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《中学语文(读写新空间)》1985,(11)
李兆森在一九八五年第三期《齐鲁学刊》上著文,指出孔子是春秋时期杰出的音乐家。他在三十岁之前,通过当吹鼓手等接触了民间倡优和民间音乐。三十岁以后,他将音乐教育作为学生六门课程中的第二门,强调音乐的教育作用。五十五岁以后,他带领一班弟子周游 相似文献
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阿炳(1893-1950),原名华彦钧,民间音乐家,江苏无锡人。自幼随其父华清和道士学习音乐,十三岁时已会琵琶、二胡、笛子等多种乐器,十八岁时被公认为技艺杰出的人才。由于长期受道教音乐和民间音乐的熏陶,加上高超的音乐天赋,因而能够把一生的遭遇、痛苦、希望、欢乐寄于音乐之中,并成为他坚强生存的忠实伴侣。阿炳1950年12月病故,他自己曾说能演奏270多首乐曲,现传世之作只有琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》和二胡曲《二泉映月》、《寒春风曲》以及《听松》三首。在这三首二胡作品中,由于《寒春风曲》的部分曲调及… 相似文献
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关于贝多芬的《月光奏鸣曲》,有一个十分唯美的故事:在一个月夜,贝多芬为盲人少女弹琴的故事被收入我国小学语文课本。为了创设情境,更好地理解课文,语文教师在上《月光曲》这一课时常常把音乐引进课堂——给学生播放贝多芬的《月光奏鸣曲》。 相似文献
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尚雅琼 《黄河之声(科教创新)》2018,(13)
德彪西,是伫立在19世纪的浪漫主义时期与20世纪的现代新音乐时期之间的印象派大师。他的音乐集中体现了印象派时期的艺术特点,为听众营造了一个畅想的空间。《月光》是钢琴套曲《贝加摩组曲》中第三首,其创作灵感来源于法国诗人魏尔伦的诗集中的《月光》。乐曲描绘了在幽暗的夜色中,轻柔的月光洒满整个大地,大自然的一切在月光下若隐若现,嫣然一幅静谧美好的月色美景图。本文分析了对德彪西创作《月光》的背景、演奏技巧处理等方面,论述其创作风格与特点,以加深读者对印象派音乐的了解。 相似文献
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《二泉映月》是苏教版小学语文第十册的一篇课文,文中生动记叙了民间艺术家阿炳的艰难身世和创作二胡名曲《二泉映月》的艰辛历程,表现他热爱生活、热爱音乐、追求美好理想、敢于同命运抗争的精神。文中的记叙无论是似水如银的月光、淙淙的流水……还是热爱、哀怨、激愤的人物复杂情怀都和《二泉 相似文献
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略论民间音乐对苏轼诗歌创作的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
韩绍杰 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(2):124-124
苏轼 ,不仅精通诗文、绘画、书法、而且还极为精于音乐。在他留下的作品中 ,有关音乐活动的诗歌就有几十篇。如他在描写其父苏洵弹琴的一诗中道 :“微音淡弄忽变转 ,数声浮脆如笙笛”;在赞李季吹笛一文中云 :“嘹然有穿云裂石之声”。这些生动形象的赞语和高度的鉴赏水平 ,足见苏轼的音乐素养之渊厚、音乐视野之宽阔。在苏轼的一生音乐生活中 ,对民间音乐的重视不次于对其他艺术的追求。在他的诗词歌赋中 ,山歌、民间歌舞都是他创作中所涉猎的对象 ,故在他的作品中出现了不少对民间音乐活动的素描。他重视研究民间音乐 ,早在青年时代就开始… 相似文献
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克拉索夫是我们的钢琴老师,他来自俄罗斯,他65岁了,看上去像个小伙子。在他迷人的五官中,最引人注目的是那双淡蓝色的眼睛了,它像海洋,像天空,辽阔而又深邃,也像那些最好的音乐。克拉索托夫先生上第一堂课的时候就对我说:“你要学会听自己创造的音乐,你不是一个传声筒,你要被音乐感动,要被音乐吸引,你必须诠释音乐。”他说这番话的时候,我抬起头来,再次看见他那双淡蓝色的眼睛,突然觉得非常感动:音乐太神圣了,热爱音乐的人太神圣了,我要像克拉索托夫先生那样热爱音乐,要做一只扑向音乐的凤凰,哪怕烧死也在所不惜。我像… 相似文献
