试论文艺的模糊性

朦胧与模糊,对文艺来说,在本质上是同义的.所以,本文为了叙写方便,可能时而用此,时而用彼.一前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下.陈子昂:《登幽州台歌》     

试论文艺的共鸣问题

文学艺术的共鸣现象,是一个比较复杂而又有争议的问题。无产阶级文化大革命以前,学术界曾对这个问题进行过有益的讨论。这种讨论对于我们如何理解文学艺术的阶级性,如何评价古典文艺作品的艺术生命力,如何批判继承古代文化遗产,是很有意义的。但是,在这个问题上,“四人帮”一伙制造了一系列混乱,公然否认文艺的共鸣现象。他们认为不同时代、不同阶级的文艺作品,不可能使当代无产阶级及广大读者产生共鸣,蛮横地给共鸣说戴上资产阶级“人性论”的帽子,胡说这是“对人民群众的腐蚀和欺骗”,是“资产阶级向无产阶级进攻的反革命武器”。谁要是提出古典文艺作品的共     

试论文艺的倾向性和真实性

作为意识形态的文学艺术,既是一种社会现象,又是人们艺术地掌握世界的一种特殊手段。作为社会现象,文艺在阶级社会里有阶级性,主要表现为文艺作品的倾向性;作为一种认识手段,它又有科学性,主要表现为作品的真实性。这两重属性,有机地统一于文艺作品的艺术形象之中,因而文艺又有其另一特性——艺术性。本文拟就文艺的倾向性和真实性以及两者的关系,谈一些不成熟的看法。     

试论文艺与政治的关系问题

<正> 本文想从几个方面,试图谈谈马克思主义关于文艺与政治关系问题的辩证观点。 (一)文艺有倾向性,但文艺不能与政治等同,不能从属于政治。在无产阶级革命导师马克思、恩格斯创立无产阶级文艺理论以前,在西方美学史上可以开出一长串产生巨大影响的理论家的大名:古希腊罗马的柏拉图、亚理士多德、贺拉斯等人,中世纪的圣托马斯.亚昆那等人;文艺复兴、启蒙运动时期的但丁、伏尔泰、狄德罗、莱辛等人;十八、十九世纪的康德、黑格尔、以及费尔巴哈、别林斯基、车尔尼雪夫斯基等人。对于这些人物,我们一方面要肯定他们在理论上的贡献是不可磨灭的;另一方面,我们又要指出他们的理论毕竟受到阶级和时代的局     

论文艺的生产性

在市场经济的新体制下,文艺的生产性重新受到重视。马克思早就指出,作为精神产品的文艺也会商品化,“文艺生产性”的概念多次出现在马克思主义的经典文本中。精神产品生产过程的二元特征,决定了艺术生产从制作到文本,从传播到消费,实质上都是意识形态的生产。但文艺的生产比普通商品的生产又具有无可比拟的复杂性和丰富性,只有认识和尊重这些复杂性,才能使文艺生产得以顺利进行。     

论文艺的人民性

一人民性是评价文艺作品的重要标准。这些年来,人们都不敢谈论它。谁要提倡人民性,“四人帮”就给谁扣上“取消文艺的阶级性”、“宣扬资产阶级人性论”“鼓吹全民文艺”等大帽子。提倡人民性,真的就如此大逆不道吗?否! 马克思主义经典作家从来没有否定过人民性。马克思在《第六届莱茵省议会的辩论》一文中,谈到宣传比利时革命的自由出版物时指出: 自由出版物的人民性……,它的历史个性以及那种赋予它以独特性质并使它表     

审美功利性与非功利性

审美是一种移情,它体现为人之为人的精神愉悦的或是灵魂净化的,可能达到思想的启悟,体现为灵魂的终极关怀。正由于无功利无厉害,没有实际目的,拒绝物欲,审美才是精神的高蹈,然而审美的"无功利",却是以"有功利"为历史与心理前导的。原古巫术的目的与功利意识,为原始审美提供了前提和基础;实际功用形式和原始文化态度,为原始审美意识发展提供土壤;审美和日常生活联系,呈现由功利向非功利的过度和转化。审美在功利性转化为非功利性的过程感受精神的愉悦。     

论文艺的美学精神

美学精神在实质上体现人为的生命的自由精神。这种人的生命和自由精神在人史关系、主客关系和天人关系相对立的情境下往往表现为美学意义上的崇高精神；在人史关系、主客关系和天人关系相统一的情境下往往表现为美学意义上的和谐精神。人的生命的自由精神和和谐精神总是通过弘扬人的崇高精神逐步地加以实现的。我们需要描写壮美和崇高的人物、事件和现象，以感召和呼唤的激情，用壮美和崇高的精神培养和增强人们的不畏艰验和追求光明的信心与通气，推动我们的伟大事业。     

论文艺的民族身份

面临西方文化文艺的挑战,我们应当十分重视文艺的民族身份问题。文艺民族身份的核心是精神主题。中国文艺崇高的道德—人格主题,不仅能适应新时代提高国民精神,强健民族魂魄的要求,而且对世界人民也不失为一种精神关怀。历史要求我们与时俱进,发挥优势,打造自己的文艺品牌,在世界独树一帜。     

