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“比喻是生活知识的精巧联想”,实际生活中不运用比喻是不可能的。各种文章作为实际生活和客观事物的反映,也不能不运用比喻。比喻又叫“譬喻”,古书上叫“比”或“辟”.用今天的话说,就是“打比方”。它是用同此事物有相似点的彼事物或道理来作比的。比喻是汉语修饰的传统格式之一,也是形象思维的一种重要表现形式,一种写作中常用的艺术技巧.比喻构成的要素一般有四个:一是本体(此車物),即被比喻的事物;二是喻体(彼事物),即用作比喻的事物;三是相似点,即本体和喻体之间相似的特征;四是比喻词,即联系本体和喻体的词,它是构成比喻的语言标志.在语言表达上,构成比喻的四个要素不一定都出现。比喻分为明喻、隐喻、博喻、连喻、曲喻、互喻、虚喻等,经常用的主要是明喻、隐喻和博喻。 相似文献
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《文心雕龙·论说》中说:“论如析薪,贵能破理。”这句话可以用来说明论证的目的和要求,也可以用来说明论证的方法。是非不决,论以明之,所以论应当“破理”。怎样才能“破理”呢?要能“破理”首先就得识理。譬如破柴,只有看清纹理,才能迎刃而解;“越理而横断”,是不能奏效的。论证一个道理比破柴复杂得多,识理固然不易,要把一个道理说透彻,使读者明白、信服,那就更难了。 相似文献
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在中国古代特别是先秦时期流行的这样一种论辩、立说的现象不得不引起我们的注意,即:许多思想家、辩说家们为了确立某一抽象道理的合理性或荒谬性,常常举引其他在内容上与之很不相关的事物的情况来比类所要阐述的观点和看法,以浅显的事物的情况来说明和论证深刻而抽象的道理。《淮南子》把这种现象概括为“言事”与“言道”相结合,“言事”为“言道”服务。 相似文献
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孟子性善论是二千年来聚讼不已的论题。孟子对性善论证的显著特点是采用比喻类推,孟子以水性喻人性,以水性“就下”类推人性向善的论证是难以成立的,在学理上显现出以主观独断替代逻辑推理,以事实判断替代价值判断,其根本错误在于将人性与水性相类视为自然性。 相似文献
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广播新闻评论主要是靠逻辑的力量说服听众的。而逻辑性必须通过形象化,才能把深奥的哲理讲得浅显易懂,从而加强评论对听众的吸引力和说服力。一篇广播评论,论点是核心,而论点能否在听众中活起来,能否抓住听众,吸引听众和被听众接受是关键。这个问题靠抽象思维是无法解决的.如果运用形象性语言稀释、淡化抽象的概念,用形象思维做指导,用言简意赅的比喻表达道理,把论点树起来,在听众脑海中动起来,就能收到好的、理想的效果。例如.在全国获奖的广播评论《有水快流,但不能乱流》、《既要打锣,就不能怕响》、《致富不能“鸡啄米”… 相似文献
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