梁实秋、鲁迅人性阶级性论争溯源

在 2 1世纪 30年代初的中国现代文学史上 ,新月派理论家梁实秋与鲁迅等“左翼”作家就文学的“人性”与“阶级性”问题展开了激烈的论争。这场论争涉及到新文学的政治选择、文化选择、审美选择以及有关文学的本质、功用和价值等问题 ,具有丰富的文化内涵和理论意义。因此 ,梳理总结梁实秋和鲁迅两人不同的人性论旨趣及其理论渊源 ,对于我们今天从当时的历史语境去重新评价这场论争的功过得失 ,或者对于当下的中国现代文学的文化建构和现代批评形态的生成都有重要的参考价值     

文学阶级性论说的困境与理路--从梁实秋与鲁迅论争说起

在20世纪的中国文坛上,梁实秋与鲁迅发生了长达八年的论战,文学是否具有阶级性是两人争论的焦点之一。梁实秋认为文学不具有阶级性,文学反映的是人性;鲁迅则认为文学是有阶级性的。本文立足于两人争论的具体文献资料,通过分析两人论战的具体论点与论据,探讨了文学具有阶级性这一论说产生的原因,并运用类比法、举例法与排除法分析了文学具有阶级性这一论说所存在的困境与理路。     

鲁迅与梁实秋论争的另一种观照

鲁迅与梁实秋的论争,是中国现代文学史上的重要文学现象。产生这一现象的深层原因在于二者人性观的对立。而这又对其各自的文学观念及文学作品的审美风格产生深刻影响。二者人性观的对立,极大地丰富了中国现代文学的文化格局。     

文化观念、审美情趣的差异与碰撞——梁实秋与鲁迅之争新论

中国现代学史上的一桩历史公案——梁实秋与鲁迅之争，主要集中在人性、翻译等四个方面。导致这场争论的原因主要有三：自由主义艺思想和无产阶级艺思想的碰撞；留学英美作家群与留日作家群化观念、审美情趣的差异；大革命失败后特殊的时代背景。     

话语的两个世界－－鲁迅与梁实秋比较论

鲁迅与梁实秋的论争，是中国现代学史的重要学现象。本通过对他们的比较性论述，梳理，较深入地探析其对立的因由：从鲁迅与梁实秋两种人性观的对立，阐明他们思想的两极性对学观念的影响，形成了学作品不同的审美风格。而他们的不同见解，又极大丰富中国现代学的化格局。     

鲁迅、梁实秋论争新议——关于那段历史的读书扎记

本文试图对鲁迅、梁实秋的著名论争作出新的阐释。文章认为，这些论争不是阶级意识的分歧，而是文化观念的冲突，从本质上讲，梁实秋所代表的是中国古典文化的“正统”观念，而鲁迅所代表的却是反传统的“异端”思想     

“人性”与“阶级性”

"人性"与"阶级性"作为一对相互对立的概念出现并且在中国现代文学形成对峙、论争的态势,始自20世纪20年代中后期.1926年10月,梁实秋在<晨报副镌>上发表<文学批评辩>一文,认为"物质的状态是变动的,人生的态度是歧异的;但人性的质素是普遍的,文学的品味是固定的.所以伟大的文学作品能禁得起时代和地域的试验","纯正之'人性'乃文学批评惟一之标准"[1].联系梁实秋在前期的<现代中国文学之浪漫的趋势>一文中对于新诗中的"人力车夫派"的指责与非难来看,他在此以"纯正之人性"作为文学批评的惟一标准显然是有所指的.     

梁实秋与中国现代文学“艺术至上主义”观念的流变──由梁实秋引起的三次文学论争说起

在中国现代文学史上,由梁实秋引起的文学论争至少有三次,它们分别是：１９２２年梁实秋与一些文学研究会成员的论争、２０年代末梁实秋作为新月社理论家与左翼文艺阵营的论争和抗日战争时期关于"与抗战无关"的论争。梁实秋文学观点的变化正反映了中国现代文学中"艺术至上主义"观念流变的轨迹：从２０年代早期主张"为艺术而艺术"到２０年代末固守"人生的艺术",再到抗战时代退求"与抗战无关"。旗号尽管大有改变,但主张艺术"至上"的实质却始终如一。"艺术至上主义"在中国现代文学中的命运颇耐人寻味。     

人性、人情:在“合情”与“合法”的夹缝中——“十七年文学批评”关键词研究

人性、人情的"合情性"存在是文学的一种内部规律,但在"十七年文学批评"中,人性、人情被抽象为社会性而贴上阶级性标签,人性、人情的"合情"性遭遇来自阶级性这一"合法"性的挤压,而只能在文学自身审美特征的"自律"性、"合情"性与社会意识形态变化的"他律"性、"合法"性的夹缝中求得一点生存的空间。     

