西方文化中的上帝

上帝是西方世界最为人所熟知的形象之一。他的出现与基督教在欧洲国家的传播关系密切。从基督教在西方确立地位以来,上帝在西方文化中一直是一个重要形象。这种形象渗透进了每一个西方人的脑海中。兴起于罗马帝国晚期,全盛于中世纪的基督教使得西方人对上帝的崇拜达到了深入骨髓的程度。主要体现于《圣经》经文中的上帝的神威和如人一般的行为塑造了一代又一代的人的生活方式。从对《圣经》的研究和对西方人生活和历史的探究中看,上帝在方方面面扮演了一个西方人精神支柱的角色。即使在科技发达的现代,上帝也依然存在于西方人的精神世界里,而非被他们完全摒弃。     

新自由主义及其影响

西方经济学自诞生以来就一直是指导西方经济建设的理论依据。从亚当·斯密在《国富论》中阐释“看不见的手”的理论开始到凯恩斯国家干预主义的提出，一代又一代的西方经济学大师都在孜孜不倦以求得西方经济学理论的臻于完备。然而自20世纪70年代以来，西方资本主义国家普遍出现了“通货膨胀”、“生产停滞”的顽疾。凯恩斯主义经济学失灵，受到越来越多的人的指责，新自由主义经济学乘势而起，在世界范围内掀起轩然大波。     

试谈《京华烟云》与道家文化

在群英荟萃的现代文学史上,林语堂不愧为一代文化大师。“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”,他着眼于东西方文化的综合,为东西方文化交流作出一定的贡献。他和辜鸿铭、梁漱溟分别致力于向西方介绍道、儒、释学说,被西方人尊为现代中国三大文化哲人。而三人中,以小说人物来使西方人感受到中国传统文化的,则只有林语堂一人。他用娴熟的英文创作的洋洋七十万言的小说《京华烟云》,在西方颇享盛誉,被当作研究中国文化的一份文献资料。     

古希腊神话和传说中历险精神的文化阐释

古希腊的神话和传说塑造了一系列具有冒险精神的英雄形象,这些文学形象折射出了西方人热衷冒险的文化特质。在西方文明漫长的发展历程中,这股勇于探索、甘于冒险的历险精神始终贯穿其中,甚至成为有别于其他异质文化的重要标志。它引领着一代又一代的冒险家向未知领域挺进。当然,它内含的＂天人相分＂的认知模式和＂世俗人本意识＂对人类文明也产生了一定的消极影响,这一点不容忽视。     

旅客游凤凰不知道沈从文引发争议

据红网消息,一代文豪沈从文的小说《边城》脍炙人口影响深远,它使得此前籍籍无名的湘西小镇凤凰,一度成为西方人眼中中国最美丽的小城,然     

清朝的最后一根辫子

他是第一个被诺贝尔文学奖提名的中国人,他也是第一个把中国《论语》、《中庸》这些儒家经典翻译成英、德文字介绍到西方的人,他写的《中国人的精神》这本书被西方哲学界奉为必读的经典著作。他和俄国一代大文豪列夫托尔     

面孔的冷和热

比起西方人来，我们中国人的肢体语言是比较贫乏的，包括脸部表情。这可能与儿童时期的教育有关。旧式的父母，不许孩子说话时手舞足蹈，眉飞色舞，认为这样不庄重，显得轻浮。一代一代传承积累，脸色端庄就成为民族特点了，以至于西方人辨不出中国人内心的喜怒哀乐。在他们看来，我们的面孔好像都没有什么感情泄漏出来，一个个“南面而坐，北面而朝，象忧则忧，象喜则喜。”其实，我们的面孔表达冷和热的肌肉还是非常发达的，起码我们自己可以充分地感知，     

师夷并不必然能制夷

正对于近代中国来说,林则徐、魏源,还有徐继,都是非常重要的人物。他们通过与西方人直接交往,认识了西方,打开了中国人的眼界。这是中国对西方认识的根本转折。在他们之前,中国人面对周边族群始终有一种文明上的自大,所谓华夷之辨、夷夏之防等,其实都是中原文明优越感不自觉的外露。面对西方,中国文明在明末徐光启时代有过一个短暂的理性平和时期。那时的明朝尽管面临着天崩地解式的政治危机,但文明的自信在徐光启那一代中国人面前没有多大问题。中     

中国诗歌与全球语境

诗歌是一种最能体现艺术本质的艺术形式,在某种意义上说,诗歌就是全球话语。而中国历来被称做为诗的国度,我们的古诗不仅感动着一代又一代的中国人,也感染了全世界的人们。在西方的诗歌中,有许多对中国诗歌的模仿之作,尤其是中国研讨中那种玄远、幽深的意境曾深深为西方人所折服;而中国的现代诗歌亦深受西方诗歌的影响,从意象、暗示手法的运用等方面体现了诗歌的现代性和全球性。所以,中国诗歌在全球化浪潮席卷中华的时代,也必将会走向世界,再创中国诗歌的辉煌。     

跨世纪的欧美同学会

纵观130多年的留学史可以清晰地看出,我国的留学运动始终与改变民族命运和奋斗向强紧密相联,始终反映着时代的要求。她是国家应对西方列强的选择和举措,是志士仁人寻求民族复兴的追求与探索,是莘莘学子报效祖国的努力与实践。自1872年中国首次向西方派遣留学人员以来,一代又一代学人走山国     

