以险为乐 豪迈旷达——苏轼《东坡》赏析

宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是“东坡”。诗人不只经营起禾稼果木，还在这里筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂”四个大字，并自称“东坡居士”了。     

老园丁的奉献

川南泸州有一位默默奉献、受人敬重,平凡而又杰出的音乐园丁,他就是泸州师范音乐教育前辈王立三老师。王老师自1933年起在成都、罗江、雅安、泸州、武胜、江安、宜宾等十八所学校从事音乐教育工作     

把人生目标定格在特教事业上--记泸州市特殊教育学校校长文德刚

我是党员，这根“拐杖”我当 声音粗犷，一脸慈祥，一言一行，都能让人感到他的厚道和能干，这就是文德刚。 １９９２年７月，泸州市中区（现江阳区）文教局紧急点将，要时任蓝田镇教办主任的文德刚担任泸州特殊教育学校校长。 一块凹凸不平的黄泥操坝，几间破旧低矮的青砖瓦房，只有一名专业教师，空荡荡的教室里没有一个孩于，满目狼藉，杂草丛生。这就是当时的泸州特校。 原义教局长张定志说，那时让文德刚“出山”都有些不好开门，但我们想，办好特校非得要一位好校长。实践证明，用文德刚这颗棋子是走活了。 张定志说的的确是实情。当…     

巧猜半句谜

苏东坡和袁公济是同科出身的好朋友。有一年,他们同在杭州做官,袁公济深知苏东坡是个全才,对联、猜谜也都是一把好手,一般的谜是难不倒他的。有一次,他们在外踏雪赏景,这     

文人小幽默

东坡问字王安石写了一部书叫《字说》。有一次,苏东坡写了个“坡”字,去问他是什么意思。王安石回答说:“坡就是土的皮。”苏东坡说:“难道滑就是水的骨吗?”王安石无话可说。雨果登记法国大作家雨果有一次出国旅行,来到某国边境,哨     

塑阳光心态 做幸福教师

苏东坡是北宋著名文学家,他生平有一大爱好,就是参禅道佛。交一好友,名曰佛印。有一次,苏东坡到金山寺与佛印一起坐禅,问佛印:"禅师,你看我坐禅的样子如何?"佛印看了一下苏东坡,点头赞道:"像一尊佛。"东坡非常高兴,佛印随口也问东坡:"你看我的坐姿如何?"苏东坡揶揄地说:"像一堆粪!"苏东坡高兴地回家,告诉苏小妹说:"我今天赢了佛印禅师!"苏小妹颇不以为然地说:"哥哥,其实今天输的是你。禅师的心中有佛,所以才看你如佛;你心中有粪,所以才视禅师为粪。"     

衷曲且向诗中寻——浅析苏东坡三咏郁孤台诗

<正> 一个诗人,对一处胜迹再三加以吟咏,这种现象本来就不多,然而北宋大诗人苏东坡不仅三次直接吟咏虔州(今为赣州)的郁孤台,而且所倾注的情感,一次比一次深沉,一次比一次强烈,这是颇为耐人寻味的。 苏东坡第一次咏郁孤台,是在元丰元年(一○七八)为徐州守的时候。熙宁九年(一○七六)底,苏东坡的好友孔宗翰来密州接他的任。东坡临行,孔宗翰请他为其在虔州所作的     

苏东坡桂东轶事考义

北宋伟大的文学家、书画家苏东坡（1036-1101）,名轼,字子瞻。宋哲宗时曾任翰林学士,他为人正直,为官清廉,学识渊博,才情卓绝,热心接近人民。46岁时,被贬到湖北黄州,在一片名叫＂东坡＂的营地废墟筑室自居,躬耕自食。也由此自号＂东坡居士＂。62岁那年,他从广东惠州再次被贬到南海儋州三年后遇赦北归,一往一返,两次路经广西东部的南北流江一线,合计有四个月时光,留下了诸多诗文轶事,是广西桂东难得的一笔巨大文化财富。     

苏东坡桂东轶事考义

北宋伟大的文学家、书画家苏东坡(1036-1101),名轼,字子瞻。宋哲宗时曾任翰林学士,他为人正直,为官清廉,学识渊博,才情卓绝,热心接近人民。46岁时,被贬到湖北黄州,在一片名叫"东坡"的营地废墟筑室自居,躬耕自食。也由此自号"东坡居士"。62岁那年,他从广东惠州再次被贬到南海儋州三年后遇赦北归,一往一返,两次路经广西东部的南北流江一线,合计有四个月时光,留下了诸多诗文轶事,是广西桂东难得的一笔巨大文化财富。     

苏东坡的故事

苏轼难荆公有一次,东坡指着“坡”字请教王荆公(安石)字义。王安石解释道:“‘坡’乃‘土’之‘皮’。”东坡听了,反问道:“那么‘滑’乃‘水’之‘骨’喽?”安石闻之,半天默然无语。三分诗,七分读诗人郭祥正有一次把自己写的诗送给苏东坡鉴赏。未等东坡看诗,他自己先有声有色地吟诵起来。吟完     

“兰溪”究竟在何处——苏东坡黄州诗文研究正误之二

苏东坡贬居黄州,给我们留下了标志着他文艺创作高峰时期的不少名篇,《浣溪沙·游兰溪清泉寺》就是其中之一。先著《词洁》卷一评价道:“坡公韵高,故浅浅语亦觉不凡。”无怪乎后人选编他的诗词文赋集时,几乎部把这首“不凡”之词收入集中。然而,研究东坡这首词时,许多人竟遇到了一个兰溪究竟在何处的问题。东坡在词的序言中说:“游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。”由于年长月久,寺无遗踪,无从     