文学的人性与阶级性——马克思主义文艺思想学习札记

马克思关于人的本质“是一切社会关系的总和”的著名论断,为正确把握文艺的人性与阶级性,指明了正确的方向。马克思主义经典作家认为,人性即指人的社会属性,阶级性是阶级社会中人的主要社会属性,不同阶级的人亦有着共同人性。在马克思主义经典作家看来,文艺不能孤立地表现人的自然属性,不能表现抽象的人性,但不能不表现共同人性。近年来,无论是在对文艺的人性与阶级性的探讨中,还是在文艺作品对人性的表现中,都存在着明显的失误。     

这些历史如何评说──浅谈鲁迅对孔子和梁实秋等的批判

鲁迅３０年代杂文的批评范围极其广泛。他为了捍卫左翼文学，对“第三种人”的错误言论进行了驳斥；为了坚持文学的阶级性观点，对梁实秋作了有力批判；为了反对封建礼教，反对统治阶级利用孔子奴化人民，对尊孔大加砭斥。人们只要认真阅读原文及对方的文章，联系当时的历史环境，全面认识鲁迅本人，就容易理解鲁迅批判孔子和梁实秋等人的正确性。     

梁实秋文艺思想简析

梁实秋受美国学者白壁德的思想影响特别深重，由此对中国五四时期文学的浪漫情感趋向深恶痛绝，力图用中西古典和传统的恢复来对之进行救治。他想在中国现代文论中恢复人性论的文学观念和文学的宗教发生说、涤净说、模仿说，判断说等理论。     

鲁迅人性进化观的消长

鲁迅在扬弃严复进化现的基础上，通过自己的价值实践、价值矛盾、价值选择与马克思主义有机结合，提出“一要生存，二要温饱，三要发展”的人性进化观。鲁迅的人性进化现历经了先验性的主观理论架构、体验性的感同身受而走向超验性的终极关怀，这种人性进化现更具有时代性、实践性与深刻性，影响更为持久和深远。     

鲁迅小说对自然人性的诗意表达与精神困惑

本文试从鲁迅一生创作的三部小说《呐喊》、《彷徨》、《故事新篇》着手，分析这几部小说中流露出的自然人性描写及其变化，从这一角度透视鲁迅作为该时代的一位优秀的启蒙主义人文知识分子对历史和人性的思索。     

社会主流意识形态和个人意识形态之间的较量——鲁迅、梁实秋翻译选材对比研究

20世纪二三十年代,鲁迅和梁实秋有关翻译选材方面有过激烈的论争,而论争受到当时社会主流意识形态的影响,但是跟二者的个人意识形态因素更为密切,本文主要从二者的翻译选材入手,分析主流意识形态与个人意识形态较量的结果。     

论鲁迅作品教学的人性主题

对现状的思考 长期以来，在观念的制约下，我们对语文教育的改革习惯于在方法、模式上探寻，希望有一种简单便于模仿又放之四海而皆准的语文教学的捷径。受这种思想的影响，在鲁迅作品教学的探索中，也过于重视教学行为方法的革新．很少注意到作品主题意义的重新挖掘，长时间地沿用一套固定的、与鲁迅研究的前沿成果相去较远的主题话语，过于重视对政治意识形态层面的把握，     

鲁迅和张爱玲人性悲剧作品的异同

在中国现代文学史上,鲁迅和张爱玲,无论从哪方面看,都是相差很大的两位作家。这是众所周知的。但近年来,却不断有人把两位作家放在一起比较。北师大教授王复仁说:在现代作家里     

文学中的人性与阶级性——从小说《飘》谈意识形态批评

文章从分析美国长篇小说《飘》的思想主题与人物形象入手,对文艺批评中长期僵化的意识形态批评进行了批判。文章从文艺批评的方法论意义上指出,意识形态批评是将政治标准凌驾于艺术标准之上,从而将文学作品变成某种政治宣传。文中具体分析了意识形态批评中两个基本概念“人性”与“阶级性”的关系,指出“人性”大于“阶级性”。     

鲁迅、赵树理与中国现代文学的现代性进程

鲁迅和赵树理分别是中国现代文学不同发展阶段的领军人物,但二人在中国现代文学发展中都扮演了克里斯玛的形象。鲁迅是创世性的文化英雄,使得陷入困境的文化重新恢复了活力和创造性;赵树理是道德恒守者,弥合了传统美德和现代美德之间的罅隙。这种差异是源自于二人写作重心的差异,鲁迅坚持作者重心型写作,赵树理则恪守读者重心型写作。     

废名与鲁迅

从五四文学革命到1930年代,废名对于鲁迅,经过了从敬爱、亲近到疏远、龃龉相生的感情和认识变化。废名是周作人的大弟子,秉持自由主义立场;随着鲁迅思想变化并加入“中国自由运动大同盟”,他们之间的思想矛盾显示出来。废名对鲁迅的感情也发生了变化。