题新颖且重要。我们讲中国教育史的,每每开讲,必讲孔孟荀墨,也不可阙如地讲黄宗羲。如果把孔子视作传统教育的代表性人物的话,那么,黄宗羲则是与传统教育大异其趣的具有启蒙色彩的代表性人物。象黄宗羲这样的具有某些近代资产阶级启蒙特质的思想家,屈指可数。启蒙思想在历代为     

黄宗羲民主启蒙思想的历史地位

黄宗羲的民主启蒙思想,是对中国古代民本思想、异端思想、清议思想、法治思想的锐意创新,具有近代民主主义思想的启蒙色彩。但囿于时代条件的局限,黄宗羲的民主启蒙思想还很不成熟,在许多方面仍带有中国古代民本、异端等思想以及旧儒学思想的明显胎记。黄宗羲的民主启蒙思想既非中国古代民本思想的简单复述,也不能与近代西方民主思想相比拟,它是中国古代民本主义思想向近代民主主义思想过渡的一个中介坏节。     

论严复的自由主义思想

在中国近代启蒙思想史的背景下,严复的自由主义思想有其内涵、特色、意义和内在的局限性。笔者认为,严复不仅是中国近代第一个点燃自由圣火的启蒙思想家,而且,他关于自由问题的思考与论述,有一个完整的体系化的思想构架。这一思想遗产在当代的文化思想语境中依然具有深刻的现实意义。     

对中国近代思想史开端的几点思考

关于中国近代思想史的开端,史学界有一传统的看法:即1840鸦片战争。而实际上,中国近代思想早在十六、十七世纪就已产生。笔者认为,中国近代思想史的研究应追溯到十六、十七世纪的以黄宗羲、顾炎武等为代表的启蒙思想家提出的自由民主思想。一、思想史阶段划分标准的思考。要研究中国近代思想史的开端问题,首先要明确思想史阶段的划     

冯桂芬改革科举制之思想

冯桂芬是中国近代早期一位著名的启蒙思想家。他认为近代中国要自强,必须要有自强的人才;要培养自强人才,必须改革科举制。他对科举制从内容到形式都提出了一系列的改革主张。     

冯桂芬改革科举制之思想

冯桂芬是中国近代早期一位著名的启蒙思想家.他认为近代中国要自强,必须要有自强的人才;要培养自强人才,必须改革科举制.他对科举制从内容到形式都提出了一系列的改革主张.     

严复实业教育思想及其启示

实业教育是中国近代教育的重要组成部分,其有着自身的结构体系,在中国近代教育体系中占有重要地位。作为中国近代著名的启蒙思想家与教育家,严复一生都在践行实业教育,形成了自己独特的实业教育思想。严复的实业教育思想是其教育思想的重要组成部分。论文对严复的实业教育思想进行了初步探索,旨在对我国教育,尤其是职业教育有所启示与借鉴,以增强职业教育吸引力,促进职业教育健康发展。     

明末清初民主思想与近代民主思想的关系

明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期，在思想战线上出现了一些具有唯物主义和民主色彩的先进思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等。在课本《中国古代史》中曾提到，黄宗羲等人的思想，“对后来的资产阶级民主革命产生过一定的影响”。然而，翻遍《中国近代现代史》课本，我们只看到了资产阶级知识分子大力宣传西方思想，把西方学说作为思想武器的说法。明末清初的民主思想与近代资产阶级民主思想是否有联系呢?下面就这一问题做一简单介绍。     

郭嵩焘外交思想探因

郭嵩焘作为近代中国历史上洋务运动的著名思想家,作为中国第一任驻外公使,无论是在洋务思想,还是在外交思想、外交实践方面,均有一定的成就。但是,在近代史学研究尤其是洋务运动研究中,由于各有侧重不同,评价也出现差异和分歧。偏重于他的主和外交政策及思想的,就会以为郭嵩焘与李鸿章是一丘之貉,是卖国主义、投降主义;或者认为他是地地道道的“买办外交官”;强调他向西方学习,主张仿行西法的,则会认为郭嵩焘是近代中国封建士大夫向西方寻找真理的先进代表人物之一,其思想甚至达到早期维新思想的高度……。然而,在郭嵩焘的思想脉络里,效法西方、学习西方的洋务思想与他的以理待夷、主和通商的外交思想是紧密联系的。要全面评价郭嵩焘及其思想、揭示其思想的内在矛盾特征,应对他思想中的这两个方     

