从贾平凹的《高老庄》看传统文化的转型和再造

当今世界，文化的挑战被视为全球化的最大挑战。我国传统文化的转型与再造已成为无法回避的问题。贾平凹在小说《高老庄》里批判了传统文化的种种弊端，认为中国传统文化的转型必须要借鉴和吸收外来文化的精华方能实现。贾平凹对文化融合及渐进转型的思考不是向后转的对传统妥协的“中庸”。他的探索，或许并非完美，但深刻尖锐，不无启发意义。     

贾平凹《高老庄》中的神秘文化意象

立足于“商州”厚重的汉文化传统,贾平凹在《高老庄》“含蓄”与“含混”两种较为典范的文本修辞形态中,成功地构建出了一个个神秘的文化意象. 《高老庄》中的神秘文化意象：形而下,呈现出的是传统与现代、乡村与城市在社会历史文化进程中的矛盾冲突;形而上,蕴藉的却是作者在“文化寻根”的道路上反思文化的又一生命体验.     

文化转型中的精神突围——《高老庄》的文化意蕴

贾平凹的作品《高老庄》文化意蕴非常深厚。文章从三种视角对它进行审视 ,《高老庄》 ;以实寓虚的文化寓言 ;子路还乡 ;无奈的精神突围 ;高老庄冲突 ;乡土文化的困境与出路。贾平凹在小说中期望通过写基层社会的卑微人物和琐碎小事 ,来影射传统文化的种种弊害 ,以及在这种传统文化浸淫之下所形成的文化人格的弱点缺陷 ,进而思考探寻现代文化变异与文化人格裂变整合的可能前景 ,文章对此进行了较详尽的剖析。     

《高老庄》中子路还乡解读

20世纪80年代初,贾平凹的商州文学以充满灵性的笔触对故乡山地进行田园牧歌式的礼赞。这是一块神奇的土地。它偏远,却并不荒凉,它贫瘠,但异常美丽……其山川河谷、风土人情,兼北部之野旷,融南部之灵秀;五谷杂粮茂生,春夏秋冬分明人民聪慧而狡黠,风情纯朴绝不混沌。     

《高老庄》中子路还乡解读

20世纪80年代初,贾平凹的商州文学以充满灵性的笔触对故乡山地进行田园牧歌式的礼赞。“这是一块神奇的土地。它偏远,却并不荒凉,它贫瘠,但异常美丽……其山川河谷、风土人情,兼北部之野旷,融南部之灵秀;五谷杂粮茂生,春夏秋冬分明人民聪慧而狡黠,风情纯朴绝不混沌。”①     

文化转型中的精神突围－－《高老庄》的文化意蕴

贾平凹的作品《高老庄》化意蕴非常深厚，章从三种视角对它进行审视，《高老庄》；以实寓虚的化寓言；子路还乡；无奈的精神突围；高老庄冲突；乡土化的困境与出路。贾平凹在小说中期望通过写基导社会的卑微人物和琐碎小事，来影射传统化的种种弊害，以及在这种传统化浸淫之下所形成的化人格的弱点缺陷，进而思考探寻现代化变异与化人格裂变整合的可能前景，章对此进行了较详尽的剖析。     

质疑主流：对中国传统海洋文化的反思

中国传统海洋文化有自己的起源、发展的脉络轨迹，不是中国传统文化的“异己力量”。区域性、民间性是中国传统海洋文化的基调和真切意蕴。本文通过对中国传统海洋文化的反思，力图打破把中国传统海洋文化视为农业文化附庸的现象，以期引起读者的共鸣和反思。     

从贾平凹的《高老庄》看传统文化的转型和再造

当今世界,文化的挑战被视为全球化的最大挑战。我国传统文化的转型与再造已成为无法回避的问题。贾平凹在小说《高老庄》里批判了传统文化的种种弊端,认为中国传统文化的转型必须要借鉴和吸收外来文化的精华方能实现。贾平凹对文化融合及渐进转型的思考不是向后转的对传统妥协的“中庸”。他的探索,或许并非完美,但深刻尖锐,不无启发意义。     

《传统文化与文化传统》教学设计及反思

[教学思路]语文教学的个性化之一维．就是要根据不同的文本选择适宜的教学方法。《传统文化与文化传统》一文选自《中国社会科学季刊》1993年第4期,属社会科学论文,学理性较为突出。需感知,更需思辨。因而本课的设计旨在引导学生以语文的方法理解文本．学会理性思辨。     

《秦腔》：对传统文化的宏观性观照

早在八十年代,贾平凹在他的"商州系列"作品中已对中国传统文化给予了寄寓.在<秦腔>中,作家一如既往,对中国传统文化给予了宏观性地观照,最明显的就是儒家的耕读文化,巫道文化和民间文化等,从作家对这些文化的关注,可见作家对这些传统文化慢慢消解的无限忧虑.     

