论《听颖师弹琴》引发的争论及内涵

<听颖师弹琴>是唐代描写音乐的著名诗篇,至宋代却产生了对颖师弹奏乐器的争论,遂有"听琴"说与"听琵琶"说的论战.这一历史公案的争论来源于对欧阳修"自是听琵琶诗"这一评语的理解,欧氏的这一评语实际上并不是指颖师所弹乐器非琴,其背后反映的是其主和平淡泊、"崇雅斥郑"的古琴音乐观.     

唐诗《听颖师弹琴》赏析

诗人开篇就用一个形象的比喻，写琴声袅袅起音，轻柔细微，仿佛小儿女在耳鬓厮磨之际窃窃私语，互诉衷肠，中问夹杂一些嗔怪之声，那是表达倾心相爱的一种不拘形迹的方式。正当诗人沉浸在充满柔情蜜意的缠绵的袅袅音乐声中，琴声骤然变得昂扬激越起来。诗人又运用比喻和通感，把这激昂的声音比成勇猛的将士跃马挥戈冲入敌军阵营，奋勇搏杀，显得气势非凡。     

曹植与《韩诗》

曹植受到《诗经》多方面的巨大影响,他对《诗经》的接受虽不拘一家,但从其现存作品来看,他经常采用《韩诗》说,表明他对《韩诗》有所偏爱,这是因为《韩诗》通达的解经方式符合他的个性特点和学术观念。曹植通过荆州学接受了由蔡邕带到中原的杜抚、赵晔的《韩诗》说。     

韩愈《听颖师弹琴》中的音乐意象

意象是创作主体情思与客观物象相互交融的统一体。韩愈的《听颖师弹琴》一诗．被誉为唐代“三大音乐至文”之一，其音乐意象呈现出链接式、跌宕式及实写式的个性化特征。这些审美意象的连缀不仅表现出琴声旋律的腾挪跌宕，而且隐含着诗人自我的坎坷人生和愤世嫉俗的情感指向。     

曹植与《韩诗》

曹植受到《诗经》多方面的巨大影响,他对《诗经》的接受虽不拘一家,但从其现存作品来看,他经常采用《韩诗》说,表明他对《韩诗》有所偏爱,这是因为《韩诗》通达的解经方式符合他的个性特点和学术观念。曹植通过荆州学接受了由蔡邕带到中原的杜抚、赵晔的《韩诗》说。     

从《世说新语》看围棋的文化内涵变异

从《世说新语》中有关魏晋士人围棋活动的描写中可以看到,围棋经历了一个从社会的道德教化工具发展演变成为个人才能和人格的展现的过程。正因为有了这样的转变,才会使围棋成为代表个人文化精神修养的形式,跻身于“琴棋书画”四大修养形式之中。     

宋绵初《韩诗》学研究

宋绵初是清代扬州学派的重要成员之一,他长于说《诗》,其《诗》学著作有《古韩诗说证》与《韩诗内传征》,《韩诗内传征》是在《古韩诗说证》的基础上修订而成,但因二者的辑集对象不同,本质上还是属于两本不同的《韩诗》学著作。《韩诗内传征》是绍继王应麟《诗考》之作,除在内容上加以补充之外,还对辑集的内容加以考辨显示出了作者深厚的小学功底。宋绵初的《韩诗》研究处处言而有征,绝无推测之语,体现了扬州学者严谨求实的学术作风。     

从文化内涵看商标翻译

商标语是广泛应用于现实生活的一种文体形式,具有强烈的社会依赖性,它映射出不同文化习俗、思维方式、审美观点和价值取向等文化内涵。本文从商标语翻译的实际案例入手,对比分析商标中的文化内涵,探求有效的商标翻译策略和方法,以实现商标翻译的功用和价值的最大化。     

两汉《韩诗》学两考

汉初传授《诗经》的有鲁、齐、韩三家,鲁、齐《诗》以地名行,而韩《诗》以人名行,究其原因有三:其一,符合西汉前期韩《诗》学派和燕地传《诗》的实际情况;其二,汉初燕国析置过频,难以形成具有地方特色的经学学术;其三,这和韩婴生地近赵,主要学术活动不在燕地而在赵地有关。经考证,东汉《韩诗》传授呈现出南下与西渐的态势,在学术风向上,出现了诸经兼通,《诗》学谶纬化的倾向,这与当时政治与思想文化的变迁,以及经学学术自身发展的规律密切相关。     

从文化空缺的视角看英汉数字文化内涵

空缺理论的应用可以帮助人们及时发现和认知那些由于生存环境、宗教信仰、风俗习惯、思维模式等差异而导致的存在于一种文化而另一种文化中没有的文化空缺现象,有效预防和避免不必要的跨文化交际障碍,使跨文化交际活动顺利进行。英汉数字文化源远流长,包罗万象,文化空缺难免影响跨文化交际。对英汉数字文化中的文化空缺的对比可帮助人们认知和接受异文化中的空缺现象,架筑英汉语沟通的桥梁。     

