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每个民族都有自己历史上所公认的经典。重视经典教育,对学生加强文化熏陶是当前许多国家进行基础教育改革的重要内容。在我国,经典教育实施如星星之火之势在全国范围内展开,并取得了一定的效果。但是综观经典教育开展的情况,还有很多问题亟待解决,比如经典教育教材的选用、经典教育开展活动的评价制度等等。因此,教育主管者和从事经典教育的教师要积极探寻解决这些问题的措施。 相似文献
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红色经典不仅是艺术作品,更是革命先烈传承下来的宝贵精神财富。将红色经典融入高职院校课程教学之中,不仅能提高课程的育人性,还能提高学生的政治认同、法律意识和科学精神。将红色经典融入高职教育教学中,要做到红色经典与教学内容的融合,唤起教师运用红色经典的热情,深挖红色经典内在价值,采用多种教学方式,从而全面实现课程的育人功能。 相似文献
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经典阅读是语教学中富含化内涵的重要的教育内容和学习方式,它所肩负的教育职责就是通过经典阅读这个载体,对学生进行语素养、化品位以及糟神人格的培养和塑造。因此,正确的经典阅读理念、适当的经典阅读本和富有成效的经典阅读学习方式,早已成为语经典教学探索的重要因素。而目前语教学中经典阅读的现状如何呢?从现在我们所身处其中的社会化语境考察来看,自20世纪90年代起, 相似文献
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教育是什么?经典教科书上早已有定论,“科班”出身的从教者对此几乎能倒背如流。现实的教育如果总能在学术界定的范畴内沿着理想的轨道运行,教育的经典定义也许永远不会遭遇危机和面临挑战;然而,当今教育却越来越严重地误入“工具化”的歧途,走到了自己的反面,真正的教育,或者说理想 相似文献
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张学强 《河北师范大学学报(教育科学版)》2001,3(1):30-33
自宋代以来,“四书”的地位逐渐超过了“五经”,成为中国封建社会后期最重要的教育经典,对中国教育的发展影响至深,而“四书”这一教育经典体系的出现及其重要地位的获得与佛学有着很大的关系。 相似文献
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陆克寒 《常州教育学院学报》2000,18(4):1-1,4
大众阅读可以粗略分作休闲阅读和经典阅读两大类型,它们满足读者不同层次的阅读需要,具有不同的结构功能。文学教学是一种复杂的阅读行为,属经典阅读的范畴,具有言语教育、交流教育和审美教育三大教育一文化功能;它通过“指导”经典阅读而“指导”休闲阅读,在大众阅读中承担“指导角色”,并决定着一个民族的阅读质量和水准。 相似文献
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大学通识教育中经典教育的挑战与因应 总被引:2,自引:0,他引:2
大学通识教育中的经典教育,在理论上必须面对许多挑战。因为古今中外的经典作品,多半是经典作者亲身体验的心路历程的表述。对于21世纪大学生的心灵而言,对经典的理解就出现以下问题:一是当今大学生与历史上经典作者之身体的社会文化特质而导致的"体知"经验难以沟通或传承。二是经典作者经由"体知"所得的"分殊"如何提炼而为"理一"。本人认为,首先是经典教育的教学应"入乎其内"而又"出乎其外"。其次是以戏剧的方式,重现经典的思想世界与人物的行谊,使大学生经由读经而"神入"经典人物的心路历程,再进而经由表演而"体知"经典人物的苦与乐。 相似文献
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每一件经典艺术作品都是一本社会历史文化艺术的教科书.也是一本思想教育的教科书。欣赏一件艺术作品是对作品及其内在的情感意蕴的鉴赏与体味。我们要在经典艺术作品的欣赏中.提高艺术鉴赏能力,弘扬中华民族优秀文化,坚定中华民族审美理想。 相似文献
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那些经过时光无情的淘洗,依旧光灿如新,甚或散发出更加夺目光芒的作品称之为经典。用有限的时间亲近大师们的经典力作,无疑是智者的选择。 相似文献
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黄明喜 《华南师范大学学报(社会科学版)》2001,5(5):115-120
韩愈、柳宗元都强调从师求学,但韩愈抗颜为师,柳宗元则拒师之名,只愿尽为师之实;韩愈排挤佛老,力主以儒家经典教育学生,而柳宗元强调学习儒家经典,但不株守儒家经典,主张兼习包括佛道在内的百家之言;韩愈要求加强教师的社会责任感,发挥教师的主导作用,柳宗元则师友并提,强调挺立学生的主体性。 相似文献
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最近一段时间,围绕传统文化教育中《三字经》等经典可否删节的问题,社会上展开了热烈的讨论。这个现象反映出,随着各级教育行政部门主导的经典教育和民间读经活动的逐渐开展, 相似文献
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教育的使命在于化的传承和化的创造,同时也在于个人的成长和发展。教育的根本目的在于“大人”的造就。化可以从总体上分为三个层次:风俗化、普通化、经典化。不能简单以发展进步和代替的观点处理古今化的关系。在历史的时间中产生的化应当构成现代化现实的空间结构。经典性的、较难的化可以包含非经典的、较易的化。非经典的、较易的化则难以包含较难的、经典的化,故教育应从较难的经典化着手才最经济。 相似文献
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