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音乐学科在很多人的心目中被称作“小学科”,在普通升学考试中没有它的位置,往往被各方面人士所轻视和忽视.它的课堂教学也总是被各种因素所左右,开展得忽明忽暗、断断续续。在有些学校,音乐课程像是“哪里不重要放哪里”的物品被无情搁置和牺牲。究其原因,我认为有外因和内因两大因素。 相似文献
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白诚仁创作了许多的优秀音乐作品,歌曲创作更是佳作倍出。在音乐创作中,他多次下到民间采风,深入民间音乐这块润土,为中国民族音乐宝库奉献出了一首首脍炙人口的好歌。本文主要从体现热爱生活的民间主题、吸纳丰富的民间音乐素材、大胆采用民间音色三个方面论述白诚仁歌曲创作的源泉——民族民间音乐。 相似文献
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杨宇晨 《黄河之声(科教创新)》2020,(12)
地大物博的中国孕育了多姿多彩的民间传统音乐文化,在中国,各地方民间传统音乐层出不穷、百花齐放。山东是齐鲁文化的发源地,有着深厚的民间音乐根基,同时也有很多优秀的音乐文化被人们所熟知。软弓京胡是山东鲁西南地区的一件极具地方特色的拉弦乐器,在如今的菏泽弦索乐中广泛运用,其音乐表现力丰富,个性鲜明并且历史久远,是值得弘扬和传承的民间音乐瑰宝。 相似文献
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本文运用审美认同的概念来探究音乐类型、社会运动与种族认同之间的关系。在20世纪的美国,其民间音乐在某个时期会破坏黑人与白人之间的绝对边界,而在另一个时期又强化了这种边界。审美认同是艺术类型与社会群体的文化结盟,借助这种结盟,群体就会感觉到某种艺术类型是代表了"我们的"或者"他们的"艺术、音乐和文学。这样,艺术类型的边界就成了社会的边界。民间音乐颠覆了艺术类型与社会边界的这种常规关系。民间音乐总是一些"他者"的文化,或者是种族的、地区的、阶级的文化,或者是民族的文化。在被叫作民间音乐之前,美国的本土音乐更多地体现了种族的完整性而不是其社会性,它是占支配地位的欧洲音乐和主要受非洲音乐影响的音乐相互混合的产物,但是又很好的表现了这两者。在商业唱片时代之前,黑人和白人音乐家们唱着同样的音乐,相互学习歌唱技巧和歌曲,并且共享一个表演的社会空间。民间音乐的概念是由学术精英创造出来的,但直到20世纪30年代到40年代后期,当有组织的左派把它当作一个文化事业时,它对大多数人来说仍然是陌生的。无论是学术精英还是政治活动家都将艺术类型建构成另一种种族化的艺术类型,而商业唱片工业又以"种族唱片"和"山地音乐"将之双重化。在那个特定的种族极端化的时代,美国的共产主义者和他们的同盟者非常有意识的使用民间音乐作为一种加强种族团结的工具。由于麦卡锡主义的压制,直到20世纪60年代,民间音乐作为种族统一的类型而得到复兴,但迅速被白人化了。为什么民间音乐的复兴与白人有关,我的解释是有三个因素:连续商业化的种族遗产;新左派不能像老左派那样有效地通过文化设施来控制音乐;在某个时候,当黑人努力要进入白人中产阶级青年所抵制的体制中时,一种把民间音乐理解为"他者"音乐的文化动力。 相似文献
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萧雨 《课堂内外(高中版)》2007,(7):110-111
叛逆的中学时代
在周杰伦3岁时.母亲看出他在音乐上的天分.就毫不犹豫地倾尽家里的积蓄.给他买了一架钢琴。于是,童年的周杰伦被剥夺了玩的权利.所有的日子都是存钢琴边度过的。每次练琴的时候.听着窗外同伴的嬉闹声,周杰伦总是心不在焉.于是.妈妈就拿着一根棍子站在他身后.一直盯到他练完琴。周杰伦的音乐底子都是那根棍子给逼出来的. 相似文献
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出道十年,黄义达终于举办属于自己的个人巡回演唱会,这十年有辉煌,也曾经没落,但重新出发,他对音乐更执着更认真,对舞台也更渴望更苛求。
这次的演唱会最特别的地方会是哪里?
黄义达,在音乐上,很多歌曲都做了很多改编,在现场可能会有很多歌迷搞不清楚这是哪首歌曲,但是还是会让歌迷事先知道要互动的点在哪里。 相似文献
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乌哭 《华夏少年(简快作文 )》2006,(6):7-9
1979年1月18日,周杰伦在台北出生。从小他对音乐有着极强的敏感,听到音乐就会随着节奏兴奋地摇晃,有时候一边看电视,一边戴上墨镜学高凌风唱歌。3岁的时候他学会了拿录音机录自己的声音。母亲见他在音乐方面很有天赋,就毫不犹豫地拿出家里所有的积蓄,给他买了一架钢琴。这一年,周杰伦才4岁。 相似文献