“认识你自己”的哲学思考

"认识你自己"不仅是苏格拉底借助神谕发表的哲学宣言,而且也开创了西方主体性哲学的先河,并且因其丰富的哲学内涵吸引了其后的一代又一代西方哲人的不断探索,从而成为西方哲学史上的一个古老而又常新的话题。文章首先考察了前苏格拉底时期的哲学境况,以揭示"认识你自己"提出的哲学背景,然后从哲学对象、哲学追求和哲学方法三个层面对其进行一定的分析,阐明了这一命题的哲学意义,最后以其追问"人何以为人"这一人生哲学的根本问题,论述了其中蕴含的节制欲望、追求美德和关照灵魂的人生哲理。     

比较思维与中国现代新诗欣赏——兼论中国现代新诗欣赏的中外比较

比较是中国诗歌欣赏的重要传统。没有比较就不可能有中国诗歌一代接一代的承传。中国现代新诗发生发展的特点决定了它的艺术特征必须在中外诗歌的比较中加以确立。从郭沫若和李金发的诗歌创作比较中，可以看出中国现代新诗对西方诗歌的接受与变异，尽管西方诗歌对于中国现代新诗的发生与发展产生了极大影响，但是因为各自的艺术渊源、文化精神及人的生存方式的不同，中国新诗与西方诗歌也有鲜明的差异。因此，对于中国现代新诗的欣赏，既要用情感去感受情感应和，用生命去感受生命感动，还要对诗歌外在语言艺术形式及其所蕴含的内在韵致进行把握与阐释。     

索尔·贝娄:现代社会困境与精神危机分析家

美国犹太作家索尔·贝娄以自己对当代西方社会的敏锐观察、深刻理解及对人性的深刻反思与剖析,真实传达了现代人敏感、复杂的思想情绪,生动地反映了一代知识分子的彷徨与苦闷,揭示了人类生存的普遍困境,表现出对人类终极价值的关注。     

强调养子必教 主张宽严相济——渝西方言谚语中的渝西家教文化精华探析

渝西方言谚语所承载的渝西家教文化思想精华,诸如强调养子必教,重视德智教育,提倡以身作则,主张宽严相济等等,哺育了一代又一代勤劳善良的渝西百姓,以及层出不穷的才子和伟人。     

近代湖湘文化与西方文化的冲突和融合

湖湘文化在内外交困的近代社会,受到西方文化的严峻挑战.湖湘文化在与西方文化的接触中,既表现出"惟我独尊"、"舍我其谁"的傲慢文化心态,又表现出虚衰受益、博采众长的非凡气度.湖湘文化在与西方文化的搏弈中,经历了一个由疑惧、排斥到被迫接受,再到主动融合的漫长过程,最终实现了近代文化的转型,并孕育出了湖南一代又一代优秀的人才群体,湖湘文化从此光耀寰宇.     

外国青年如何尽孝

西方社会父母尽义务抚养子女,子女到一定年龄后离开父母独立生活,组成自己的家庭,然后又尽义务抚养自己的子女。家庭养育子女基本上是像接力赛跑中的传递接力棒一样一代一代向下传递。从父母传到子女是单向的。这种“接力”式的养老模式的出现,是因为在现代西方国家,已有相当一部分的家庭赡养功能由社会机构所代替。美国:亲子关系比较理性在美国,子女和父母之间的关系是显得比较“理性”的。这一方面是由于美国人很小就有了自立的意识,这种意识不仅影响到与父母的关系(不愿过多依赖父母,从而也减少了与父母共同生活的程度),也影响到与子女的…     

更多中国年轻人要求休息时间

正三年前我问中国一家一流品牌公司的创始人空闲时间做什么,他清楚地回答说不想要"空闲时间"。"在西方,生活是第一位,工作是第二位。但在中国,工作是第一位,生活是第二位。"他说,"我们这一代人人如此。"中国人对待懒惰的态度可以解释为何中国能毫发无损地度过全球金融危机。但这是三年前的事了。从那时起,更年轻的一代中国工人开始发现懒散的乐趣。休闲在中国曾被不齿,如今正卷土重来。很大程度上,发生这种转变的原因是劳累过度。中国独生子女一代现在成了"三明治",上有退     

无根的现代人--对现代工业社会中人性异化与生命安居的反思

针对现代工业社会中的人性异化问题，大致把人类历史分为三个阶段，中古时代、工业时代以及后工业时代，通过对比着重分析现代人如何一步步地失去存在的现实家园，成为无根的一代；同时也借助西方现代哲学、文学超越层面对工业文明的批判，重新反思人类的文明。     

当代花鸟画构成意识初探

在中国花鸟画的发展过程中,一代又一代画家经过艰辛的探索,逐步形成了一套较为完整的构图样式。随着东西方文化的广泛交流和共融,在构图形式上吸收西方的构成概念,从而把抽象意识运用到构图中,会对当代中国花鸟画的创新起到积极的作用。     

用爱铸师魂

为人师表的老师要提升自己的品德修养,因为教师不仅关系到一个人,而且关系到一代又一代的人。