浅析《听颖师弹琴》《李凭箜篌引》的音乐描写

本文分析了两首诗对音乐各具特色的描写:《听颖师弹琴》中作者运用多种手法写音乐,如比喻、联想、正面描写和侧面烘托,再现了美妙的音乐,赞扬了琴师技艺的高超,风格自成特色,具有很强的感染力量。李贺的《李凭箜篌引》以意境的奇瑰取胜,体现其在艺术上的独到之处。诗中作者用了比喻、丰富的联想和大胆的夸张,超出于常情之外,真正体现出了他的浪漫主义、想若天外的艺术风格。这两首诗各擅其妙,情味各一,实为音乐诗作之佳品。     

从维吾尔谚语看其文化内涵

语言是文化的核心,是民族文化的载体。文化是指导人们行为的符号体系,语言为文化的研究提供了材料。维吾尔谚语在维吾尔民族文化结构中有其特殊的地位、作用和特点。分析和研究维吾尔谚语的内容,可以层层递进挖掘出其深层次的文化内涵来。     

从中西称谓语看其文化内涵

在汉语和西方语言中,称谓语的使用有极大的不同。在亲属称谓方面,汉语比西语更加细化,不但讲究礼数,区分谦辞和敬辞,还区分直旁系远近亲等。在社会称谓方面,汉语的表达方式也更加丰富。造成这种差异的原因主要可以归结为中西不同的历史、观念和宗教信仰。只有掌握其文化内涵,才能正确理解和使用两种语言中的称谓语,从而顺利完成跨文化交际。     

《文选》李善注征引《韩诗》异文研究

<文选>李善注的特色之一,是广泛征引唐前古籍解释字句典故,这其中就包括了现已亡佚的<韩诗>,因此,<文选>李善注成为我们了解<韩诗>面貌的一个重要途径.然而,由于自宋代以来<文选>迭经翻刻,异文丛出,这又给我们认识<韩诗>带来了不少障碍.由于<韩诗>原本今不存,仅凭李善注中征引的片言只字,对于这些异文很难做出判断.本文通过梳理<文选>李善注征引<诗经>的体例,辨明其选择征引<毛诗>或<韩诗>的理由,在此基础上,将单个的异文置入整个李善注的体例背景中去考虑,从而对于前人尚未辨清的一些异文给出了自己的判断.     

从董越《朝鲜赋》看明代都邑赋的文化内涵

辞赋在明朝呈现出再度兴盛的局面,产生了大量的作家、作品。其中以董越《朝鲜赋》为代表的都邑赋更是超越前代,兼具京都赋、城邑赋、域外赋等多重特征,具有更多、更丰富的文学和文化内涵。     

从中国传统文化的价值内涵看和谐社会

中国传统文化的价值体系中已包含了和谐社会理念中一些基本内容。发扬中国传统文化对当前社会的精神文明建设具有积极的借鉴意义。中国传统文化深厚的价值内涵可以为构建和谐社会提供坚实的精神支柱。     

从语言认知层面看文言文的文化内涵

随着我国新课改的深入发展,教学模式及育人思想得以创变,在提高教学质量的同时,教师更加注重培养学生核心素养,使学生得以掌握灵活运用知识解决实际问题的能力。在高中语文教学过程中开展文言文教学活动,为学生提供学习优秀传统文化的途径,加强学生文学体悟力,使其发现传统文化的魅力,继而达到培养学生语言认知能力的教育目的。同时语言认知能力是构成语文核心素养的要素之一,为此,教师需在高中语文文言文教学过程中,引导学生从语言认知层面理解文言文文化内涵,在高效落实语文教学目标的同时,达到培养学生语文核心素养的目的。     

论洪秀全的文化复古思想

太平天国运动从1851年持续到1864年。该运动遍及清帝国的所有省份,是中国历史上规模最大的一次农民革命;同时也是一场宗教文化革命,共有两千万人丧生。洪秀全所发起的太平天国信仰,虽然有着基督教的部分教义和形式,但它不是西方宗教或者基督教信仰,也不是中国化了的基督教。太平信仰由基督教信仰点燃,却发展成了一种全新的、充满活力的中国宗教,是中国古典文化与宗教的回归的尝试,这是太平天国运动吸引力的实质。洪秀全利用基督教因素打破其时固有的文化形态,开启了复古之路,其目标是要在古典文化与宗教的基础上建立一个大同社会。     

韩愈《听颖师弹琴》、李贺《李凭箜篌引》指瑕

韩愈的《听颖师弹琴》和李贺的《李凭箜篌引》,两首诗中的音乐描写艺术向为人所称道,清人方扶南曾将其与白居易的《琵琶行》相提共论,并推为“摹写声音至文”(《李长吉诗集批注》卷一)。但是,笔者以为,韩愈的《听颖师弹琴》和李贺的《李凭箜篌引》,就其音乐描写艺术而言,诚有超     

从《醉翁亭记》看“醉翁文化”的内涵及其影响

欧阳修的一篇《醉翁亭记》,让醉翁亭名扬天下。而由此形成的"醉翁文化",以其丰厚的内涵和无穷的生命力,深深地影响着人们的物质生活和精神生活。当前,深刻领会"醉翁文化"的内涵和实质,对于弘扬中华传统文化,促进地方经济发展,构建和谐社会具有重要的意义。