加强中国古代文学批评方法的研究

中国古代文学批评方法,包含一个前提（文献基础）和三个结合（文史哲结合、文学与艺术结合、中外结合）。因此,完整的表述应该是文献学为基础的综合研究。 1.文史哲结合。文学思想史的研究应当结合生动丰富的作品背景和某一时代的哲学或宗教背景,并在历史发展中动态地认识和观照。     

现代批评文体研究述评

近年来,现代批评文体研究愈来愈引起研究者的关注,在批评文体概念的界定、批评文体的基本理论、现代批评文体的发展历程、古代批评文体的现代转换以及具体批评家的批评文体研究等方面取得了一定的成果。但和创作文体的研究相比,现代批评文体研究的成果还是较少,研究的专家队伍还有待加强,研究的广度和深度都有待进一步提高和深化。     

浅谈中国古代的批评文体

批评文体的书写是一种创造性劳动,古代批评文体极为鲜明地体现了我国文论的民族性特征,在文学理论批评史中的地位不可低估,理应引起相当的重视.针对这一问题进行了论述.     

新世纪网络小说批评文体述评

新世纪网络小说批评是21世纪初的一种小说批评文体新模式：它不同于以往传统小说批评模式,而是一种集网络性、现场性、综合性、立体性等多元传播媒介元素为一体的新型小说批评模式。按具体传播平台之不同,可分为：网站小说批评、博客小说批评、微博小说批评。其文体形态总体呈现信息化背景下传统批评与网络言论相结合的特征。     

诗与思的融合:古代文学批评文体特征探源

中国文学批评在思维形态和话语表达方式方面呈现出诗性、感悟、灵动的东方特色,且批评文体往往就是文学文体。批评文体的文学性特征的形成有着深刻的根源,先秦朱子典籍的文学化、散文化对文学批评的"如何说"产生了最早期的潜移默化的影响,而古代批评家身份和性格的特殊性使之不由自主地选择和契合了生命化批评。     

论中国古代文学批评的诗性言说方式及意义生成

中国古代学批评在语言表达上有着自己的突出特点,这就是用诗性言说方式来传达鉴赏和批评对审美对象的审美感受和审美评判。中国古代的学理论为古代批评提供了诗性言说的理论范式,古代学批评又呈现出这一特有方式。具体表现在学批评中批评主体运用“诗性思维”、“比物取象”的诗性言说方式和体现出的批评的诗性精神。     

中国文学批评言说方式笔谈——破体：中国文学批评的文体传统及演变规律

“破体”有两个层面的含义：刘勰称“设文之体有常”，特定的言说内容须安放于相应的言说方式（体裁、语体、风格等）之中，但古往今来的中国文论家却“破”这个“常”，有意无意地将理论内容安放于文学文体之中，此其一；一时代有一时代之批评文体，此一时代之新文体是对彼一时代之旧文体的“破”，此其二。前者滥觞于庄子，后者绵延至当下。中国文学批评之“破体”，意在不断变更文体形态以寻求最佳言说方式；而“破体”作中国文学批评的文体传统和演变规律，对于当下的文学批评有着重要的启示及借鉴意义。     

中国古代文学摘句批评的承传

我国古代文学摘句批评的承传，主要体现在两条线索中：一是在不同文体批评中的承传，这主要体现在诗歌批评、词学批评、戏曲批评的渐次运用中；二是在集中运用方面的承传，这主要体现在皎然、孟宾于、魏庆之、蔡正孙、《沙中金桌》作者、顾瑛、谢榛、王世贞、程羽文、汪师韩、王国维等人手里。上述两方面，从不同侧面映现出了我国古代文学摘句批评的发展及其特征。     

模型建构与演绎型批评文体——文学批评文体研究

在人类文学批评发展的历史长河中,着眼于其文体形态的考察,演绎型文体占有举足轻重的位置。它的主要特征就在于按照某种一般原理和某种程式进行推导和解析。因此,对演绎型文体的研究实际上就含有两重使命:首先,研究这某种一般原理和某种程式的本质、地位、特征何以构成等等;其次,探讨其种种推导和解析方式。在这双重使命中,对前者的研究又是至关重要的,很难设想,一个完整的演绎型文体能够没有一般原理或某种程式的支撑,也正是在这个意义上,我们甚至可以说,那某种一般原理或某种程式是演绎型文体构成的不可或缺的重要支柱。     

