从“劳动异化论”到“社会关系异化论”——“巴黎时期”马克思异化观的发展

长期以来,学术界基本上是将劳动异化论视为马克思巴黎时期的主要思想来看待的,很多论者用它来表达、阐发甚至等同于马克思一生的异化思想。但是,如果把这一时期马克思的著述整合起来研究,就会发现,他的思想仍然处于变化、发展之中,特别是他借阅读和摘录詹姆斯.穆勒的《政治经济学原理》一书的机缘所阐述的思想,明显把劳动异化论发展为社会关系异化论。这是理解当时马克思思想必须关注的一个现象。而从思想传承的逻辑看,如果没有社会关系异化论作为中介,要过渡到《德意志意识形态》在历史唯物主义视角下对异化现象所做出的新分析,将是不可能的。     

教师职业倦怠的解析——以异化劳动理论为视角

教师职业倦怠是教师职业的异化,文章依据马克思异化劳动理论从四个方面分析社会劳动中无法实现人自由自觉劳动的本质原因,继而以此理论分析了教师职业倦怠产生的原因。教师价值的畀化、教师与教育目的异化、教师劳动的异化以及教师生命价值的异化。并在此基础上提出了教师职业倦怠的应对路径。     

论布莱希特戏剧中的人性异化——以戏剧《伽利略传》为例

布莱希特是20世纪西方最重要、最富有独创性的戏剧家之一，他对人物形象的辩证法塑造，使其笔下的戏剧人物充满了丰富性和立体性，同时也体现了鲜明的人性异化的主题。其戏剧《伽利略传》中的主人公伽利略被称为“英雄的懦夫”，他的沉沦与堕落既有其自身的复杂原因又有外部的社会因素。正是内因和外因、自我和社会之间的交互作用导致了伽利略的人格裂变，因而罪责在于社会而非人。布莱希特又把这一异化现象与时代背景和社会政治内容相融合，从而体现出异化的时代感与社会性，达到教育观众、改造社会的目的。     

论行政诉讼法学中的概念之争——以“司法审查”与“行政诉讼”之争为例

20世纪90年代初,学界曾围绕我国的行政诉讼概念是否应当改称司法审查展开过争论。考察这场概念之争的产生原因及概念变迁的失败原因,不难发现,概念能否成功变迁与社会认同、交际成本以及是否有益于法律制度的实质改良等因素有关。认为法学研究只有不落概念之窠臼,多关注现实问题,才能充分体现理论研究的价值。     

论中国古代司法文化特征——以“行政兼理司法模式”为例

古代中国的司法一直处于或依附或受制于行政的从属性地位,形成"行政兼理司法"的模式。这不仅是古代中国的司法形态,也是当下司法改革和探索的历史条件。我国尽管经历了从"行政兼理司法"到"司法独立"的探索过程,但是当下的司法改革仍然无法摆脱"行政兼理司法"权力关系格局的影响。这也是当下研究古代中国"行政兼理司法"模式的价值。     

论中国古代司法文化特征——以“行政兼理司法模式”为例

古代中国的司法一直处于或依附或受制于行政的从属性地位,形成"行政兼理司法"的模式。这不仅是古代中国的司法形态,也是当下司法改革和探索的历史条件。我国尽管经历了从"行政兼理司法"到"司法独立"的探索过程,但是当下的司法改革仍然无法摆脱"行政兼理司法"权力关系格局的影响。这也是当下研究古代中国"行政兼理司法"模式的价值。     

从行政逻辑到司法之维:法官会议制度的应然图景——由功能“弱化”与“异化”的样本说起

我国法官会议制度在审判实践中存在功能"弱化"与"异化"的双重困境:被"架空"致使咨询与统一裁判尺度的效果不理想,或被"滥用"异化成法院内部的审判决策组织。根源在于该制度运行背后行政化的异化逻辑,表现为组成机制、启动机制、发言机制的高度科层化以及会议决议影响独立裁判等。我国法官会议制度应转变会议运行理念,坚持效益原则,改造功能维度、规则维度和运行维度,推进审判权运行扁平化。     

以全员育人为导向的“院周”文化建设探析——以北京化工大学为例

以全员育人为导向的高校校园文化建设是培养全面发展高素质创新人才的现实需要,北京化工大学18年坚持开展“院周”活动,使“院周”文化成为高校校园文化发展的有效实践平台。本文以“院周”文化建设为例对以全员育人为导向的校园文化建设模式进行了理论与实践探析。     

