从比较中找规律

比较是思维活动的一个重要方面,要从古汉语中找出规律,运用比较法是一条较为可靠的途径。比如“以为”是文言文中经常出现的词语,在“邹人与楚人战,则王以为孰胜”(《齐桓晋文之事》)中,“以为”与现代汉语的“认为”相当,全句可译为“邹国人与楚国人作战,那么,您认为哪个得胜”;在“山顶有大池,相传以为雁荡”(《梦溪笔谈·雁荡山》)中,“以为”是“以(之)为……”的简缩,相当于现代汉语的“把它作为(当作,当成)”的意思,全句可译为“山顶有     

“受屈为客卿”之“客”为王逸注原有辨

王逸注《离骚》之“帝高阳之苗裔兮”云: (楚)武王求尊爵于周,周不与,遂僭号称王。始都于郢,是时生子瑕,受屈为客卿,因以为氏。 汤先生《离骚今注》引此作“受屈为卿”(原注:“《章句》《补注》各本误作‘客卿’,此据张守节《史记正义》引王逸注校改”)。屈先生《屈原氏族考》说此同,而谓朱熹驳王逸此说未为得,其云: 王逸《章句》中“受屈为卿”一句,世传诸本,“卿”上多一“客”字,“客”字乃是衍文,张守节《史记正义》引王逸之说,即无此字,是     

高中文言文疑难辨正六题

一、若无罪而就死地 (《齐桓晋文之事章》) 句中的“若”,中学课本未注。郭饧良等编《古代汉语》(中册)译为:“好象没有罪过的人走向死地一样。”把“若”理解为“好象”,不妥。从上下文看,这一句紧承上文“舍之,吾不舍其觳觫”,齐宣王不忍心看到牵去祭钟的牛恐惧发抖的样子,这样没有罪过而走向死地,所以下令放了它,用羊替换它,语     

王小米的“歇后语”

王小米很喜欢说歇后语。你若问他叫什么名,他准会说:“大米的弟弟——小米。”王小米把一句句歇后语挂在嘴边,有机会就用上一句,什么“门缝里看人——把人看扁了”啦,“大热天穿棉衣——不是时候”啦,“一二三五六——没四(事)”啦,张嘴就来。人们听了,都笑着说:“这小米油嘴滑舌的,真逗!”于是,他更得意了,平时说     

“王之”注释商榷

高二册《鸿门宴》中 ,樊哙在指斥项羽时有句云 :“怀王与诸将约曰 :‘先破秦入咸阳者王之。’”此中“王之” ,以前的课本 (人教社 1991年4月第 1版 )注为 :“王 ,为王。之 ,指咸阳。”现在的课本 ( 1995年 6月第 2版)则改作 :“王 ,使他为王。之 ,指咸阳。”笔者以为 ,改注较旧注错之更甚 :将“王”视为使动用法 ,除这个改注外 ,课本中还有两处 :一是《鸿门宴》文后练习第二题第 3小题 ,《教学参考书》提供的参考答案是 :“王 ,动词 ,使动用法 ,封……为王。”一是高三册《单元知识和训练·词的活用》中在解释“使动用法”时云 :“‘王之’…     

释“天时”

初六册《隆中对》中有“非惟天时,抑亦人谋也”一句,课本注释为“这不仅仅是时机(好),而且也是人的筹划(得当).”把“天时”释为“时机(好)”,我以为不妥。首先,袁曹官渡之战是在力量对比袁优(袁据冀、青、幽、并四川,兵多粮足)曹劣的形势下展开的。     

中国教育与“圣贤心”

被誉为“天使”的职业有两个,一个是医生,一个是教师。医界有句格言：“非佛无以为医,非儒无以为医。”意思是没有佛家慈悲心肠的人和没有文化基础的人不能当医生。对于搞教育的人来说,中国古人也有相似的共识：无圣贤之心的人无以为师。     

笑话与幽默

诗兴大发一个大雪天,庙里躲了四个人。一个是文人,一个是秀才,一个是土财主,一个是上山打柴的农民。这文人看着大雪诗兴大发,便来了句:“大雪纷飞落地”;秀才进京考功名要拍皇帝的马屁,便接了一句:“全是皇家瑞气”;土财主有钱下再大的雪也不怕,就来了一句“下他三年何妨”;砍柴的一听急了,便接了一句:“放你娘的狗屁”。     

章鱼保罗

以前,人们用“神算子”形容一个人能掐会算,如：“你以为你是神算子呀？”自2010年世界杯过后,这句话被另一句所取代——“你以为你是章鱼保罗呀？”“章鱼保罗”等于“神算子”？这是为什么呢？     

中国教育与“圣贤心”

被誉为“天使”的职业有两个,一个是医生,一个是教师。医界有句格言:“非佛无以为医,非儒无以为医。”意思是没有佛家慈悲心肠的人和没有文化基础的人不能当医生。对于搞教育的人来说,中国古人也有相似的共识:无圣贤之心的人无以为师。教育界的人是不是真正的     

