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钟文华 《阿坝师范高等专科学校学报》2005,22(1):32-34,37
现实生活决定了美学意境只能是一种有着诸多缺陷的残缺的美,这是我们创造新的平衡和完美的基础和动力。残缺,是一种自然率真之美,残缺给了我们无限的想象的空间。残缺的本体也要是美的而且残缺的部分要恰当,才能产生残缺美。 相似文献
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朱圣基 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(7)
请读一读下面两篇作文,看看有没有创新?为什么能创新?美在生活中无处不在。人们追求完美,崇尚完美无缺,但我认为,残缺也不失为一种美,而且这种美,更有其独特魅力。古诗“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。”这首古诗是宋代大诗人苏轼在一个中秋的夜晚,因思念他远方的弟弟而创作的。苏轼与他弟弟苏辙手足情深,小时候他俩整天形影不离,感情非常深厚,可是长大后他们各奔东西,难以相聚。中秋之夜,他眼睁睁地望着那圆圆的月亮,伤感地想“:无情的月亮啊,你为何偏偏要在别人分离的时候变得那么圆,那么亮呢?”但他转念… 相似文献
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大散文家苏轼在一首《赠刘景文》的诗中曾写道:“荷尽己无擎雨盖,残菊犹有傲霜枝。”诗的意思是说,池塘中的荷花凋谢了,雨伞般的绿叶早已枯萎,但是凋残的菊花仍有傲视霜寒的劲枝。这其实是在歌颂大自然之景的残缺之美。事实上,正如大自然的美景时常残缺一样,生活中的事也是一样,而作文是在表现生活,这样从某种意义上讲,作文其实也是在表现生活的残缺之美。那么现实生活中,哪些“残缺”可以作为我们进行“残缺构思和取材”的角度呢? 相似文献
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高慧铃 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(3):57-59
“残缺”真的美吗?长久以来,断臂的维纳斯被誉为是美的化身,许多人都习惯于将她的美归结为“残缺美”。因为断臂,所以美丽。简直荒谬!我不相信当维纳斯原先的手臂完美无瑕地被接好时,人们便认为那是丑的化身。维纳斯的美在于她的姿态是人类所能摆出的最美的姿态,在于她的线条流畅,在于她的神韵迷人,而绝对不是她的断臂。假如人们非得视之为美,那也只是上述的美点掩盖了断臂,使人们接受并包容了它,这不是真正意义上的美丽。我无法想像,所谓的残缺之美,竟然是美的极致,事实上那都是一些所谓“专家”的故作高明。如果维纳斯的美真的在于她的断… 相似文献
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严运桂 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2)
残缺美不是客观存在的对象,而是一种属人的现象。它体现的是人与对象之间的独特"关系",会因时因地因人的不同而体现出独特的精神价值。它是残缺的对象与人的某种内在精神需求相契合的产物。残缺的对象因与人的心理相契合而产生了残缺美,而社会与自然的规律又为人的心理活动提供了背景与根据。 相似文献
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何泗忠 《语文月刊(学术综合版)》2013,(7):42-46
接受美学认为,伟大的艺术作品都有一种"召唤结构",它原则上都是未完成的,它含有许多"意义不确定性"和"意义空白",有待于欣赏者通过创造性想象去填充、丰富甚至重建。维纳斯雕像之所以伟大迷人,一个重要的原因就是因她"残缺",因她失去双臂而变得"意义不确定",因失去双臂而给人留下思维的"空白"和无限想象的"空间"。几百年来,不少艺术家对这双残臂作出种种的猜测和估计,他们提出许多修复方案,为她补上各种姿势,"米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂,才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。"(日本作家清冈卓行语)作为一门艺术的语文教学也应该是一种"未完成"的形态,他需要学生的主动参 相似文献
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"白"本身是纯洁而明确的,同时它还是最好的调和色,能更好地衬托、突出其它色彩的特性."留白":即在整幅画中留下空白,给人以想象的余地,也就是常说的"此处无声胜有声".留白中所表达的形体是一种"空灵"美,不管是东方或是西方,不管是造型艺术还是音乐、人生等都会给人留下无限的想象和思索.留白是一种高超的艺术表现语言、一种艺术修养的展示,古老的中国画就可以完美地为之诠释,将这一艺术手法称为"计白当黑";另外,还有书法中的"飞白",雕塑中的"残缺",生活中的"距离产生美"等也恰当地留下"空白",可以达到"无画处皆成妙境"的艺术境界,给人以广阔的想象空间和无尽的艺术美感. 相似文献
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"受教育"就一般意义上讲就是"接受教育",从两个极端意义上讲就是"忍受教育"和"享受教育",但需要说明的是,"忍受教育"对人的一生来说并非完全是坏事."接受教育"有顺其自然的平淡意味,"忍受教育"有忍受教育之枯苦酷的负面意味,"享受教育"可谓"真""善""美"的统一."真"追求正确地认知人与世界,使人走向真实远离虚假;"善"追求对行为意义的高远阐释,使人走向高尚远离平庸;"美"追求对审美意象之气韵、神韵的领悟,使人走向高雅远离低俗.一句话,"受教育"的终极价值追求就是实现人的智慧存在,让人能早日过上"真""善""美"的精神生活. 相似文献
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从字形演变角度看《说文解字》对＂临＂本义存在误解,后世＂临时＂的语义由＂面对某事的时候＂之意所衍生。＂临时性＂组合与＂临时性＂结构所代表事件或动作在＂正式性＂、＂偶发性＂、＂持续性＂三个方面存在区别,临时性组合具有四种组合义。＂临时性语族＂流行的深层原因在于公众维权意识觉醒。 相似文献
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词尾“然”是上古就有的词缀,但在现代汉语中已经失去了活动能力。《朱子语类》中,后缀“然”不仅构词数量多,而且活动能力很强。文章调查了词尾“然”在《朱子语类》中的使用情况,并从发展的角度,对“然”作了历时梳理。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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陆脉 《苏州教育学院学报》2008,25(2):66-69
句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。 相似文献
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自古以来,对《诗经》＂不＂的解释,众说纷纭,莫衷一是。我们试着讨论＂不＂在《诗经》中的不同词义,指出某些注解的错误,并建议《王力古汉语字典》增添＂不＂的两种词义。 相似文献
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“以太”在19世纪未从欧洲自然科学领域传入中国后，谭嗣同遂借用这个概念构筑了《仁学》一书。然在借用之初即赋予了“以太”复杂的性质。本文就《仁学》中“以太”所具有的物质与精神双重内涵作一梳析，力图客观地阐明“以太”在汉语语境下具有双重性内涵的历史原因及谭嗣同的个人原因。 相似文献
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万柳 《江苏广播电视大学学报》2008,19(6)
朱彝尊诗学和词学的核心观点虽然都是醇雅,但在诗学和词学里的体现各不相同。诗学里的醇雅包括功能论上的言志抒情,风格论上的温柔敦厚而不愚,创作论上的以学问入诗。而词学里的醇雅在功能论上前后有变,前期和诗相同,后期则只是思想上的不淫邪而已;风格论上则强调统一的雅的风格;创作论上则尊重词的音乐性,固守词的音律。其中,功能论上的差异是最根本的区别。 相似文献
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连劭名 《北京教育学院学报》2010,(5):53-55
＂命＂,又称天命,是中国古代思想的核心。《周易》一书中有许多与＂命＂有关的内容,是研究中国古典哲学的重要资料。人有生命,因此也有欲望。生存欲望在中国古代文献中称为＂情＂。 相似文献