元缅蒲甘之战时间考

中缅史籍均未明载云南王也先帖木儿率军进至蒲甘时间,目前学界对此问题尚有一定争论.笔者在考证马可波罗是否到过缅甸时曾对所谓1287年秋元平蒲甘说提出了几点可疑之处[1],现拟通过对蒲甘之战爆发前元缅使者往来和元朝调兵遣将过程的分析考辨,来详细探讨一下此战爆发时间.     

马可波罗所见南方丝绸之路的饮食习俗

"南方丝绸之路",是人们对古代从四川经云南到缅甸、印度等国道路的雅称。1287年前后,意大利旅行家马可波罗沿这条道路,从成都经云南到缅甸出使。在《马可波罗游记》中,记载了他此次旅行的亲身见闻,包括沿途居民的饮食习俗。马可波罗讲述的见闻,得到历代有关记载的证实,因此成为宝贵的历史资料。     

毛姆与蒲甘

正时常腻烦自己,觉得借助旅行可以丰富自我,让自己略有改观。我旅行一趟,回来的时候就不会依然故我。原来大作家毛姆也常常“生活在别处”,把旅行当成一种解脱。1922年某日,48岁的毛姆逆伊洛瓦底江而上,坐船从仰光航向蒲甘,游历蒲甘后到了曼德勒,又用26天骑马深入缅甸东北部掸邦偏远的景栋,然后一路跋涉到泰国、柬埔寨、越南……     

20世纪的缅甸翻译文学——以作家敏育维与苇达依的《格林童话100故事》为例

缅甸文学,始于蒲甘。在上千年的缅甸文学发展史上,宫廷文学与宗教文学长期成为缅甸文学创作的主要题材。直到20世纪以后,随着社会的发展进步和现实社会的深刻变革,在外来文学的影响下,缅甸文学重新焕发出勃勃生机。无论是从创作形式到创作方法,还是从创作内容到创作目的等方面都有了很大进步。20世纪的缅甸翻译文学,正好起到了一个承前启后的过渡作用,而作家敏育维与苇达依的《格林童话100故事》称得上是其中的杰出代表。     

缅甸战国时期政教关系述论

在古代,缅甸上座部佛教一直同王权保持着紧密的联系,政教关系作为一种重要的政治关系,很大程度上反映着缅甸封建国家的政治发展状况。蒲甘王朝后期,寺院经济膨胀,教权力量占上风;通过达摩悉提的宗教改革,教权开始屈从王权,但宗教仍对封建统治起重要的支撑作用。     

历史画廊──东亚古代文明留踪

①日本弥生时代（约前３世纪——公元３世纪）壶形陶器。②日本奈良法隆寺五重佛塔（重建于飞鸟时代）。③朝鲜庆解瞻星台（建于７世纪新罗时期）。④朝鲜新罗时期（约公元前５７公元９３５）所建土含山石窟庵释迦牟尼坐像⑤印度尼两亚日惹的婆罗浮屠佛塔（建十约公元８００年左右夏连特拉王朝时期）。（１）柬埔寨吴哥寺（建于１２世纪上半叶）（２）泰国曼谷佛塔群。（３）顷甸蒲甘朝时期（１０４４－１２８７）佛塔。（４）日本古代武士像（画）历史画廊──东亚古代文明留踪@沈坚     

蒲端和蒲甘

宋赵汝适的《诸蕃志》上卷“蒲甘国”条中,有“皇朝景德元年,遣使同三佛齐、大食国来贡”一语。《诸蕃志》的是项记载,既不见于他书之印证,又往往致中外史学者承袭其错误,以为宋初入贡的蒲端国就是蒲甘国。甚至在缅甸英殖民机构任职多年,并对缅甸历史作过长期系统研究,写过具有较高学术价值的而号称缅甸史权威著作的英人哈威(G.E.Harvey)的《缅甸史》(History of Burma。中译本商务版,由姚楠先生译),其第二章     

独特的城市

世界水城:意大利的威尼斯,水道贯通,以舟代车。世界雾都:英国首都伦敦,有时一连数天浓雾不散。壁画之都:墨西哥城,以壁画闻名于世。万塔之城:缅甸的文化古城蒲甘,古塔林立。     

佛国缅甸

塔缅甸是个佛教国家,城乡各地处处表现出浓郁的佛国特色。在城市,一座座雄伟高大又精致堂皇的佛教寺院,使那鳞次栉比的房舍店铺,包括那些高大的现代化建筑,一个个黯然失色。到乡村,哪怕是穷乡僻壤,未进村庄,最先映入眼帘的也往往是那雄踞于高地之上金碧辉煌的佛塔和庙宇,它们同农民居住的简陋破旧的高脚茅屋形成鲜明的对照。从缅北到缅南,我们用心观察,佛塔几乎是一个地方比一个地方多,一个地方比一个地方巍峨绚丽。难得的是,每座塔都有其独特的风格和不同的姿态。有众多的一两米高的小塔,更有不少高耸云天、硕大无比的巨塔。有矗立在村边或…     

同桌冤家走天下 佛光普照白象之国(选载)

正玉佛寺的重要地位走出大雄宝殿,惜城环顾四周,他看到的是一个接一个林立的寺庙佛塔。薇薇安告诉他们,这一大片寺庙建筑共同组成了玉佛寺,又叫"护国寺"。这一片建筑位于大皇宫的东北角,面积占到整个大皇宫的四分之一,是泰国最著名的佛寺。"看来玉佛寺在泰国的位置很重要哎。"咪咪说。"没有很重要,只有最重要。"兔子郑重其事地说。薇薇安不解地问她们:"很重要,最重要,到底哪个重要?"     

