从“陈宝”之“陈”到“宝鸡”之“鸡”的文化解读

关于宝鸡得名研究，刘宏岐、辛怡华、霍彦儒、王宏波等先生近年来先后有宏论发表（霍彦儒主编《宝鸡历史文化》附录，三秦出版社2006年版）。笔者在研读这些成果的基础上，从文化学的角度，就“陈宝”之“陈”到“宝鸡”之“鸡”的意义关联试作探讨，以求教于诸位方家。     

“光州固始”在南迁中原汉人中的地位

历史上的“光州固始”位于今河南省信阳市东部,它北临淮河,南靠大别山。在中国古代,由于战乱和灾荒,包括光州固始在内的中原地区汉人多次大批南迁江左,其中不少人入居闽越。及至宋代,“闽人称祖皆日从光州固始来”。这既是一种历史真实,也是一种文化现象。本文试图从光州固始的自然人文环境和唐代光州固始人的南迁入闽两个方面,阐明光州固始在南迁中原汉人中的地位。     

寝丘与固始

寝丘与固始,本是两个不同时期却有某些关联的历史地名,因涉及固始是否从淮北侨置,也涉及楚相孙叔敖故里问题,从晋代争议到现在,尚无一个相对权威的定论。笔者综合近年资料整理情况,草作分析,并希望与方家商榷。     

“辽海历史文化学术讨论会”综述

多年以来,中外诸多史学工作者不约而同地瞩目于中国的东北角,在地域文化的研究上积弱而强,形成一股强劲的"辽海"风.为此,辽宁省史学会于2004年10月16～17日在大连召开"辽海历史文化学术讨论会",以缜密的实证精神研讨辽海历史文化诸问题.     

“中国文化季”风拂法兰西

2000年10月27日至2001年2月25日．中国化部在法国首都巴黎举办了近4个月的”2000中国化季”活动，获得圆满成功。几乎所有的演、展项目都博得了法国乃至欧洲公众的由衷赞叹．古老而青春长在的中国化．在“世界化艺术之都”巴黎，散发出迷人而浪漫的芳香，倾倒了万千法国观众。     

拉脱维亚的LATVVIA管风琴文化

拉脱维亚和中国建交10年以来。两国化交流频繁。越来越多的拉脱维亚人热衷于了解中国5000年的化。中国也在逐渐地了解拉脱维亚。在江泽民总书记访问拉脱维亚之际。我愿把拉脱维亚的管风琴化介绍给我的中国朋友。     

六都:徽州山区一个宗族聚居村的文化解读

徽州西鄙重镇祁门，有一个沿袭明清时期的村庄都图建制的六都。由于六都在历史上曾经有过辉煌，故而祁门流传着这样一句话，即“小小祁门县，大大六都村”。     

由人到神:陈元光形象变迁的文化解读

在世界文化史上,“圣化”是一种常见而独特的文化现象。说其常见,是因为几乎每一种文化都有自己的圣人;说其独特,是因为每一种文化造就圣人的原因和途径各不相同。在中国历史上,“圣人”最初是用来称颂那些聪明睿智、道德高尚的人。因此,圣人本质上也是普通人中的一个,虽然他有优秀的一面,但也难免会有一些不足。但是,随着时间的推进,其人格逐渐被升华,人们不仅尊敬他,而且开始膜拜祭祀,希望能得到他的保佑。这时,圣人实际上已经被神格化,有了神的特点和秉性。开漳圣王陈元光就是这样一个例子。在历史发展过程中,他的形象实际上经历了人—王…     

“河源”说的嬗变及其文化解析

黄河，作为中华民族和中国化的发源地，自从其化观念形成以后，中国人对其认识便不断深化，并以之为中心向四周辐射，其中“河源”的化学说便是突出的例证。     

中国文化创意产业进入“升级版”

文化创意产业己成为引领经济发展的重要引擎,其发展规模与水平,也已成为衡量一个国家或地区综合实力高低的重要标志。国务院发布《关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》,充分表明促进文化创意产业优化发展对推进经济发展方式转变并形成创新驱动模式具有重要意义。如今,我国文化创意产业正进入“升级版”的转型与融合发展...     

固始李氏源流

皋陶李氏本为“理氏”，源于尧帝时皋陶之理官。《史记·五帝本纪》记载：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”《新唐书·宗室世系》记载：“帝颛项高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理。”     

孟津县卫家坡古民居

河南省孟津县卫坡村（又名卫家坡）,位于孟津县城南8公里,卫家坡民居于2006年被确定为河南省文物保护单位,2007年该村被评为河南省第二批历史文化名村。     

封丘民间婚礼中的抢婚遗风

2008年年底,我参加了河南封丘县两家的婚礼,一家住在封丘县王村乡王王村,一家住在赵岗镇赵庄.通过目睹这两次结婚仪式的全过程和对当地百姓的调查,本人认为这一地区的婚姻模式明显带有古代"抢婚"习俗的残余.主要表现在夜半嫁娶、宴请功臣、带彩回家等婚礼程序中.     

漫漫豫闽路:唐末固始人移民福建的路线选择

河南、福建同为中国的重要组成部分，一个位于中原，一个居于东南，地理上的距离比较遥远，但是血缘上却有着比其他省更多的联系，历史上由河南到福建和移民路线连接了两地的血缘，历史和文化。     

自由的象征：对阮籍长啸的文化阐释

往岁读王摩诘的绝句《竹里馆》：“独坐幽篁里,弹琴复长啸。”以为啸可能是幽人逸士兴致勃发之际的狂呼大叫。及读岳武穆（（满江红》词：“抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”又以为啸无非是抒发英雄豪气的长叹之声。近年稍窥中古之学,于啸之问题方略有解会,始知畴昔所想乃谬误之极。所谓啸,乃是古人的一种特殊的声乐艺术,而在中古士林尤为风行。它与彼时之文人生活契合无间,犹如丹葩之耀于芳林,白云之衬于青天,别有风致。     

仙居高迁古村

高迁古村位于风光旖旎的浙江省仙居县白塔镇，东距县城19公里，与坐落在白塔镇的国家4A级风景名胜区神仙居、景星岩、雪洞等为邻，拥山环水，景色宜人。整个古村倚青山为屏，秀水为带，融山、水、古建筑群为一体，是浙东乡村民俗文化的集合地。     

蒋氏发源地与期思古蒋国

一期思,其地在淮河西部南沿,《山海经·海内东经》于"汝水入淮"下记载:"淮在期思北。"期思建县,早在春秋中期。《左传·文公十年》载:"期思公复遂为右司马。"     

高淳“手纹砖”的信仰密码

高淳县位于江苏省西南端,北临溧水,东界溧阳,地理位置独特,文化历史悠久。其地民俗民风纯朴,是江苏省民间民俗文化的富矿区。据不完全统计,全县有龙灯、马灯、跳五猖、打水浒、跳花篮、荡湖船、出台角、狮子舞、赛龙舟、踩高跷、麒麟唱、太平锣鼓、送春、采菱舞、蚌精舞、放荷灯、打铜牌等30余种文化活动。     

唐初入闽固始籍府兵之兵府属地初探

唐高宗总章二年（669年），江南道泉州、潮州之间山民啸乱，高宗诏朝议大夫、固始人陈政统领岭南行军总管事，率府兵3600名、军校123员前往闽南镇抚。陈政所部入闽后初战获胜，后因将士水土不服，寡不敌众，退守九龙山，且耕且守，同时向朝廷求援。