福泽谕吉终身不仕的原因

福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家。他较早地接触了西方文化,接受了近代科学和资产阶级自由民主思想,用这种思想他抨击过日本的封建制度及其意识形态。他对西方启蒙思想在日本的传播、资产阶级文明的介绍和日本资本主义的发展起过推波助澜的作用,因此他有日本伏尔泰之美誉。不管在幕府时期还是在明治新政府时期,他的名声和影响都是很大的,因此新旧两政府都曾多次聘招他为政府服务,但是福泽谕吉都加以拒绝,坚持走终身不做政府的官的道路。作为近代启蒙思想家的福泽谕吉为什么不走仕途之路呢,其原因是什么?本文试就这个问题进行分析。     

浅析福泽谕吉的实学思想

福泽谕吉是日本近代启蒙思想家,他的启蒙思想不仅对近代日本,而且对近代中国和朝鲜都产生了深刻的影响,本文主要对贯穿于福泽谕吉启蒙思想中的实学思想进行分析,以说明在人类社会的发展中,改变人们的传统观念和思维方式的重要性。     

论黄宗羲的伦理思想

黄宗羲(1610—1695),我国明末清初著名的进步思想家,与同时代的顾炎武、王夫之,号称为明末清初的三大家。他的伦理思想的特点是:把道德问题同政治、法律问题紧密联系起来,提出了初步的民主思想,反对封建专制主义和禁欲主义,反映了市民阶层的一些要求,是中国近代启蒙思想的先驱人物。对近代梁启超、谭嗣同等资产阶级维新派有着重大的影响,值得我们认真研究和高度重视。一、“心性统一”的人性论黄宗羲从“无气则无理”的朴素唯物主义观点出发,反对宋明道学家把人性分为“气质之性”和“义理之性”(即“本然之性)的观点,论述了他的“心性统一”的人性论。黄宗羲认为“天地之间只有一气充周,生人生物,人禀气以生”(《孟子师说·浩然     

黄宗羲和龚自珍经济思想之比较

黄宗羲和龚自珍都是中国历史上著名的进步思想家,他们虽生活在不同时期,但他们先进的思想均在当时思想界起了积极的启蒙作用。经济思想是他们思想体系的重要组成部分,同样对推动中国社会的进步和发展起了至关重要的作用。他们都站在时代的前沿,经济思想有着惊人的相似之处,但由于各自具体生活背景的不同,其经济思想也有所差异。     

近代中国报界之巨子梁启超

梁启超毕生的办报活动,一直与其反对封建专制及列强入侵,倡行建立君主立宪政体的政治斗争相始终。其办报生涯之长,主办报刊之多,报业思想之新与丰,及报刊宣传的社会影响之大,在清末民初都是首屈一指的,实堪称为是近代中国报界之第一人。他的办报实践与理论及宣传活动,在沟通中西方文化思想交流,促进中国知识界思想大解放和近代中国报业自身发展,推动当时的社会改革进步与迈向近代化等方面,都发挥了十分重要作用。正是这些,造就和奠定了梁启超作为近代中国之伟大爱国者、报业界开山祖、杰出政治改革家与启蒙思想家,及传播西方文化使者中之主角的历史地位。     

论黄宗羲的伦理思想

黄宗羲(1610—1695),我国明末清初著名的进步思想家,与同时代的顾炎武、王夫之,号称为明末清初的三大家。他的伦理思想的特点是:把道德问题同政治、法律问题紧密联系起来,提出了初步的民主思想,反对封建专制主义和禁欲主义,反映了市民阶层的一些要求,是中国近代启蒙思想的先驱人物。对近代梁启超、谭嗣同等资产阶级维新派有着重大的影响,值得我们认真研究和高度重视。     

梁启超的社会公德思想及其当代启示

中国近代启蒙思想家梁启超痛感旧中国重私德、轻公德造成的国民凝聚力的缺乏,指出了国民素质对于国富民强的重要意义,分析了社会公德在国民素质中的重要地位,认为＂利群＂和＂尚公＂是社会公德的两大精神实质。梁启超的社会公德思想因忽略了对社会公德赖以产生的物质载体的分析而带有唯心主义和理想主义色彩,但其思想的合理内核对当代公民道德教育具有重要的启发。     

略论北美独立宣言中的资产阶级政治原则

本文较全面详尽地论述了北美《独立宣言》的思想渊源、思想内容及其历史地位。文章认为《宣言》中所阐述的天赋人权、社会契约、人民主权和人民革命权等思想内容均来源于十七、十八世纪西欧启蒙思想家;《宣言》在继承之中又有重要补充和发展,并且在系统性、纲领性、民族性和实践性等方面具有创新之处;《独立宣言》是近代资产阶级政治思想发展史上的重要里程碑。     

郑观应职业教育思想简论

郑观应作为中国近代史上著名的改良主义思想家,他的职业教育思想在其思想体系中占有极其重要的地位。他所提出的职业教育理念,不仅对近代中国来说是非常先进的教育思想,而且对当代中国的职业教育改革与发展也极具借鉴的价值和意义。