《孽海花》:对古老民族的文化批判与反思

由于作者的递更,《孽海花》由金松岑笔下的政治小说变为曾朴探索历史发展规律、批判与反思民族传统文化的历史小说。小说以赛金花为原型塑造了名妓傅彩云的形象,以洪文卿为原型塑造了状元金雯青的形象。透过傅彩云一生的历史,考察中国三十年“文化的推移”、“政治的变动”。以傅彩云的形象作为映衬,审视那个时代道德文章典范的状元金雯青,并通过傅彩云和金雯青的故事为主线,串起旧学名流与新学时代两个世界,把民族丈化置于新的时代之中,从道德与文章——实际上是教育——两个角度,通过对新学时代旧学人物的批判实现作者对传统文化、民族性格的反思与批判。     

浅谈对传统文化的哲学批判

哲学负有为社会文化发展提供思想理论和价值观念的责任。我们的哲学不能不关心重视我国民族文化的历史和现实,不能不就文化的传统和走向问题做必要的理论批判。特别是在“传统文化热”已成为潮流的今天,更需要对它有哲学深度的分析和说明。     

论李大钊对中国传统文化的批判与继承

中国传统文化特别是燕赵地域文化对李大钊人生观、价值观的形成起了重要作用。李大钊以马克思主义观点科学缜密地评析中国传统文化,以宽泛的眼界看待世界文化,主张摒弃中国传统文化中的糟粕,吸收世界文化的精华,发展创造中国新文化。     

公开课《传统文化的继承》教学反思

教学反思是教师的必备“功课”,然而很多老师往往对此不加重视。本文以作者进行的一堂公开课为例,分析了教学反思的方法与路径,以供参考。     

对中国传统文化的缺陷的反思（上）

中国传统文化中既有需要弘扬的好的方面，又有不宜弘扬的不好的方面。中国传统文化的缺陷是多方面的，本文所论诸如对科学技术的漠视，缺乏实证科学的精神；过于强调道义的价值，缺乏注重功利的传统；缺乏平等观念，缺乏民主传统、权利意识和法制观念等只是举其数端而已。在弘扬优秀传统文化的同时，研究传统文化的缺陷与弊端，去芜存菁，扬长避短，使之适合现代化的需要，才是科学的、负责的态度。     

对中国传统文化认识的反思

对中国传统文化应批判地继承，中国传统文化的缺限可归纳为：重门第等级缺乏民主意识，崇古法古缺乏开拓意识，重感悟经验缺乏科学意识，重义轻利贬抑物质需求缺乏追求意识。     

论郭嵩焘对传统文化的批判

郭嵩焘作为清朝最早亲历西方世界的高级知识分子,他是近代史上较早从华夏文化中心论、本末之序、专制主义、教育思想、人心风俗等方面对中国传统文化进行尖锐批判,并认为需要加以改造的人。其许多思想文化观念不但与当时正统的封建士大夫相径庭,而且并非一般洋务派人士所能望其项背,它甚至成为后来维新思想的先导。     

浅论小学语文教学中所蕴涵的中国传统文化

中华传统文化在小学教育中所占比重越来越高。这就要求小学生要认真学习,充分理解传统文化。教师通过对优良传统文化的学习,能充分发挥语文学科对人文素质培养的功能。所以,教师在教授课本内容时,要添加一些富含中国特色的历史文化,在小学教育中加强对优秀传统文化的渗透是非常有意义的。     

农织布剪裁出的精美时装--评贾平凹长篇小说《高老庄》的社会学寓意

长篇小说<高老庄>实则是一个寓言.高老庄的男人们个个矮小丑陋、讳疾忌医,是外在的封闭环境和内在的传统文化造成了其人种的退化.这种传统的农耕文化劣根性,不妨称之为"侏儒文化".在市场经济体制下,"侏儒文化"与外来文明发生了尖锐的冲突并日显颓势.如何正视和改造这种文化,重铸新的健全的民族灵魂,已是当下要务.     

从“乡土故事”到“文化寓言”--试以结构主义方法解读《高老庄》

在结构主义看来,世界是由事物之间的关系而非事物本身构成。用结构主义叙事学理论解读小说,可以挖掘出作品蕴涵的深层含义,并可以把作品推广到整个文化研究。《高老庄》是贾平凹最具代表性的长篇小说之一,主要写了在高老庄长大,后在省城当了教授的子路,带着再婚的城市妻子西夏回到家乡祭奠去世三周年的父亲的故事。用格雷马斯的“行动元模型”和“符号学矩阵”理论对《高老庄》进行表层结构和深层结构的分析,可以解读出小说的多重意义。