韩愈教育思想初探

韩愈（768－824）是古代除孔子之外，对中国教育影响最大的教育家之一，既要充分肯定其才观和教师职责论的积极影响,更要认真清理其教育思想的根本缺陷－道德观的消极影响，这就是“教以载道”使教育本质和功能发生异化的历史教训，和“师道尊严”使教师职责，师生关系有悖”以人为本”，这些探讨为思考当代另教育的某些问题提供了一个参照系。     

韩愈教育思想简论

韩愈是我国古代著名的教育家。他主张实行“先王之教” ,崇孔孟而辟佛老 ;主张道统教育 ,宣扬“性三品”说 ;提倡尊师重道 ,主张“学必有师” ;并总结出一套完整的教育方法和学习方法。     

试论韩愈教育思想及其对潮州教育的影响

韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家和教育家。他一生处在政治黑暗,社会混乱,阶级矛盾、民族矛盾重重的中唐时期。由于方镇割据纷争,国家财政支绌,教育经费十分拮据,官学日趋衰落,甚至连国子监学生的廪食都无法供应。因此,人们耻于从师为师。然而基于对教育重要作用的认识,韩愈奋然不顾流俗的嘲讽,十分重视兴办教育事业,勇为人师,直接从事教育教学工作,曾任四门博士、国子博士和国子祭酒。在长期的教育教学实践中,他形成了一套自成体系的教育教学思想,对我们今天的教育教学改革仍有许多启迪。尤为可贵的是,他在元和十四年     

论韩愈的教育实践及思想

韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家争教育家,是怀川历史文化名人之一,他几任教职,教育实践丰富,教育思想系统,为我国教育事业的发展做出了突出贡献。韩愈的教育实践及教育思想对我国现代教育仍具有重要的指导意义。     

韩愈教育思想的儒学基础

韩愈是儒学发展史上具有承前启后地位的著名思想家和教育家。他的儒学思想包括道统观与心性观两个部分,并是其教育思想的来源和基础。在道统观的基础上,韩愈作《师说》,大力倡导师道尊严;在心性观的基础上,韩愈提出了以教传道、育才兴国、因材施教、兼采众家等一系列教育思想主张。     

韩愈教育思想对当代中小学道德教育的启示

唐朝教育家韩愈高举儒家道统的大旗,以复兴儒道为己任,关注教育发展。本文解读了韩愈著作篇章里的教育思想及其宝贵价值,古为今用,从而着重阐述了他的教育思想对当代中小学的道德教育的借鉴和启示。     

韩愈的教育思想及其对成人教育的启示

韩愈不仅是我国唐代著名的文学家、思想家,还是著名的教育家。他在教学实践中形成丰富的教育思想体系,是我国教育思想中的宝贵遗产,一直被后人广为传颂和发扬。韩愈的教育思想既对普通教育具有启发意义,又对当代中国成人教育理论和实践的健康发展极具借鉴性。     

浅析韩愈《师说》的教育思想及其现代价值

韩愈的《师说》是一篇阐述“师道”的经典传世佳作,并集中反映了韩愈的教学思想。透过《师说》,对韩愈的教学目的观、教学内容观、学习观、教师观及师生观等教学思想进行分析与论述。     

方苞对韩愈文论思想的接受

明清时期散文流派众多,各派所推举、崇尚的前代散文大家也不尽相同。基于此,主要从桐城派始祖方苞《古文约选》的编选情况、方苞对前代散文的评点中分析其对韩愈文论艺术的推崇与接受,进而阐释方苞对前代诸贤备加推崇韩愈的原因,以及作为桐城派的奠基者,其论文宗韩思想对桐城派后学的影响。     

略论韩愈的写作思想

从创作实践来看,韩愈的文章大都源于现实,在艺术形式上追求创新,在文体、文风、文学语言方面都取得了很大成就.韩愈的著述中有丰富的写作思想,他深入阐释了文章内容与形式的关系、写作主体培养、写作动机及其来源等问题,其精辟的理论对现今的写作教学仍有积极的指导意义.     

论韩愈对元好问的影响

元好问论诗推崇"中州英雄气",追慕韩诗雄健高古的风格。其五古、七古多追摹韩愈,并善于烹炼百家,能融汇李白、杜甫、苏轼等人的优长于一炉,形成他清雄顿挫、奇崛而不雕镂、巧缛而去绮靡的诗歌新境界。     

论韩愈的感春诗

韩愈感春诗集中创作于三个时期:判司江陵时期,分司东都时期,返回长安安定期(平淮西前)。其意象多为"雪"、"李花"等北方常见之物。韩愈感春诗体裁多样,律体、偶对渐多;风格以枯淡平和为主。由此可见韩愈诗风的多样化与渐变性。     

韩愈音乐诗中的绘画艺术

韩愈的音乐诗，很少直接描写音乐，而是用诗人特有的艺术触角，在诗歌载体中鲜明地传达出绘画所特有的可视性艺术效果，巧妙地将音乐时间序列演进的空间化凝固在构图的具象上，借助构图表现音乐。它的不同凡响处，恰恰在于诗人-开始就把笔触伸向了绘画领域，绘制种种不同风格的画面，来表现乐声的绝妙。     

韩愈排佛浅探

韩愈一生排佛不遗余力。与僧徒的交往并不影响他的排佛。韩愈排佛的关注点仅仅在于佛教对社会的危害，并不涉及佛教义理精微之处。韩愈排佛的成效不大，而且其在发展儒教的过程中还受到了佛教理论的影响。     

韩愈先世世次辨证

李白《武昌宰韩君去思颂碑》碑主韩仲卿即韩愈之父,碑文记载了韩仲卿以上仕唐五世及远祖韩茂,然其传本"七代祖茂"世次讹(刻碑者所误),后来谈韩愈先世者皆据李白此碑误本而又误改"七代祖茂"为"六代祖茂",使与仕唐五世承接无间,遂成北魏人生唐人之谬,其谬相沿至今。笔者发现《魏书·韩茂传》、《周书·韩褒传》、《旧唐书·韩瑗传》实相承接,由此揭示出"七代祖茂"之"七代"当是"十一代"之讹。     

试论韩愈贬潮的认同心理

韩愈是个不愿认同别人的人,惟独贬潮期间是个例外。该文拟从心理学的视角切入,透析其贬潮前不认同心理导致的生存危机,以及贬潮后的安全需要、尊重需要、自我实现需要主导的认同心理。韩愈赢得潮州江山为之改姓的原委,除了他的认同心理及政绩卓著外,还在于潮州人对韩愈身份的认同。     

《雷雨》的版本与曹禺的文学思想

论文针对“认为《雷雨》始终只有一种版本”的谬误。简介《雷雨》的多种版本及其基本情况，进而论述《雷雨》几种主要版本是如何从一个侧面体现出曹禺不同时期与背景下的文学思想的变迁。     

韩愈贬潮后思想转变之辨

韩愈被贬潮州后,其思想是否发生转变,众说纷纭。我们从韩愈的诗文及其行动中可以看到他围绕着政治功利这一根本目的,在攘斥异端与反对藩镇割据两个重大问题上的反应。对这两个重大问题的梳理与辨析,可以客观地评定韩氏贬潮后思想是否发生转变,这对韩愈其人做出公正的评价是十分重要的。     

论和谐教育思想

和谐教育思想源远流长,其思想精髓——遵循自然,培养和谐发展的人——历久弥新,不仅闪烁着哲学的智慧,更显示出其独特的理论价值,在推进我国当前的教育改革、促进社会的进步与建立和谐社会的进程中,将发挥不可或缺的重要作用。