中国叙事诗研究与批评综述

与古代的抒情诗及其他学类型研究相比，古代叙事诗研究虽然无论从理论上，还是研究方法及学术成果上，都不成规模。但古代叙事诗研究从作品批评入手，对于其作品的整理、艺术特征的发现和领悟、体观念和审美意识的变化等，都为以后的研究作了准备。     

瞿林东先生与中国古代史学批评研究

瞿林东先生的《中国古代史学批评纵横》,从宏观角度提炼了中国古代史学批评的理论体系,具体涉及到史学批评的概念、目的、标准及方法、作用等。其《中国史学史纲》从微观角度对自唐迄清的史学批评进行了深入探究。瞿林东先生对史学批评的理论建构与实践研究,直接或间接地推动了学界史学批评研究的发展。     

传统批评方式的回归——论网络文学批评再现古代文学批评风貌

从网络文学批评的特点出发,分析了网络文学批评再现了古代文学批评的风貌,这种再现主要表现在三个方面:多元化的社会生活造就的欣然自得的生活态度;篇幅短小自由的点评式的批评方式;整体性思维下的意象化的批评语言。提出了应当以一种积极的态度来对待网络文学批评的建议,希望对今后的相关研究和实践有所启示。     

中国当代文学理论批评40年

中国当代学理论批评史分为三个时期；化革命前十七年学理论的特点之一是许多学理论家以既清醒又混沌的心智为共同的思维特征和以社会学评论为主要方法；化革命结束后经历了从恢复期到蜕变期到收获期的发展阶段，初步出现了百家争鸣的局面。     

新批评派与美国汉学界的中国现当代文学研究

综观美国汉学界的中国现当代文学研究。从文学文本的解读到理论著述的阐释。都在不同程度上体现出新批评派诸种研究范式的深刻影响。鉴于此，本文立足于中国现当代文学以及文论等研究视野，力求对于新批评派与美国汉学界的相关研究之间所存在的诸种关联性子以较为系统与深入的梳理与阐释。     

中国现代文学批评略说

文学批评首先是文学读者的批评,体现着文学读者对文学及其作品的感受和理解,不同的文学读者有不同的文学批评。中国现代文学批评主要有三种不同的类型:一是以毛泽东为代表的文学的政治批评;二是以鲁迅为代表的文学的人生批评;三是以梁实秋、朱光潜、李长之、李健吾等学院教授或学者为代表的文学的学院批评。这三种类型之间有多种过渡形式,造成了中国现代文学批评的复杂性。     

论古代文学选本的批评机制与理论价值

选本是我国古代文学理论批评的重要形式之一。选本批评在理论层面上有三种形态,即选本的序跋、选本的评点和选者的选文;选本批评具有两个理论特性,即直接阐述与间接领悟相结合,批评理论与批评实践相结合;其理论价值主要体现在三个方面,即文学观念的外化和载体,文学发展的总结和见证,文学流播的媒介和途径。     

论中国古代史剧批评的伦理化

在中国古代史剧理论中,以伦理批评替代艺术批评成为一种常见的批评范式。这种伦理化的批评,表现在关于历史剧的创作动因、社会功能、价值取向的阐述方面。它的出现,主要由于当时社会思潮的影响以及历史剧创作与批评获取生存需要等原因。这种现象不但显示了中国古代史剧批评者艺术观念的淡薄,而且反映出中国古代史剧批评者在冲破传统伦理思维习惯束缚时的艰难。     

平而不平淡而不淡--试论李广田之文学批评观

李广田以其谦虚公允、明达恳挚的批评风格成为20世纪40年代一位重要的文学批评家。他的文学批评具有独特品格：理论与审美并重，深刻与美感同在，平而不平，淡而不淡，平实中藏有批评家自我目光的深邃与独到，并传达出其睿智深刻的文学见解和独到的人生感悟。     

近三十年古汉语词义发展演变研究述评

对古汉语词义发展的研究,历来训诂学家都颇为重视.近三十年来,更是取得了一系列的研究成果,主要包括对具体词语词义演变的研究和词义演变规律的研究.这些研究也存在一些问题,需要加以完善.