论吴汝纶的教育思想

本文分析了吴汝纶教育思想形成的历史背景,阐述了吴汝纶主要教育思想的内容和特征,肯定了吴汝纶教育思想在中国教育史上的地位和作用,并指出了他对中国近代教育发展的重大影响。     

吴汝纶与清末学制

通过对吴汝纶的《东游丛录》与癸卯学制的比较，试图发现吴汝纶及其《东游丛录》究竟在哪些方面影响着清末学制改革的。另外，《东游丛录》不仅是当时日本教育的百科全书，也是清末学制改革的优秀范本，从中折射出清末学制改革的特点。     

吴汝纶的经济思想

吴汝纶(1840-1903)是清末桐城派的代表人物,其一生经历了晚清社会最重大的变迁.在西学东渐大背景下,吴作为一名传统知识分子,做出了积极的应对与转变,他的经济思想主要包括发展工商、主修铁路及有关农业的经济思想.     

吴汝纶思想特质探析

近代教育改革先锋、桐城派古文大师吴汝纶从“皓首穷经”转向学习宣传西方思想与教育制度。从他的匡世哲学、勇于破旧、思维超前、与时俱进、忘我奉献等方面归纳提炼其人格道德的魅力，折射出他深层思想特质，昭示今入学习这种精神。     

论庚子和议中吴汝纶的外交思想

吴汝纶在庚子和议中形成了其独特的外交思想,研究其外交思想形成的原因、过程、内容、目的及历史地位,不仅有助于丰富对近代先进知识分子外交思想的个案研究,而且可为我们当前处理各种外交关系提供历史的借鉴.     

近代教育家吴汝纶论教师

吴汝纶是中国近代著名的教育家,具有丰富的教师思想。他关注教师的素质,积极进行教师培养工作,为近代教师教育做出了重要的贡献。     

论孙中山的国民教育思想

孙中山先生十分重视教育问题,倡导国民教育,重视培养国民的科学文化素质和革命素质,注重改造国民性,主张通过普及教育方式实现国民素质的提高。其国民教育思想对今天我国教育事业的发展仍具有启发借鉴作用。     

近代教育家吴汝纶论教师

吴汝纶是中国近代著名的教育家,具有丰富的教师思想。他关注教师的素质,积极进行教师培养工作,为近代教师教育做出了重要的贡献。     

论曾国藩对吴汝纶的影响——以用人思想为例

吴汝纶不但文学思想上承传了曾氏衣钵,其用人思想也颇具曾氏遗风。曾国藩重视人才,善于用人并在用人过程中培养人才的思想,在吴氏的具体行事中都有所体现。吴汝纶在用人思想方面受到曾国藩的影响,仅仅是其所受曾氏影响的一个很小的侧面。但是从这一侧面,恰恰可以看出曾国藩对近代文化的影响之大、之细微。     

蔡锷军国民教育思想浅析

蔡锷是近代倡导军国民教育的肇始者.他的思想源于中国近代的民族灾难,是近代知识分子以军事救国思想的继承和发展,也是留学期间受日本军国主义影响的结果.他在时我国传统柔性文化进行深刻反省后,强烈要求改革传统教育,发扬尚武进取思想,改变国人的贱武观念,加强体育锻炼,增强民众体质,以尚武为美德,以军国民为救国思想.这使人们把军国...     

吴汝纶与其近代教育思想的转变

吴汝纶(1840-1903),字挚甫,安徽桐城人,出身于一个封建知识阶层家庭.     

守旧与趋新：吴汝纶家训思想探析

吴汝纶家训思想自成体系,多以家书形式出现,内容主要涉及修身、治学、为官、养生四大方面。其家训以人为本、思想开明,情感真挚、重视亲情,讲究方法、宽严相济,律己自省、榜样示范,反映了晚清知识分子在时代产生的对抗中对传统文化的反思,折射出晚清时期从器物到制度再到文化的理路选择。     

吴汝纶在保定莲池书院的事业与思想探析

近代教育家吴汝纶的生命世界与莲池书院维系在一起,他倡设莲池讲学院,创办东西文学堂,加强莲池书院的教育管理;面对新教育改革中的两难困境,主张废除科举,改革书院,引进西学,建立学堂。清末书院改制时,他卸任书院院长,带着在莲池书院中遇到的问题踏上了考察日本教育之途。     

吴汝纶师范“速成”教育思想及其影响

吴汝纶《东游丛录》中的师范"速成"教育思想对中国近代教育的现代转型产生了重要影响,在《癸卯学制》实施后的教育改革中得到充分体现。以文献法和社会分析法,研究吴汝纶师范"速成"教育思想及来源,探讨师范"速成"教育思想产生的积极影响,关注晚清师范"速成"教育存在的问题,为中国当代教育理论本土化、教育实践科学化提供一定借鉴。     

吴汝纶与莲池书院

主讲莲池书院是吴汝纶一生从事的最主要的教育活动。吴汝纶主动辞官从教,在任书院最后一任山长的十余年间,致力于培养人才,并对办学模式、教学内容和方法进行革新,推动了书院的近代化进程。一批文坛精英和政坛要人都曾就读莲池书院,从师吴汝纶。在吴汝纶的经略之下,莲池书院成为北方文教的中心,带动了直隶学风的转变。执教莲池也奠定了吴汝纶作为一代教育家的思想基础和实践基础。     

吴汝纶研究综述

吴汝纶是我国近代著名的教育家、思想家、文学家,他从日本考察学制回来后,创办桐城学堂,因积劳成疾,不幸去世。在他去世后,国内外对其评价极高。21世纪以来,学界更是高度关注,推出了一批很有影响的研究成果。本文在全面考察的基础上,对一百多年来的研究成果,予以综述,以飨读者。     

吴汝纶的西学观及体育教育思想

桐城派后期大师吴汝纶,是清末一位有影响的教育家。他力主西学,引进西方近代体操课;他把进化论的思想,延伸到学校体育教育领域,提出"优胜劣败"、"保民留种"的体育思想;他对家乡教育尤挚,创办皖省第一所新式学堂——桐城中学堂,聘请体操教习,开设体操课,开展各种体育活动。西方近代体育教育体系清末在桐中日臻完善。     

吴汝纶与严译西学

吴汝纶自幼接受传统教育,是晚清桐城派的末代宗师。严复早年留学英伦,接受西式教育,是中国近代著名的启蒙思想家。尽管吴汝纶与严复的师承关系以及受教育的经历有较大差异,但思想观念和文化认识的趋同奠定了他俩友谊关系的基础。严复拜吴汝纶为师,服膺桐城派,擅长以桐城古文译介西学。严译西学与吴汝纶的序言,可谓珠联璧合,影响深远。与其说严复请吴汝纶作序有借重其学界名望的考虑,毋宁说是吴汝纶信奉进化论而推崇严译西学。     

毛泽东的国民教育思想及现实意义

毛泽东的国民教育思想体现在:让广大人民享有受教育的权力始终是无产阶级革命的内容之一;以多种多样的办学形式保证了国民受到教育;坚持围绕党的中心工作教育民众,使广大民众始终是党的革命和建设的坚强后盾。其现实意义:普及义务教育、提高国民整体素质是一项艰巨任务,必须常抓不懈;继续坚持办学形式的多样性和灵活性,使国民整体素质都得到不同程度的提高;围绕党的中心工作开展国民教育,以促进国民道德水平的不断提高和整个社会的和谐进步。