过程哲学视域的社会进化

社会进化问题是当前社会哲学研究的热点问题之一。它既有重要的理论意义,又有很高的现实价值。以过程哲学为视角,能够帮助我们更加充分地认识社会进化过程的本质和动力。依据过程本体论原理,人类社会的进化过程是社会宏观结构系统的不断演进、社会形态的逐步更替和人的自由程度的持续提高的过程,人的需要不断增长与更新、人的意识不断进化与成熟、人类实践不断拓展与升级,推动着人类社会进步。     

社会文明:一个概念的政治学诠释

社会文明指的是以社会为本位的文明进化状态。从发生学的角度来考察,社会文明形成于政治国家的历史土壤,是对政治国家的抽离与解构;从事实判断的角度来分析,社会文明在新的基础上实现了市民社会与政治国家的涵化,是对政治国家的重组与再造;从价值判断的角度来审视,政治学语境中社会文明的实践本质在于实现人的全面发展与可持续发展。     

农村审计发展的进化博弈分析

“三农”问题的提出，为审计工作深入农村基层提供了契机。而农村审计的开创和发展也对促进农村经济发展和社会稳定有着十分重要的作用。我们从有限理性的进化博弈角度，对农村审计的发展过程进行分析，并依据基本模型分析结果提出相应的政策建议。     

基于进化博弈的班级安全文化建设探析

本文根据进化博弈原理,在提出学生有限理性的研究假设基础上,基于学生间的相互行为影响构建班级安全文化建设进化博弈模型,以学生主动参与班级安全文化建设获得的效用水平为关注点,论证了班级安全文化氛围进化过程。研究表明,激发学生参与班级安全文化建设积极性,提高学生主动接受班级安全文化建设获得的效用水平,都有助于班级安全文化氛围的提升,助推班级和谐稳定。     

心理进化的逻辑与达尔文的心理学陷阱

将心理进化、亦即人类意识的历史发生的过程所遵循的规律称为心理进化的逻辑,据以获得一个批判的思想空间:心理进化的逻辑与机体进化的逻辑是不是同一个逻辑?一方面通过历史追踪的考察,揭示了达尔文影响心理学的效果,是为心理学塑造了关于心理进化遵循与机体进化同样的逻辑的盲目信念;另一方面通过对人的存在的维度的分析,揭示了心理进化具有它自己的逻辑,而不同于生物进化的逻辑,从而揭穿达尔文为心理学设置的思想陷阱.研究结论暗示:心理学必须超越达尔文主义的思想框架,才有可能寻求到它自己的目标和归宿,从而获得它的真实的存在.     

命运的悲剧和社会的悲剧——《雷雨》的悲剧性分析

过去评论界和多数读者都把《雷雨》归为社会悲剧一类，归结于周朴园这类资本家对鲁侍萍这类下层人物的始乱终弃；从而把批判的矛头指向社会的不平等，而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧。本文就命运的悲剧和社会的悲剧，尤其是从命运的悲剧的角度谈谈《雷雨》的悲剧性。     

新世纪协同进化的社会生态学

在新世纪，要使协同进化的生态伦理学原则长入社会生活，需要建构新时代的社会生态学。社会生态是社会存在的状态。社会存在起源于人类原始社会形态，迄今已经历了农业社会、工业社会，现在开始进入后工业社会阶段。在工业社会阶段，人们没有处理好经济子系统、管理子系统和社会子系统以及环境子系统的关系。在实践中，人们往往忽视环境子系统和生物圈大系统对经济子系统的深层作用。这是当代生态问题的根源之一，也是传统现代化只是半现代化的原由。要摆脱或改变这种忽视生态的社会生态结构，有必要实现三方面的观念扩展——扩展社会共同体的观念，扩展健康的概念，扩展国家安全的概念；解决两方面的难题——消灭贫穷和保存荒野；铺设人与自然协同进化的社会生态轨道。     

社会认识进化研究的复杂特性

认识进化问题是认识论的重要课题之一。然而以往对此问题的研究仅限于自然认识进化上．很少关注到社会认识的进化。社会认识进化是和社会历史活动始终交织、互动发展的过程，对此问题研究的薄弱原因，作者认为主要是三个：社会认识活动主客体内在相关、价值因素的参与以及社会历史现象在重复性、整体性上与自然对象有差别。     

从集体行动的逻辑视角看城郊集体土地征收问题

土地征收问题是当前我国城市化过程中的社会热点问题之一。利用奥尔森"集体行动的逻辑"可以为解决当前征地过程中存在的问题提供理论参考,以走出征地过程中个体理性和集体理性矛盾的困境。     

陈独秀的社会进化思想述评

进化论对陈独秀一生的影响是巨大的。陈独秀提倡创造进化思想,主张民主与科学是社会进化之动力,人类有循序进化和跳跃进化两种形式,革命是推动社会进化最有力的方法。进化论为陈独秀接受马克思主义提供了思想基础。     

社会文明进程与慈善事业

社会发展是建立在生产力发展即物质文明程度不断提高的基础上,物质文明是整个社会文明的基础和前提,它为制度文明和精神文明提供客观条件和发生源泉,为社会文明的发展提供了经济基础.同样,人类社会在发展的过程中出现了社会阶层的分化,贫富两极积累,社会的弱势群体由此而来.在对待弱势群体的态度和行动上,人们的观念和措施也在不断地发展变化,显现出新的特点.     

