从比较研究的视角看原生态民歌与新民歌

从社会音乐文化发展的角度,运用比较研究方法,对新民歌与原生态民歌的概念、体现和发展状况进行研究.认为新民歌与原生态民歌是相依互补的,根据社会发展的需要在保持其民族性的基础上,体现民歌的现代美应是新民歌发展的必由之路.     

"原生态"价值取向与高校体育的"善本再造"

高校是最高教育机构,也是文化发展的中心,引领文化是高校的重要功能.以"原生态"价值取向"再造"民族传统体育,是高校体育的责任,也是高校体育的优势,体现着高校引领文化的应有之义.由于民族"原生态"体育具有自然性、内生性、地方性、民间性、永恒性等基本特性,是我国高校体育"再造"的"善本"资源,当代高校体育的再造不宜模式化,迅速模式化之后带来的后果必然是文化多元的泯灭,文化生命力的消失."原生态"民族传统体育再造应重在文化精神的传承与创新,而创新至少应当循着两种发展思路与方向:一个是顺应时代发展的潮流,融入更多的现代科技与人文理念,反映体育运动和体育科学的复杂性;另一个则是以原生态的赤子之心,还原生态的赤子之体.如果将这两种思路与方向融为一体, "原生态"民族传统体育在高校的"善本再造",将促使我国高校体育呈现中西体育文化珠联璧合局面的出现.     

裕固族民歌的艺术特点及传承保护

裕固族是甘肃省特有的少数民族之一.裕固族民歌在裕固族人的生活中占有十分重要的地位.裕固族民歌内容丰富,大多以山歌、情歌为主;作品曲调优美、节奏欢快、热情奔放、音域宽广、曲调高亢、朴素动人,富有鲜明的民族特色,这与当地的地理环境和民族风情有着紧密的联系.近年来,随着社会的发展和裕固族生活方式的变化,作为民歌承载体的裕固族歌手越来越少,大多数民歌未能及时抢救,已随歌手的去世而消失.袼固族民歌的传承已受到严重的威胁,正经历着时代的考验,急需抢救和保护.裕固族聚居地学校音乐课堂是保护裕固族民歌文化的一个重要平台,保持古老的裕固族原生态的音乐传统是保护裕固族民歌文化的一个有效手段.     

西非土屋——原生态建筑艺术浅析

建筑是一个民族文化的重要组成部分,是一个地域独特风貌的缩影。但是随着现代社会的发展,这些原生态的本土建筑面临着消失殆尽的危机。西非土屋作为一种原生态建筑,有其独特的艺术价值和文化特色,其独有的建筑特色和理念,原生态的价值选择,值得当代建筑借鉴。     

论中国民歌教学在大学音乐教育中普及的重要性

中国民歌是民间各族人们在长期的生活实践中传唱流传下来的歌曲,是各民族间人们的艺术智慧结晶。在大学教育中普及民歌教学,不仅能够加深学生对民歌文化的理解,更重要的是还能够促进这种民歌文化的继承和发扬。因此,在本文的论述过程中,重点对中国民歌教学在大学音乐教育中普及的重要性进行了探讨,并对如何有效开展民歌普及教学,提出了一些合理建议。     

沧源佤族原生态民歌赏析

佤族是个能歌善舞的民族,长期落后封闭的社会环境,使得佤族独具特色的民族文化在不受外界太多冲击的情况下,得以保留相对完整的原始形态。文章主要介绍的是保存得相对完整的沧源佤族原生态民歌。     

也谈企业文化建设问题

如何看待企业文化建设中说与做的问题;如何看待企业文化建设中土洋结合的问题;如何看待企业文化建设中继承与创新的问题——这是任何一个企业在文化建设中必须回答的问题。明智的做法应该是。注重说做一致;注重在本土文化、本土企业文化的基础上,合理吸收国外先进的企业文化;注重在继承发扬本企业优秀文化的前提下,与时俱进、持续创新。     

《云南映象》及《云南民族文化传习馆》的"得"与"失"

《云南映象》与《云南民族文化传习馆》是近年来云南最具代表的原生态歌舞集,然而,前者“得”(成功),后者“失”(失败),这主要是由于两者在艺术创作与舞台表演方面存在的差异造成的。     

当前少数民族体育产业的市场定位及开发策略——基于《魅力湘西》民族体育资源开发的经验与启示

市场定位是产业开发的基础和核心.基于市场开发和营销的研究视角,采用文献资料、实地考察和专家访谈等研究方法,借鉴《魅力湘西》民族体育资源开发的实践经验,对当前我国少数民族体育产业的市场定位和开发策略进行研究.研究表明:《魅力湘西》依托原生态文化资源特色和本土文化优势,紧跟市场需求突出产品或服务,制定和实施开发策略.其对民族体育资源开发的经验主要有强调异文化体验需求,突出文化体验的目标市场,围绕原生态特质的资源优势,进行文化创意领先的产品设计和发展特色服务的供给模式等.少数民族体育产业开发市场定位的基本内涵包括市场需求是前提、异文化体验产品是基调、产业融合是路径、生态维护是责任和突出文化持有者的参与等,市场定位的内容构成包括产品定位、形象定位、竞争战略定位、消费者定位和营销模式定位等.市场定位决定开发策略,少数民族体育产业的开发策略包括以市场为导向、提升产品特质、培育市场主体、打造品牌和创新产品的开发类型等.     

