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陈学斌 《福建基础教育研究》2011,(10):42-43
近几年来,笔者参与《中华多用成语大辞典》（担任副主编）、《组词造句小词典》（担任副主编）、《汉语成语小词典》、《同义词、近义词、反义词词典》等辞书的撰写和编辑工作,收集、整理和研究了大量新词语,强烈地感觉到改革开放30多年来,新事物、新概念层出不穷,且明显地反映到词语上, 相似文献
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邓红顺 《株洲师范高等专科学校学报》2007,12(4):89-91
美国著名作家杰克.伦敦的代表作《大狗巴克》是世界文学史上著名的动物小说之一。胡春兰所译《大狗巴克》译笔灵活,表达手段丰富。其翻译技巧表现出如下特点：多用成语且富于变化;长短句相间,富于文采;前后照应,结构紧凑。 相似文献
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王明继 《中学语文(读写新空间)》2005,(17)
成语“风马牛不相及”语出《左传·僖公四年》,今比喻事物之间相去甚远或毫不相干。然该成语的本义却历来众说纷纭。说法一本指齐楚相去很远,即使马牛走失,也不会跑到对方境内。《(现代汉语辞海》,山西教育出版社2002年9月第1版)说法二风,雌雄相引诱。比喻两者全不相干。《(现代汉语词典》,商务印书馆)说法三风:牲畜雌雄相诱。马牛不相及:马牛不同类,不致相诱。《(新编成语多用辞典》,金盾出版社2001年5月修订版)说法四《左传·僖公四年》:“(齐侯)遂伐楚,楚子使与师言曰:‘君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。’”《注》:“牛马风逸,… 相似文献
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倪永宏 《中国小学语文教学论坛》1992,(Z1)
“目不识丁”这条成语,迄今为止,尚无一本成语工具书将它解释清楚。《成语典故》如此释:“因为‘丁’字是很简单、很容易认识的一个字,如果连‘丁’字也不认识,当然是文化水平极低的了。所以,不识字的文盲,往往被称为‘目不识丁’,或‘丁字不识’……”这是对“目不识丁”的第一种理解。第二种意见认为,“丁”是个以讹传讹的别字。有人认为“丁”字系“个”字之误。如宋·洪迈《容斋俗考》云“今人多用不识一丁字,谓祖《唐书》。以出处考之, 相似文献
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请看下面两个句子: ①利用废气不仅可以减少空气污染,还能变废为宝,是一箭双雕的大好事 (《新编成语多用词典》,金盾出版社) ②这次外语竞赛,既提高了我的英语水平,又结识了几位外国朋友,真可 相似文献
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《聪明泉(少儿版)》2008,(9)
一分钟走迷宫快乐成语连连看题目中包含9条成语,你能把他们找出来吗?滔提万不无得花全离见乱千洋吊忘贯不艰紫义语意若‘份其寸利神洋注步红漆绝事胆《现案力侧试》答案: 3和11、4和9、6和12《一分钟走迷宫》答案:《摘傲谈》答案:《快乐成语连连》粉答案:全神贯注提心吊胆洋洋 相似文献
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《兰州教育学院学报》2018,(2):39-41
本文通过中国大陆、中国台湾以及马来西亚的三套母语教材的成语选用情况,并就三者成语收录情况进行比较分析发现,马来西亚《华文》教材的成语收录总量与台湾版《国语》教材的成语收录总量基本持平,其成语复现率略低于《国语》;与中国大陆的《语文》相比,《华文》教材成语复现量更显不足,复现比率也更低。另外,三套教材的共有成语较少,《华文》教材的成语多集中于高年级教材中,分布欠均衡。因此笔者建议应在教材编写之时注意选用适当的成语,增加成语复现率,提高教学效率。 相似文献
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对于成语“不可救药”,《辞源》(修订本)、《辞海》、《中华成语大辞典》(海南国际新闻出版中心)、《新编成语多用词典》(金盾出版社)、《现代汉语词典》五种语文工具书皆把“药”字释为名词“药物、药品”之“药”。愚以为不确。“不可救药”之“药”字应当是动词,表示“疗、治疗、疗治”之义。“不可救药”源出《诗经·大雅·板》:“多将熇熇,不可救药。”原意是说西周厉王多行暴政,就像重病人一样,不能再医治了。而唐朝孔颖达解释这两句话说:“多行惨酷毒害之恶,谁能止其祸?如人病甚,不可救以药。”孔颖达把“不可救药”解释作“不可救以药”,即“没法用药救治”。这种解释在意义上说得过去,但不符 相似文献