顺应论对归化与异化的解释力——以鲁迅异化观为个案研究

从语用顺应论的角度来看,翻译是一个不断选择且动态顺应的过程。归化和异化作为翻译的两种策略一直是翻译研究和争论的焦点之一。针对这一问题,从顺应论的角度去审视归化和异化,并以鲁迅的异化观为个案进行分析,指出顺应论为正确看待归化与异化之争提供了新的视角,是偏向于归化还是异化,其本质就在于是否顺应了翻译目的、读者的认知语境、历史背景等因素。     

试论国民党政权基层干部队伍建设的教训——以山东省为例

南京国民政府建立后,不断将政治权力向乡村社会渗透,并以知识和资财为主要标准选拔乡村干部,重视对基层干部的培训和管理。这些措施,从主观上看,是国民党政府加强对乡村管理的结果。但客观上,却在一定程度上维护了乡村社会原有的统治秩序,不利于对基层的控制。同时也不符合中国乡封政治近代化、民众民主权利增强的趋势。     

司法中的群众路线——以人民陪审员制度为视角

司法与群众路线在某种意义上代表着两种不同的知识谱系,二者基于社会福利改善的初衷实现融合.然而,司法实践领域里对群众路线理解的功利性和偏差给这种融合带来了弊端,“持”而不“坚”的司法中的群众路线是有害的.以人民陪审员制度为分析的视角,提出了群众路线在司法实践里应当就不同的案件类型、不同地区实际而有所侧重的对策,并对调解庭的设立和人民陪审员制度完善提出制度性的设计.     

论高效司法的要素——以民事司法为视角的分析

司法高效以高效率和高效益为其基本内涵,并在多元司法目标的相互竞争与妥协中得以实现。高效司法的要素是多元的,其中,司法资源的充足投入与合理配置是基础性要素,司法程序的妥当安排是核心要素,科学的审判管理制度则是不可忽视的关键要素。     

地方主义的式微与国民党党治权威的塑造——以训政前期国民党川政统一为例

南京国民政府成立后一直致力于中央集权国家的构建,以蒋介石为核心的国民党势力在四川的党化进程中试图采取军事策略、组织控制、民族主义的诉求、分化瓦解等方式到达控川的目的。文章拟从国民党党治实践与政制体系的整合与构建的视角去解读民国四川中央化的进程与困境。     

论“直接适用的法”——以立法与司法实践为视角

直接适用的法是当今国际私法中一个新的理论问题,产生了不可低估的影响.目前,许多国际组织在起草国际公约、许多国家在制订其国际私法立法时,已越来越多地出现了体现"法律直接适用"思想和精神的条款.针对中国在该领域存在的空白现状,通过比较研究,为直接适用的法在中国的立法模式及司法实践提出相关建议,以期在目前国际私法典的设计工作中,对直接适用的法的规范及适用有所体现,实现立法的健全与完善.     

论法学院文化价值——以法学院院训为视角

法学院文化价值根植于法学院学术土壤,亦显现于法学院院训。法学院院训作为一种价值导向,恰是法学院文化之明晰诠释,蕴涵了新常态背景下法律人秉持崇法、尚法之精神,追诉公平与正义,厚德致公,行胜于言,造福社会的人文情怀与价值品性。     

归化异化策略下景点名称“译”之法——以江西景点为例

旅游业的发展对中华文化的交流与传播起着不可替代的作用,旅游文本翻译的重要性也日益凸显。本文在归化和异化策略的指导下,对江西景点名称翻译方法进行分析,从源语文化和目的语文化的差异出发,通过景点汉语名称和英语名称的对比,了解译者选择相关翻译方法的原因,以期进一步促进旅游文本翻译的规范化。     

浅析网络媒体的异化功能——以网路农场游戏为例

网络媒体的日益发展,使人的异化程度日益加深。网络农场游戏尤其凸显了这种功能,将人推入了"不觉异化"的陷阱,使人的价值观异化、感知异化和能力异化。避免人沦为异化工具娱乐至死的结局,则要强化网络媒体的伦理构建。     

唐前期死刑执行之异化——以谋反为例

谋反位于十恶之首,是统治者重点打击的对象。而对于这样的重罪,唐前期统治者或出于各种原因,使死刑实际执行与律法之规定出现异化,这使得法制遭到很大的破坏。     

论司法伦理的内涵——以司法公正为视角

司法伦理是司法道德化的产物,是具有司法职业特征的道德准则和规范,它的内涵主要体现在公平、公正,以人为本;司法伦理对实体正义和程序正义都有影响。