浅析罗城民歌及其舞蹈的传承与发展

安徽罗城民歌艺术价值离不开舞蹈的融入。试图探索罗城民歌与其舞蹈之间互动、发展和影响的关系,探究罗城民歌及与之相随的舞蹈传承及发展的意义,分析当前罗城民歌的舞蹈传承发展存在的问题,提出继承与发展的对策。在此基础上挖掘和再现罗城民歌舞蹈,展现罗城民歌传承和发展的完整性和独特性。     

伏羲文化与楚辞作品——从"伏羲驾辩"说起

伏羲文化对楚文化及楚辞创作的影响,一是楚辞中多言伏羲及与伏羲有关的人物和故事,二是楚人对伏羲时代音乐的继承,三是伏羲文化中的龙文化特征在楚辞中有着明显的体现.至其影响的产生,除了伏羲文化的直接和间接影响外,也与两者共同来源于昆仑文化是分不开的.     

浅析中国新民歌的历史源流及演唱风格

中国新民歌来源于我国传统民歌,是相对于我国传统民歌而言的概念。前民歌时代指的是新民歌被作为一个独立的概念被提出之前的时代,经历了民歌的萌芽时期、古典民歌时期和现代民歌时期。新民歌兴起经历了初始、后退和更新发展三阶段,每一阶段都有它独特历史特色。新民歌不仅是对传统的民歌在新时代的语境再现,也广泛融合了某些时尚音乐元素,融合了浓郁的民族特色,继承了传统民歌的精神内涵,吸取了流行音乐的制作办法,散发出前所未有的时代气息。     

体育全球化发展与体育文化互动的哲学思考

力图探讨体育全球化与体育文化变迁、体育文化互动和体育文化诉求这三者之间的关系,从而为体育全球化发展过程中实现"本土体育文化和非本土体育文化之间的融合和互动"提供思路.主要内容包括:体育全球化促进了体育文化的变迁;体育全球化发展与本土体育文化存在互动关系,体育全球化发展存在体育文化的诉求.     

原生态村落体育"盘古王戏水"的调查研究

正达村原生态村落体育"盘古王戏水"活动源起于神灵崇拜、战争衍生、祈福需求;从活动主体迁徙及思想转型对其衍承提出了挑战,相关部门干预中原生态特性的两难抉择,现代化传播媒体与活动娱乐观赏性的双重博弈,活动组织的随意性导致存在安全隐患几个方面阐释其原生态发展困境;并从注重发展经济与营造村落文化氛围相辅相成,建立以村落基点、村民为自治核心及相关部门为服务体系的发展机制,制定因地制宜的活动方案与合理规划活动过程的双重实效等方面提出了原生态村落体育发展的保护措施.     

海岛渔村原生态海洋民俗体育特征研究——以舟山群岛为例

采用文献资料法、田野法、访谈法等研究方法,从原生态的角度对舟山群岛渔村民俗体育进行分类,并对其主要特征进行分析和研究.原生态海洋民俗体育按载体可分为"船上类原生态海洋民俗体育"、"海泳类原生态海洋民俗体育"、"滨海类原生态海洋民俗体育"、"海岛民间乐舞类"和"海岛儿童民俗游戏".涉海性、原真性、行业劳作性、交融性、依附性、功利性等是原生态海洋民俗体育文化的主要特征.     

论民族民间美术与大学课堂之互补

高校美术专业应成为传承与发展民族民间美术的人才培养基地和研究保护基地,教师要引导学生从艺术人类学的角度去理解和研究民族民间美术,创造性地利用地域的民间美术,继承传统文化,弘扬本土文化、传播优秀的民族民间美术.     

全球化背景下的课程文化建设

“全球化”是一个既有机遇又有挑战的矛盾统一体。在全球化的背景下,课程文化建设应处理好本土文化与外来文化的关系,应在“和而不同”原则的指导下,在继承和借鉴的基础上实现课程文化的创新,力求构建一种既凸显本土文化价值,又能够赢得其他课程文化尊重的、多元并包、开放创新的课程文化体系。     

论中华民族传统体育文化生态圈的时代特性

由于中国大地生态类型的多样化,使得中华民族传统体育具备了丰富的文化特色,这也为中华民族传统体育文化生态圈的构建提供了可能性.生态学理论认为,生态系统中所有的事物都是互相联系、相互作用的;同时,物种的多样性、丰富性和共生对生态系统的稳定起着重要的作用,两者构成了体育文化生态圈得以存在和构建的科学依据.作为一个有机的统一体,首先,中华民族传统体育文化生态圈依赖于原生态的环境条件,并充分保留了远古民族传统体育的文化印记;其次,我国各民族的传统体育都形成了各具特色的文化,从而构成了中华民族传统体育文化丰富的多元图景;再次,体育文化生态圈这个有机统一体,是一个开放的、动态的系统,而非封闭的、静态的,因此,中华民族传统体育文化生态圈具有原生态发展观、文化多样性和动态开放性的时代特性.     

文化的断裂与寻根——教学理论国际化与本土化之间的必要张力

文化断裂是指一种文化在和其他多种文化相互冲突之时,为求生存而产生的变化。一种文化变化之时仍挣脱不了原有根系,是在继承原有文化根基基础上对外界的适应,这种继承就是文化的寻根。两者是辩证统一的。教学理论具有浓厚的文化性格,教学理论国际化与本土化也就意味着要在文化的断裂与寻根之间寻找必要的张力。     

地域性“原生态”民俗体育发展的现实进路

地域性民俗体育的原生态传承是保护与发展我国民俗体育文化的一条重要途径。通过对地域性民俗体育及原生态的界定,在分析地域性"原生态"民俗体育的特点及发展困境的基础上,提出地域性民俗体育"原生态"传承的路径选择。通过利用地域性民俗体育文化的"造乡运动"、民俗体育"文化生态"的活态保护、地域性民俗体育原生态发展的"去模式化"及提高对原生态民俗体育的文化认同等措施,以促进地域性民俗体育的原生态传承。