“客”从何处来?——读苏札记之一

苏东坡写于黄州的一篇文章,内容无异,在一九八六年中华书局出版的(孔凡礼先生点校)《苏轼文集》卷十二中题为《雪堂记》。而在一九八一年华东师范大学古籍研究所点校注释的《东坡志林》中和中华书局出版的(王松龄生先点校)《东坡志林》中竟题为《雪堂问潘邻老》。孰是孰非?不能不辨.一苏东坡的这篇文章,公认现存最早的“东坡七集”不载。但是,同书所附宋人王宗稷撰《东坡先生年谱》“(元丰)五年壬戌”条下曾提到过它:“《雪堂问》云:……”.这个《雪堂问》到了明朝人赵开美的手里.就改为《雪堂问潘邠老》,出现在他刊刻的五卷本《东坡志林》卷四中了.他为什么     

苏东坡科考透题给门生

从隋唐直至清末,我国实行的是科举考试制度。科举考试对当时读书人来说是决定其命运的至关重要的事情,因而考试当中舞弊现象屡有发生。这也从一个方面反映了此种制度的腐朽和不合理性。北宋哲宗元2右年间,有一次朝廷派翰林学士苏东坡主持进士考试。他的门生李方叔这次也参加应试。李少时孤贫,勤奋好学,是“苏门六君子”之一,曾以文章谒东坡,求其谋荐于朝。这次科考前,东坡将一个密封的信函让李方叔的亲属送给李,碰巧李外出了,他的仆人接过信函随手放在小桌上n过了一会儿．进全章子厚的两个儿子章持和章援来访,看到桌上信函就打开…     

从“吾学而仕”到“我愿天公怜赤子”——苏东坡民本思想的源流发展轨迹

有人说,东坡的民本思想是一贯的。无论在朝为官,外任地方,还是贬居时期,始终忠君爱民,为民请命,是他儒家思想的一种集体无意识的表现。此种说法对了一半。对一位杰出的思想家、文学家的评价,既不能贬斥,也不能溢美,而应尽量把握住其本来面目。事实上,东坡的民本思想,在不同时期、不同处境、不同地位,就不同程度地受着儒佛道哲学思想的影响,有着不同的性质和涵义。未出仕之前,东坡仅仅以儒家的一种仕宦文化观来主宰自己的命运,即“学而优则仕”。出仕以后,东坡的民本思想才是以民为本,忠君爱民,事事请呈,或称之为兼官本主义色彩的民本思想。三次贬谪期间,东坡再不是儒家的“民本思想”,而是佛道释的超世、慈悲、布施思想。从东坡式的民本思想的发展轨迹,可以看出从传统官本思想、民本思想到近代人本主义民主思想的跨越,并从中可以窥视现代领导人的民本思想的发展脉络。     

苏东坡梦中写诗

《东坡志林》中记载,北宋神宗元丰五年十月七日,苏东坡前往前时的京城开封,路经陕西的骊山华清池时,他想起了当年唐玄宗带杨贵妃在此洗温泉的情景。当夜,苏东坡梦见唐玄宗令他即席写诗赋,他便应诏写了一首六言诗：     

珠峰东坡征服之旅

关于旅行,我的基本意识就是想去征服。要征服的不是别的,而是自己。一直向往西藏,向往珠穆朗玛峰,神圣的信仰,巅峰的震撼,刺骨的寒冷,纯净的雪花,皎洁的雪峰,自由的空间。这一次,我的征服之旅就在珠峰东坡进行。     

“我本西湖一钓舟”:谈东坡诗歌中的“舟”

东坡一生与"舟"结下了不解之缘,在他的诗歌中"舟"是一个值得注意、研究的意象。文章对东坡诗歌中"舟"的出现频次作了一个统计,并具体论述了"舟"意象与东坡诗人心灵的关系。"舟"不仅带给他生命的催促感,更多时候是安顿了他孤寂的心灵;"舟"又与"归"似乎有着天然的联系,东坡渴望着"归耕""遁去"或者"归隐","舟"就是这些心灵渴求的载体,因此其诗歌中"舟"意象的内涵是十分丰富的。     

苏轼轶闻趣事

<正>1.东坡肉苏轼被贬到黄州的时候,有著名的《猪肉颂》打油诗:"黄州好猪肉,价钱等粪土。富者不肯吃,贫者不解煮。慢著火,少著水,火候足时它自美。每日起来打一碗,饱得自家君莫管。"这里的"慢著火,少著水,火候足时它自美",就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守,修苏堤,兴水利,深受百姓爱戴。而这东坡肉也跟着沾光,名噪杭州,成了当地的一道名菜。2.苏轼退房苏轼晚年居于常州,他花掉了最后一点积蓄,买了一所房子,正     

“我也逢场作戏莫相疑”——苏东坡思想谈片

在中国后期封建社会中,苏东坡是最受士大夫文人崇敬和喜爱的人物之一。这一文化现象的出现,既取决于东坡多方面的卓越的文化才能,更取决于东坡丰富的思想情感和文化性格——人们往往从东坡的情感性格中各取所需——所谓“仁者见仁,智者见智”是也。这自然又与东坡一生之所为学和经历有关。     

立足东坡文化开发综合实践活动课程资源

<正>黄冈市东坡小学地处文化古城黄州,毗邻美丽的苏东坡文化主题公园——遗爱湖公园。黄州对千古文豪苏东坡具有重要意义,他的文学代表作“一词二赋”、书法代表作《寒食帖》都作于黄州。余秋雨在《苏东坡突围》中强调,苏东坡到黄州“完成了一次永载史册的文化突围”。教师应该立足东坡文化开发综合实践活动课程资源,以更好地达成育人目标。