论小节

中国有句成语,叫“不拘小节”。很多人信以为真。以为大丈夫志存高远,应该不拘小节。孰不知,小节的影响对人是巨大的。一位诺贝尔奖获得者曾向记者说,他在幼儿园里学到了一生最主要的东西:要谦让,爱卫生,东西要放整齐,     

中外读书典故(7则)

彼自咏桧宋神宗元丰二年(1079),苏轼因被劾(he)作诗诽谤朝廷,下狱。此案称“乌台诗案”。苏轼曾写《塔前古桧》七绝一首云:“凛然相对谁敢欺,直干凌云未要奇。根到九泉无曲处,世间惟有蛰(zhe)龙知。”宰相王硅(gui)在神宗面前进谗,言陛下飞龙在天,苏轼却欲求知于地下垫龙,岂非悖(bei)逆?神宗以为诗人咏物,岂可如     

“相见对难别亦难”小考

李义山《无题》“相见时难”一首,所见各家笺注本,对“相见时难别亦难”一句,或只注字义,或不注释,皆未笺其出处。权威著作冯浩的《王谿生诗集笺注》仅曰:“首言相晤为难,光阴易过。”安徽师大中文系古代文学教研组选注的《李商隐诗选》也只说:“古人常说‘别易会难’,这句翻进一层,说会面本已困难,故分别更使人难以为怀。上‘难’指困难,下‘难’指难堪,含义有所不同。”李义山《无题》中的“相见时难别亦难”这句,从内容和形式看,应是脱胎于曹丕《燕歌行》中的“别日何易见日难”(后李煜《浪淘沙》中的“别时容易见时难”当受两句启发)“相     

也释“赵尝五战于秦”

《六国论》一文中有句云 :“赵尝五战于秦 ,二败而三胜。”课本 (必修 )未注 ,而配套“教参”对此作了“补充”说明。笔者认为 ,“教参”所列关于赵、秦“五战”的所谓史实 ,同句子原意风马牛不相及 ,只能对读者起到误导作用 ,故有必要辨正如下 :为明确起见 ,先来看“教参”有关该句的“补充资料”———3 赵尝五战于秦 ,二败而三胜。公元前 2 70年 ,周赧王四十五年 ,秦攻赵 ,围阏与 ,赵将赵奢大破秦军。赵封奢为马服君。公元前2 6 0年 ,周赧王五十五年 ,赵使赵括代廉颇 ,秦白起败之于长平 ,大破赵军 ,坑四十五万人。公元前 2 57年 ,周赧王…     

对被动句的再认识

<正>在汉语的动词谓语句中，被动句是和主动句相对立的一种句式。如“病人救活了。“病人被救活了。”“病人被王大夫救活了。”都属被动句，“病人出院了。”则是主动句。笔者在教学和研究中通过两件事发现一种有趣的语言现象，那就是还有一种句子，和上述被动句极为相似，甚至有时可以彼此相代。其一是对外国留学生所造的几个“被”字句的修改。试看：     

“废池乔木”何以“厌言兵”

“废池乔木”何以“厌言兵”甘肃永登县一中王仁武姜夔《扬州慢》一词中有“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”三句。前一句写扬州遭破坏的原因，后两句写战乱的惨状。但“犹厌言兵”陈述的对象究竟是什么？就语法关系来看，显然是“废池乔木”；可有人以为“废池乔木...     

“不如”解

“一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?”“人们立志(求学成才),(难道)反而不如四川边境的(穷)和尚吗?”关于《为学》一文最后一句“人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?”,人民教育出版社和山西师院出版的教学参考资料,是象上边的句意那样翻译的.教材中没有注解“不如”二字。这就给一些师生造成了一种错觉,以为,“如”即“及”义.“不     

是“补语”还是“状语后置”?

“补语”和“状语后置”的位置都在谓语后面,因而容易混淆。如:①战于长勺。(《曹刿论战》)②沛公欲王关中。(史记·项羽本纪》)③为坛而盟,祭以尉首。(《史记·陈涉世家》)①句中介词结构“于长勺”补充说明“战”的地点,作补语。②句中“王”后面省了介词“于”,“王”活用作动词“称王”,“关中”作“王”的补语,补充说明称王的范围。③句中介词结构“以尉首”补充     

多与少的启迪

其实,文学作品是以质论价的。质量不高的作品,即使写得再多,也难被人关注,更不用说流传千古了。司空图说:“不朽才消一句诗。”(《争客》)只一句诗,抑或是一首诗,便足以令诗人千古留芳,这在文学史上,是不乏其例的。东晋七岁女孩谢道韫,因用柳絮拟下雪,“未若柳絮因风起”一句写得贴切传神,而被     

《水浒》中的积极被动句——“蒙”字句

<正> 《水浒》中的被动句,主要是“被”字句和“吃”字句,这些向熹先生已有专门论述(《语言学论丛》第二辑)。这些“被”字句和“吃”字句一般都是表示主语受到损害,动词对主语来说。是不愉快的,不好的(当然并非全是如此)。这种被动句我们称之为消极被动句。《水浒》中,表示被动的还有另外一种句式——“蒙”字句。这种句式,至今尚无人论及,这也许是由于人门笼统地认为“蒙”是一个表敬副词的缘故吧。