梅山“铁牛水”揭秘

在中国历史上,对"符水"的运用由来已久。其远可追溯到远古洪荒时期的"巫"文化上,其近还在当代中国的民间宗教信仰习俗中清晰可见。现代之人对"符水"的认知众说纷纭,莫衷一是,有盲目迷信者,有不屑一顾者,有说其神秘莫测者,有对其嗤之以鼻者。如此种种,难以尽数。然而无论大家对其看法如何,它却是一种有着数千年历史的真实存     

《陈老师信箱》

山东省阳谷县山东景阳武术学校王进学问:陈老师,我是一个地道的龙迷,你能给我指点一个学习截拳道的途径和方法吗(因为工作关系我无法到外地学习)?     

浅析武术训练对武功整复的影响

武功整复学是以解剖学、生物力学以及中医理论为基础,融合了我国传统武术、养生思想和西方身心学所建构的一套学说。其主要是操作者以内在劲力通过手法调理身体,改善身体健康状况。武术是中华民族的瑰宝,具有健身养生的功能。文章通过文献资料法、调查法、逻辑分析法,探求它们之间密切联系。通过武术训练,可以提高操作者身体素质,增强气力,提高对身体觉知能力,丰富武功整复手法内容,具有促进武功整复发展的作用。     

中国体育报业总社读者服务部邮购信息

“牛郎门”武功是中华武术宝库中一颗璀璨明珠，是国家传统武术重点挖掘和保护的优秀拳种之一。     

“气功”揭秘——舌舔热刀牙断钢

节目道具钢刀一把、钢板一块、火炉一座、报纸数张、铁钳一把。表演程序助手将钢刀、钢板放入火炉中加热烧红。待钢刀、钢板颜色与火炉一色时,表演者来到火炉前,用铁钳将烧红的钢刀夹出,取几张报纸接近钢刀,报纸顷刻间焚成纸灰。表演者凝神注视着钢刀,钢刀青烟外冒,热气扑鼻。猛然间,表演者张开嘴巴,右手将钢刀送入口中,迅速用舌头舔之;右手持刀退出口腔后,再次送刀入口,如此反复进行多次,直至钢刀冷却下来为止。如此神奇之功,     

我所认识的武林奇人——范允立

我与范允立先生系同门师兄弟,多年来,饱览了范允立先生的奇绝武功和高尚武德。今执拙笔把我所认识的范允立先生书之笔端,诚广交天下武林同道。     

从武字说开去

我从事武术工作和研究几十年了，在探讨传统武术及影视武侠小说中的武功问题时发现，正是在现代阶段，影视和武侠小说的武学真正开始光大，它代表了“新派武术”的繁荣，把纸上武学与花拳绣腿演绎到登峰造极程度的基础上，众多武功唤起的是我对人体的想像力，并通过武功进而对人体极限进行探讨，它同时又使我产生很多疑问，人能跑多快？能跳多高？能举多重？这种对人体极限的探讨，跟中国传统的武术有哪些不一样的地方？     

符咒

我们始终坚信神秘力量的存在．不然仅靠物质能量和书本教条,人是很难战胜一些极端环境的。极端残酷而无助的个人处境．实际上是网球选手的普遍境遇．他们总会找到自己的符咒来帮助自己．这是他们性格相当隐秘的一部分．新闻发布会很少有人问及．即使是最好的朋友他们也不会告诉你。     

乡土武术在新农村建设中的发展研究——以湖南新化梅山武功为例

以梅山武功为个案来研究乡土武术的发展。梅山武功作为一种在当地农村广为流传的乡土武术,属于典型的村落民俗体育。根据当地经济发展实际情况和村民实际生活条件,开发梅山武功的休闲价值,引导村民树立新的信仰,是梅山武功在新农村建设中发展要解决的问题。     

全国武术之乡湖南新化县农村群众武术考察分析

运用文献资料查阅、田野考察等方法,对新化农村群众武术进行了考察。20世纪80年代,当地农村群众武术开展比较好,而步入90年代后,其开展则处于低迷。通过分析,得出：1）本土武术与生产力发展的相适应、国家对民间武术的挖掘与倡导、当地自身深刻的武术文化底蕴是新化农村群众武术在80年代开展轰轰烈烈的主要因素;2）本土武术发展环境受到挑战、村民思想观念改变与经济发展的不和谐、国家武术发展政策重心的偏离、本土文化自身发展的滞后以及农村学校武术教育的欠缺,是当地农村群众武术在90年代后逐渐淡化的主要原因。     

