刍议人的价值异化

人的价值异化表现为人格价值与人生价值分离、社会价值与自我价值分离。当前,我国社会转型时期人的价值异化现状:劳动依然是多数人谋生的手段,积累物质财富依然是多数人的价值标杆,个体与人的类本质的冲突。价值异化的具体原因在于:生产力与生产关系的运动、强制的社会分工、私有制的存在、价值失范、市场经济的功利性、社会系统各要素发育不均等。对这些具体原因的分析,为克服人的价值异化现象奠定了基础。     

关于人生价值含义的几个问题

文章运用驳论与立论相结合的方法,雄辩地阐明了如下问题:人生是人的有机生命存在的历程及其社会实践的总和;人生价值是作为客体的人的自身属性满足主体的人的需要的为人属性,是作为客体的人为作为主体的人而存在的标示;人生价值(主要表现为人格价值)的实现是通过社会实践来完成的,即掌握现代科学知识和技术来进行创造性的劳动;所谓自我价值乃是个人对社会的贡献同社会对个人的尊重与满足这二者的统一,这其实也就是人生价值的全部内涵。这些论述,既有深远的理论意义,又有现实的导向作用。     

理想人格和人生价值

理想人格是人生价值的体现。这是由理想人格的本质规定性及理想人格与现实生活的内在统一所决定的。理想人格的塑造必以人生自我价值和社会价值的有机统一为前提，要实现自我价值和社会价值的珠联璧合，必须处理好整体利益与个体利益的关系和理想人格的层次性问题，理想人格的塑造及人生价值的实现离不开人类变革对象世界的现实过程。只有投身于改革开放实践，才以塑造富有时代感的理想人格和人生价值。     

人生价值问题刍议

人生价值是一个复杂的系统 ,它既是社会价值与自我价值的统一 ,又是物质财富创造与精神财富创造的统一。精神价值是人生价值不可忽视的内容。在当前的社会主义市场经济社会 ,应该建立自我价值追求与社会价值追求自然、和谐、统一的人生价值观     

论人的价值的内容

由人的主客体二重性所决定，人的价值可分为人格价值与人生价值、自我价值与社会价值四个方面。人格价值是人作为价值主体所应得到的满足、尊重和权利；人生价值是人作为价值客体对他人或社会的作用和意义；自我价值是人作为价值客体之“我”对作为价值主体之“我”的维护、尊重和满足；社会价值是人作为价值客体对社会的责任和贡献。     

略论人生价值

人生价值是个人自我价值与社会价值、内在价值与外在价值的统一。评价人生价值的标准是个人能否并在多大程度上满足社会需要。实现个人价值的途径应是积极投身于促进社会进步社会实践。江泽民关于人生价值的阐述是对马克思主义人生价值论的新发展。     

略论人生价值

人生价值是个人自我价值与社会价值、内在价值与外在价值的统一。评价人生价值的标准是个人能否并在多大程度上满足杜会需要。实现个人价值的途径应是积极投身于促进社会进步社会实践。江泽民关于人生价值的阐述是对马克思主义人生价值论的新发展。     

关于新形势下青年学生价值取向误区及正确导向的几点思考

<正> 随着改革开放的深入发展,人生价值这个亘古常新的课题,又一次受到了强有力的冲击和挑战,一些人在这场大变革中出现了人生价值取向的误区。唯物史观认为,人生价值就是个人对社会的贡献和社会给予个人的尊重和满足。它包括两个方面的内容:一是人所具有的改造自然和社会的能力,这是人的潜在价值,即自我价值;二是把潜在价值发挥出来,为社会创造物质和精神财富,这是人的现实价值,即社会价值。人生价值就体现为自我价值与社会价值的统一。任何脱离其中一方面孤立地强调另一方面的行为,都是片面的,都必然导致人生价值取向的误区。     

阿格妮丝·赫勒未来社会共同体构想及其当代意义

从现代性反思与批判的视角出发,赫勒揭示出阶级社会不合理的社会分工造成日常生活异化,进而导致以信仰危机、文化危机甚至人类生存危机为表征的整个社会异化。为克服社会异化,赫勒提出“未来社会共同体”的价值构想,旨在通过改变日常生活主体的态度、塑造个体的个性等手段来克服日常生活异化,实现日常生活与非日常生活的合流,从而构建起“未来社会共同体”。赫勒的“未来社会共同体”执着于人类社会共同价值的塑造,是依靠人们自愿选择和共同努力构建起来的共同体,是日常生活与非日常生活相统一的共同体,是为全人类存在的共同体家园。赫勒的“未来社会共同体”实质上是一种价值共同体,其对人道主义原则、人类社会共同价值观、共同体意识的强调,为我们今天在多元文化并存的世界中构建人类命运共同体提供了颇多有价值的参照。     