《慢清迈》片段

<正>【片段一】随着人群走进契迪龙寺,一眼就可以看到代表性建筑——大佛塔稳稳地屹立在寺庙当中,在蓝天白云的映衬下显得特别雄伟恢宏,古朴壮观。它的底座呈四方形,外形酷似埃及金字塔,是用红砖一层一层地堆砌而成,东面有一座高耸的楼梯可以爬上塔身,塔     

马可波罗出使云南时间考

国内外学者对马可波罗东方行程和年代的注释众说纷纭，莫衷一是，而在马可波罗何时出使云南这一问题上更是存在着激烈争论。笔者在前人研究的基础上，以《马可波罗寰宇记》及《马可波罗注》为主要参考依据，对马可波罗出使云南的时间作了新的探讨，认为马可波罗出使云南应在1281——1282年之间。     

略论元代广东地区佛教的传播与发展

元代广东佛教的传播与发展形成一定的特点。藏传佛教在这一时期传入粤地。佛教在传播和发展过程中,出现佛儒相争的现象,但佛教的势力比儒教要大得多,甚至欺压儒教。南华寺受到蒙古统治者的扶持和保护,也体现出元朝政府对禅宗顿教的态度。寺庙、佛塔、佛像等的修缮、重建、新建,也是元代佛教传播和发展的一个重要方面,尤其是流行用石材建造寺院和佛塔比较流行。     

大蟒给蜘蛛进贡

一支由八个人组成的 英国地质考察队,带着一 条名叫查理的狗,在缅甸 西部热带丛林中考察。他 们翻过几座大山,傍晚来到一个深山谷 里,正愁无处住宿时,忽然发现了一座半 坍塌的寺庙。待走近一看,只见墙上用白     

泉州狮子

很早很早以前,狮子由中亚传入中国。因为中国当时还没有狮子,又因为"物以稀为贵",所以大家就开始将狮子视为喜兽之一。凡是迎神赛会都要舞龙舞狮,大门口也开始有了狮子的造型。宫殿、寺庙、佛塔、桥梁、府邸、园林、陵墓都会看到它。而福建泉州的狮子,特别是     

马可波罗未到过亦集乃城考论

马可波罗在甘州与额里折兀之间插叙了亦集乃城、哈剌和林、巴尔忽平原诸地,以致国内外学者在其来华途中是否路经亦集乃城、哈剌和林问题上存在较大争议。仔细分析研究《马可波罗寰宇记》主要版本对亦集乃城记载内容,在考狄埃、伯希和等前人研究基础上,可进一步论证马可波罗事实上并没有到过亦集乃城。马可波罗对亦集乃城的记载,应均为道听途说之辞。     

中国面食PK意大利面食

几年前我去美国旧金山时,在Mall里的一家快餐厅点了炸酱面。没想到服务员高喝一声“一碗马可波罗”。而后端上来的那碗“马可波罗”,竞和北京的炸酱面味道相似,真让人感到不可思议,后来我就把“马可波罗”叫做意大利的“北京炸酱面”了。     

中国佛塔:艺术形式创新与观念内容重构

中国佛塔,是在印度佛教传入中国后,因中印文化的互动而生。中国佛塔主要体现在三大地域:一是汉地佛塔,主要是印度文化与中国汉文化的互动而产生;二是藏地佛塔,主要是印度文化与中国藏文化的互动而出现;三是云南佛塔,特别是滇南佛塔,主要是东南亚文化与中国傣族文化的互动而形成。中国三大地域的佛塔,在跨文化的互动中,都根据本土文化的需要,在佛塔这一建筑形态上,进行了艺术形式的创新和观念内容的重构,使佛塔成为中国文化的有机组成部分,而且在三大地域,创造出具有中国特色的三大佛塔体系结构。     

马可波罗离开中国在1291年的根据是什么?

答:过去研究马可波罗的学者都认为马可波罗在1292年初离开中国.根据是:马可波罗到达中国的年代据一般考订是在1275年夏天,马可波罗书中说他在中国停留了十七年,从1275年下推17年,正是1292年,因而这个说法曾长期为人们接受.1941年,本文著者在一本讲元代驿站的官书(书名《站赤》,在残存的《永乐大典》中)中,发现了一段材料,讲的是元廷派遣兀鲁(角孚)、阿必失呵、火者三使臣往波斯阿鲁浑大王处的事.这三位使臣的名字在《马可波罗游记》中也有记载,他们     

世界名城别号

汽车城—美国的底特律。无雨城-一秘鲁的利马。表城—瑞士的伯尔尼。茉莉花城—希腊的雅典.千塔城—一埃及的开罗。玫瑰城—泰国的清迈。音乐城—奥地利的维也纳。铜城—赞比亚的卢萨卡。大学城—英国的牛津。狮城一一新加坡的新加坡城。风城-—新西兰的惠灵顿。火柴城—瑞典的延彻平。水城一一意大利的威尼斯。雾城—英国的伦敦。万塔城—缅甸的蒲甘。花城—保加利亚的索非亚。壁画城—墨西哥的墨西哥城 摘自北大.《后勤通讯》世界名城别号~~