试论南派武功的特点及形成条件

中华武术素有南北派武功之分。对于两派的起因与形成,武术界至今众说纷纭,莫衷一是。本文着重就南派武功的特点、形成原因以及形成的历史条件等进行阐述。     

铁血丹心精武魂——冯玉祥将军与武术（六）

冯玉祥之所以习武而取得很高的成就．与他对武功有深刻的理解有关。冯玉祥习武时，筋骨基本定型，因此他没有把时间花在练习华而不实的东西上．而是注重练习在实战中能克敌制胜的功夫。他曾对部下讲：武功武功，没有功就没有武；欲练好功夫，就要舍得花工夫。冯玉祥学武时．经常是白天务农．晚上练功。他每学一种功夫．     

武林轶事录（下）

戚某是乾隆时的农家子弟，从小身体瘦弱，与其他孩子玩总是要输给别人，所以下决心专心习武。河间一带常有许多剑客来往，戚某有空便跟随他们四处跑，长大以后功夫渐渐地有了名。     

李小龙关于武术的对话

1965年李小龙回香港的时候，我有幸拜会了他。那时香港人对李小龙的武功还不怎么了解。尽管当时他的电影已数次打破票房纪录，但由于他很少当众表演功夫，因此他的影迷们经常怀疑：李小龙的功夫是真的吗?     

经络在武术运动中的作用（上）

武术是中华民族的国术之一,它具有技击防身和强身健体的双重作用,经络与这两方面有着密切联系。人们常可在一些武侠传记中看到某武士在打通经脉后武功大增,成为一流高手。在现实的练武过程中,我们亦已体会到经络的存在,并通过导引经络使武术技击提高。     

杨允敬：誓言无声

杨允敬是谁？杨允敬在武术界可谓默默无闻，既不是哪派掌门，也不是武术冠军，更谈不上什么权威人士，甚至都无法定论他是哪个门派的。杨允敬学习过散打，练过大成拳，专修过截拳道，打过几天太极拳，用赵本山的话说“都学杂了”。其实，这也不奇怪，哪个练武的不希望自己成为武功高手呢。怪就怪杨允敬不但爱学，还爱“瞎”琢磨，这琢磨来琢磨去，还真琢磨通了点武学上的事儿，这既让他感到高兴，也时记得折磨着他。杨允敬有时就想，我既然琢磨通了，为什么不告诉其他习武者呢，也好让他们少走弯路，于是他就把自己的武学感悟告诉给朋友。可是，朋友说啥也不相信，“你那些理论有啥根据？经过实践吗？”是啊，我的理论经得住实践吗？杨允敬有些迷茫。于是，他北上哈尔滨，南上广州，自费验证自己的理论，历时两年，花费近两万元。有人劝他，拿钱干点啥不好，净整这没用的，你能成为一代宗师啊！也有人说他，放着工作不好好干，整天不务正业。杨允敬没有回头，仍然继续着他的实践活动，这时他已经把最初的想法扩大化了，并且把自己的感悟形成了理论，称之为“静拳道”。     

吴式太极历代宗师传略（之一）

吴式太极拳宗祖全佑(1834—1902年)系满族世家，历代都以武功著称。全佑公青年时期曾在京都旗营任见习军官。当时杨露禅公(1799—1872年)在旗营任武术教官，教授太极拳。营中许多军官从杨露禅学拳。然只有万春、凌山和全佑三人，对于太极拳都是勤学苦练，     

万籁声嫡传自然门技击法

自然门武功是近代武术百花园中的一枝奇葩，享誉海内外，为习武者所推崇、仰慕。自然门武功由始祖徐矮师传杜心五，杜心五再传万籁声。三代宗师均文武双全，富有传奇色彩。其中，万籁声先生更是把自然门武功发扬光大，将武术技击中专一挖掘人体内部潜能的内功发展至极，把中国武术干百年来灿烂的内功文化提高到一个新的高度，使后人受益。     

川东苏派大手拳难解之谜

苏派,是流行于长江上游,特别是川东地区的一个著名的武术流派,是一种相当朴实的原始武术形式,没有高深的理论基础,也没有许多关于架式的讲究,练功方法简单原始而且讲究实用,所以,从解放前后,一直到现在,特别是在农村,习练的人相当多。而且,据我所知,产生过相当多武功不差的高手。     

不老松的风光照

近日，在武当山下十堰市云龙武术馆举行的武当武术表演会上，一位83岁的老人，手执一把重14公斤的大关刀，上下左右挥舞，呼呼咋响，劈、抹、斩、压、挂、格、挑等武功套路熟练，步伐稳健，身影灵活，刚劲有力，赢得了人们阵阵喝彩。