西方文明观：从理论到实践的分析

早熟的商业文明使得西方文明观天生具有向外扩张的价值取向。西方文明扩张背景下所展现的强权、暴力意识凸显了西方文明观的价值理性缺失,＂强权即正义＂成为被西方社会普遍认可的生存法则,战争和暴力被认为是最有效的工具。无节制的对外扩张和无原则的暴力运用带来了世界范围内的价值冲突。     

当代集体行动理论的发展:从社会崩溃到政治过程

在当代集体行动理论的发展中,方法论变革是理论创新的直接动力。集体行动研究先后出现了社会崩溃理论、资源动员理论和政治过程理论等多种模式。这些理论分别从社会心理、个体理性和政治过程出发,考察集体行动的约束结构或资源条件。推进集体行动理论的深入发展,需要综合分析社会结构、行动者理性和文化认同之间的关系,实现多种研究路径的对话交流。     

转型期社会冲突发生原因的政治学思考

目前我国正处于社会转型期。随着现代化的深入,出现了不可避免的社会冲突事件。不同学者对社会冲突的原因从不同角度进行了阐释,其代表性的观点有：社会冲突理论、社会动员理论、集体行动理论。社会结构转型、公民权利意识的提升、基层政权组织执政能力的弱化是我国目前社会冲突发生的重要原因。     

宽容的博弈分析

在完全理性和有限理性假设下,利用博弈分析方法,分析了宽容在人类交往中的凸现和宽容在人群中的状态等。博弈分析结果显示,宽容是人类演化的必然选择,持宽容态度的人在人群中的比例会进一步增大。但宽容也可能被淹没,宽容的最大威胁是放纵。     

社会公平:政治文明建设的价值追求

在分配领域及社会生活的其他领域中逐步建立与我国社会主义市场经济相适应的公平机制,是当前我国社会主义政治文明建设的重要任务。要从社会主义政治文明建设的根本目标和我国现阶段社会发展的实际出发,通过加强政治意识、政治制度和政治行为方式等方面的教育、改革与创新,积极、全面地推进我国社会公平机制的建设。     

社会主义政治文明观:唯物史观的理论创新

政治文明观是唯物史观的重要组成部分。中国共产党人大胆进行理论创新,在马克思主义发展史上第一次确立了完整的社会主义政治文明观,以政治文明与社会整体文明的关系、政治文明主体与客体、政治交往形式、政治制度建设与模式设计、政治文明的动力机制以及政治文明与社会全面进步和人的全面发展等方面的新思想、新观点,创造性地发展了唯物史观。     

红山文化流变考略

红山文化因首次发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山遗址而得名,内蒙古自治区东部至辽宁省西部一带是其主要分布地区。6500年至5000年前的气候温暖期促成了红山文化的形成和发展,而始于5000年前的气候寒冷化改变了自然环境,致使红山文化衰退。有日本学者称红山文化的主力创造了绳文时代中期文化发展的契机,但是红山文化衰微后带给日本文化的影响不是绳文文化,而是稻作农业的发展。     

论社会文明三维结构的统一性

文章深刻阐释了物质文明、精神文明和制度文明在社会文明结构中的重要作用 ;论证了三者的辩证关系 ,它们既相互联系、相互作用 ,又具相对独立性。同时指出“三维文明”是平衡与不平衡的统一有机整体 ,在资本主义与社会主义的比照中剖析了“三维文明”的不同表现     

社会教育学学科理论的演变及创生

形成中国本土化特色的社会教育学,应以明晰学科理论的创生逻辑为起点。依据学科理论的发展演变,发现“社会教育学”最初起源于“教育学理念的社会性展开”,而后逐渐聚焦于“社会问题的教育性尺度”,发展到当前则指向的是“学习型共同体的构建”。这说明社会教育学学科理论的创生遵循的是“社会需求逻辑”,凸显了社会教育学应对不同时期的社会需求,优先生成社会价值的理论建构导向。因而,我国当前社会教育学学科理论的创生需要教育理论工作者有意识地遵循这一逻辑,在尊重知识生产规律的基础上尽可能地考虑社会发展的当前需要以及未来需求。具体表现在:向内要自觉养成学科理论思维,做好克服实践矛盾的认知准备;向外要深刻理解中国当前社会语境,全力聚焦本土生活实践。