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郑益兵 《忻州师范学院学报》2011,27(4):56-58
文章对源于《老子》一书的成语进行了鉴定,考察了成语的数量和频率,统计出源于该典籍的成语有41条,分析了成语的产生方式与格式,指出了源于《老子》的成语之特点:相当数量的成语含有反义词。同时与《论语》比较异同,通过成语揭示了儒、道思想的冲突、融合以及影响。 相似文献
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《孟子》中的成语及其特色 总被引：1，自引：0，他引：1
《孟子》是继《论语》之后的又一部儒学巨著。有人说《论语》二十篇只一万五千来字,却出了三百条成语,若按字数和成语数的比例来说,可算是成语最多的一部书了。《孟子》字数虽比《论语》多,有三万五,但它也凝结了成语二百条,若按字数与成语数比例,我们可以说,《孟子》是继《论语》后成语最多的另一本书了。 相似文献
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汤可敬 《湖南城市学院学报》1983,(3)
一九七八年上海教育出版社出版的甘肃师大中文系《汉语成语词典》共收成语五千五百条,其中出自《论语》的成语约一百一十条,约占总数的百分之二。其实,出自《论语》的成语,常见的,至少不少于一百四十条。 与出自其他典籍的成语比较起来,出自《论语》的成语,在结构定型的途径上有什 相似文献
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《论语》是先秦儒家的经典著作,为后人留下了大量成语。本文根据《现代汉语词典》的定义。参考《新华成语辞典》（商务印书馆,2002年版）,对《论语》一书进行筛选,得到成语286条,并就成语类型、成语发展等方面进行探讨,以展现其博大精深的内涵与无限的生机。 相似文献
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李一华 《天津师范大学学报(社会科学版)》1983,(2)
探明成语的源流,对于正确掌握成语的意义和研究语义的发展都有十分重要的意义。成语大多有源可寻,有书证供我们研讨。但现行的几部词典,如《汉语成语词典》、《汉语常用成语手册》以及新《辞源》、《辞海》等对成语的注释,常有不明源 相似文献
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《论语》成语是在先秦时期文言文典范之作《论语》中能够找到明确来源和出处的成语。进入现代汉语语汇系统中的不少《论语》成语保留了强烈的文言特征,并且在骈偶化、古音、用字、用词、句法等方面有所体现。这些具有文言特征的《论语》成语,是文言文学习者的宝贵资料。 相似文献
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《孟子》是继《论语》之后的又一部儒学巨著。有人说《论语》二十篇只一万五千来字,却出了三百条成语,若按字数和成语数的比例来说,可算是成语最多的一部书了。《孟子》字数虽比《论语》多,有三万五, 相似文献
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《红楼梦》中的成语丰富多样,共有1429条,文章从《红楼梦》中成语的雅俗色彩的文化透视、感情色彩的文化透视、最早使用的新成语的文化透视、与佛教有关的成语的文化透视四个方面进行分析、研究,以理解《红楼梦》人物性格特点,了解当时丰富的口语、书面语成语,窥见佛教在当时的影响等。 相似文献
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章备福 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
我国古代文献典籍浩如烟海,它们对汉语词汇的发展,有着不可估量的影响。我们现在使用着的许多成语,就是从先秦两汉典籍和历代的笔记杂著,以及诗词、戏曲、小说等许多作品里边来的。其中有相当一批习用的成语出自《论语》《孟子》这两部古籍。据初步统计,甘肃师大中文系编的《汉语成语词典》中,收录《论语》成语九十七条,《孟子》成语八十五条,在该词典所收五千五百条成语 相似文献