论文艺的灵魂观念

本文从民俗学的视角对文艺的灵魂现象进行探讨,以期在一个新的层面上透视文艺的社会本质及其审美价值。灵魂不死,是原始思维的一个重要特点,由此而来的梦魂神游和祖灵信仰,构成了色彩斑斓的文艺现象。其中的民俗传承是主要的线索,本文据此展开论述,提出了一些自己的见解。     

论文艺的精神文明效应

文学艺术具有鲜明的社会品格、精神价值和育人功能,与精神文明建设的根本目标是和谐一致的,因而在精神文明建设中具有重要的作用,能够对人们理想世界的美化、道德品质的健化和文化素质的强化起导向、塑模和补充的作用。文艺的审美接受是自由、自觉、自愿的,这种独特的美育途径和良好的美育效果,正是文艺发生社会作用的主要方式     

郭沫若论文艺的本质特征

(一)“文艺的本质是主观的,表现的”客体和主体、再现和表现、反映和创造之间的关系,是同文艺的本质特征密切相关的问题。郭沫若作为富于个性特征的浪漫主义诗人,早年在泛神论的哲学思想指导下,强调艺术本质是主观的、表现的,倡导自我表现和主情主义,重视直觉和灵感在创作中的作用。本世纪初期,郭沫若走上诗歌创作道路,受到五四时期反帝反封建的时代精神的激励,     

郭沫若论文艺的本质特征

(一)"文艺的本质是主观的,表现的"客体和主体、再现和表现、反映和创造之间的关系,是同文艺的本质特征密切相关的问题.郭沫若作为富于个性特征的浪漫主义诗人,早年在泛神论的哲学思想指导下,强调艺术本质是主观的、表现的,倡导自我表现和主情主义,重视直觉和灵感在创作中的作用.本世纪初期,郭沫若走上诗歌创作道路,受到五四时期反帝反封建的时代精神的激励,向往个性解放和意志自由,力图通过文艺来展现自己的内心郁闷、反抗精神和创造力量,因     

邓小平论文艺的本质

邓小平继承发展了马克思主义的文艺本质观，把文艺看成是人民群众的精神食粮。邓小平的文艺本质观是对文艺本质的科学把握，符合时代的特征和需要，是对马克思主义文艺理论的创造性发展。     

列宁论文艺的真实性

文艺的真实性问题,是文艺理论创作的基本问题之一。对这个问题,多年以来在文艺理论界众说纷纭、争论不休,在文艺创作实践上也时时表露出不同的认识倾向,因此,作进一步的学习和探讨仍是很有意义的。但要正确认识和解决这一问题,认真学习马克思主义经典作家的有关论述是十分重要的。目前,对于马克思恩格斯关于文艺真实性的精辟论述,已得到普遍的重视,而列宁对文艺真实性的卓越见解似尚未引起文艺理论界的特别注意。列宁主义是马克思主义整体理论的有机组成部分,是马克思主义理论的直接继承和发展。列宁有关文艺真实性的论述,对于我们正确认识文艺的真实性,无疑亦有着同马克思恩格斯有关论述一样的重要指导意义。列宁同马克思恩格斯一样,一贯十分重视和强调真实性。他指出:“无产阶级需要的是真实,对它的事业来说,没有比富丽堂皇的、庸俗的谎言更有害的了。”又说:“如果认为人民跟着布尔什维克走是因为布尔什维克的鼓动较为巧妙,那就可笑了。不是的,问题在于布尔什维克的鼓动内容是真实的。”这虽然不是直接就文艺问题而说的,但是,它的基本     

论文艺的三大类别

商品经济的蓬勃发展,象一个幽灵,无孔不入地潜入中国大地的各个角落,到处都可感觉到它的无所不在的影子。讲了多少年经济基础决定上层建筑,直到今天才真正体会到经济可能对文化产生何等巨大的影响。文艺也骤然变了,变得使不少长期搞文艺的人竟然认不得文艺或不懂得文艺了。“困惑”成了一种时髦的感叹或一种流行病,文艺也在“困惑”之中。既有困惑,就会有各种索解的尝试。本文也是其中的一次。     

论文艺的现实主义精神

文艺产生于人对外部世界的真实感受和表现。情感作为文艺的本质属性,决定了文学与现实有着密切关系。文艺的健康发展需要现实的有力支撑,无论在何种文艺思潮的统治下,文艺若想取得辉煌的成就,时刻需要创作者深刻理解和体会文艺的现实主义精神。     

试论文采

试论文采黄鹤正如提到“神采”,人们往往会联想起红光满面、声朗气足者一样,提起“文采”,人们自然会想到华藻丽辞的文章。文采,指文章的外貌与修饰,这是通常的认识,溯其根源,要从孔子说起。“文质彬彬,然后君子。”（《论语·雍也》）“言之无文,行而不远。”（...     

试论文科硕士学位论文的选题

文章简要地讨论了论文选题的内涵,明确了论文选题与题目确定的联系及差别;论述了文科硕士学位论文选题的三大来源,阐明了选题的基本途径;阐述了论文选题的四项标准,明确了选题之科学性、前瞻性、价值性和可行性的基本要求。