人生价值新定位

一、关于人生价值的新认识 (一)政治视角:人生价值是权利与义务的统一 人是社会的人,社会是人的社会。马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”社会关系可以分为两类:物质的社会关系和思想的社会关系。人在社会关系的长期影响和作用下,由自然的人转变为社会的人。由     

对儒家理想人格的思考

理想人格是对人格模式的理想化设计。它是社会和个人共同追求的人生价值目标。任何社会都需要有超越眼前功利境界的理想和人格追求,这是社会和作为社会主体的人存在和发展的需要。理想人格是一个社会、一种文化为人们设计的最值得向往的人格典范,是人格所应达到的最佳境界。一个社会具有人格追求,才会是充满生机活力、蓬勃繁荣的社会;一个人具有理想人格追求,才会成为奋发有为、自强不息、以天下为己任的好公民。这就是所谓国有国格、人有人格     

吃苦耐劳的品质什么时候都忽视不得

有道是，劳动创造了人，劳动创造了人类社会，劳动创造了一切物质财富和精神财富。达·芬奇曾说过：“勤劳一日，可得一夜安眠。勤劳一生，可得幸福长眠。”足见，吃苦耐劳是最快乐而高尚的事情。因为对于任何一个人，吃苦耐劳都是安身立命之基，是身心健康之本，也是创造人生价值的源泉。     

以马克思异化劳动理论解读工匠精神

异化是人与自我、人与社会、人与劳动等相互分裂的存在状态,马克思从异化劳动出发,揭示了工业化大生产条件下劳动者的自由意志遭到压抑、精神世界逐渐枯萎的生存状态。工匠精神是以精益求精、求真尚美、追求卓越等为价值内核的劳动精神。因此,应当发掘与弘扬工匠精神,以工匠精神消解劳动对象异化、劳动过程异化以及人的生存异化,促进人的自由全面发展。     

对价值和人生价值定义的质疑与思考

目前在许多教材和文章中,关于价值和人生价值的概念,都由于所依据的理论根据不妥,而不可避免地存在着错误和缺陷。按照马克思主义的现点看,价值的本质特征是在同社会劳动相联结的状况中表现出来的。所以,价值是主体对客体与社会劳动的关系的认识和评价。从一般推理个别,人生价值就是主体对人生与社会劳动的关系的认识与评价。由此出发,人生价值的诸多问题,都可以得到合乎逻辑的推论。     

社会转型期大学生人生价值观演变初探

人生价值是个人对社会的贡献及社会对个人需要的满足的统一,即人的社会价值与自我价值的统一.改革开放的不断深入扩大,社会主义市场经济的逐步建立,使传统价值观念受到冲击和挑战,引起传统价值观念及取向的偏位和嬗变.这一现象反映到大学校园内,就是大学生在自我价值观、道德价值观、职业价值观及婚恋价值观等方面所产生的矛盾和冲突.对此不能简单地以好或坏来判定,因为它的效应是两方面的,即正面和负面,需要我们加以具体分析、鉴别,探索规律、因势利导、兴利抑弊.     

论人生价值的辩证性

使人生价值取向科学化，必须从唯物辩证法和历史唯物主义的高度阐明人生价值的辩证性质。人生价值是主体与客体的统一、是内在价值与外在价值的统一、是自我价值和社会价值的统一、是绝对和相对的统一。     

人的价值与创造力

本文通过对人生价值的两个方面：社会价值和自我价值的论述说明人的价值与创造力的关系，通过阐述创造力及其基本特征说明人的真正价值，或者最高层次的价值就是人的创造力。素质教育是培养人的创造力的有效途径。     

生命里尴尬的灵魂皈依--简析《水边的阿狄丽雅》

现代人的生存境遇最为困惑的就是自我在社会价值和欲望之下走向异化。人格在生活之下的分裂。金仁顺用一个女子人格裂变告诉人们。现代人在追寻精神与物质的契合中面临一个怎样尴尬的境遇。     

中学历史教学中人文精神的培养

人文精神是近年来的热门话题。它是直接针对社会转型时期人的精神价值失落、精神环境恶化及人的“物化、机器化、商品化”等人格扭曲现象而提出来的。它是一种关注个人、人类和世界存在的基本意义．不断培植和发展内心的价值需求,并且努力在生活各个方面去实践这种需求的精神。倡导人文精神。就是在呼唤信仰、道德和良知,确保人的尊严与平等,真诚地关怀人类社会的未来．树立以天下为己任的责任感、     

从人性的异化到复归--有感于弗洛姆的人本主义伦理学

美籍思想家弗洛姆透过繁华表面洞察到现代西方工业社会下人性的全面异化、人格的严重扭曲、人与自身日渐分离的现实状况,从而提出其人本主义伦理学,旨在建立健全的社会、健全的人,解除对人的压抑,使人创造性的潜能得以充分发挥,实现人的全面发展,达到真正意义上的人与自身的统一.