神通吝啬说王戎(四)——晋墓砖画『竹林七贤与荣启期』分赏

超级神童 王戎(234-305年),字浚冲,琅邪临沂(今山东临沂)人,出身于钟鸣鼎食的世代公侯之家. 王戎是竹林七贤中的后起之秀.他比山涛小30岁,比阮籍小25岁.按照"二十年一代人"的说法,他应是山涛、阮籍等人的晚辈.然而,在249年(魏嘉平元年)那传诵千古的竹林七贤聚会中,年仅15岁的王戎竟名列其中,这不禁让人惊奇.因为,当时嵇康、阮籍、山涛、刘伶等人都是名闻遐迩的大名士,在玄学、文学、音乐等方面具有深厚的造诣. 其实,王戎从小就是一位聪明伶俐、早慧老成的神童,而且胆略过人,还曾经受过魏明帝曹睿的当面夸奖呢.     

论《世说新语》中的竹林七贤

《世说新语》作为一本小说集,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。其中,竹林七贤是一个很典型的人物群体,这七个人分别是嵇康、刘伶,阮咸、阮籍、山涛、向秀、王戎。《世说新语》这本书对竹林七贤每个人所塑造的不同人物形象也是值得研究的。阮籍放荡不羁但又有情有义,向秀却通达平和深谙道学,阮籍精通音律,刘伶嗜酒如命,山涛清心寡欲,王戎有些吝啬,嵇康才华过人。     

阮籍诗文集研究初探

阮籍诗文常被作为我国古代文学的一个典型广为研究。前人对阮籍作品的研究涉及"竹林七贤"诗文的整体研究、阮籍身世思想的研究等,有许多经典代表作品。本文结合阮籍人生经历就其创作及思想分析阐述了其不同时期的诗文创作风格特点及其背后的原因,并论述了阮籍作品与竹林七贤其他人物的联系,对进一步学习研究阮籍生平和诗文创作具有一定的启示价值。     

关注孩子的“闪光点”和“紧要处”

发现孩子的“闪光点”儿子读小学六年级时,班级评选“最遵守纪律的人”。他回来告诉我们,本来想投自己一票,但最终投了班长一票,公布结果,班长比他多了一票,他名落孙山。我们表扬他,做得好,做得对。在遵守纪律上,你与班长比,差那么一点。这一票就该投给他。反之,你自我感觉良好,确实做得比班长好,这一票也可以投自己。敢于竞争、善于竞争又是现代社会对一个人的素质的要求。有一回,他妈妈所在的电脑公司文印员病了,很着急。儿子慢悠悠地说:“怎么不想到我呢?”他妈妈又惊又喜:“你能打好字?”“行!”“排版?…”“能!不过,解除了燃眉之急,你可得付工资,1天10元。”“行!拉勾。”结果,这个双休日两天,儿子按时上下班,认真打字排版,还帮助校对的同志指出了两处没有校对出来的错误,得到了表扬:“小家伙,想不到你还真有两下子。”妈妈发给儿子20元工资。儿子拿到他平生第     

阮籍五言咏怀诗研究

魏晋南北朝在中国文学史一直都被认为是一个特殊的时代。它开启了文学自觉的大门,文人学士开始更多的关注自己的内心世界。此时以道家为基础的玄学开始兴起,清谈之风、隐逸之行、追仙服药等山林行为越演越烈。竹林七贤为这一时代最为著名的团体,而其中又以阮籍为代表。宋长白在《柳亭诗话》中说:"建安七子之后,断推阮公第一"。阮籍的诗文中以他的八十二首五言咏怀诗为主,在这些诗歌中反映了阮籍的个人气质和包围他的时代氛围。     

“青睐”的来历

“青睐”一词据说与“竹林七贤”之一的阮籍有关。阮籍为人放荡不羁,爱憎分明。曾感叹“世无英雄,遂使竖子刘邦成名”的便是他。据《晋书·阮籍传》记载,“籍又能为青白眼。见俚俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退;喜弟康(嵇康,竹林七贤     

王蒙的幽默和天真

我不记得我为什么问王蒙他属什么。王蒙说:“狗。”他清晰而准确地发了这个单音后,惭愧地笑笑说:很抱歉,本来想属得雅一点的。今年全国政协会上选副主席,不知怎么张贤亮改邪归正荣获副主席的一票提名。会后王蒙对张贤亮说:你那一票是我投的。张贤亮说:肯定不是你!王蒙一下把他套牢:你怎么能肯定知道不是我?那只能说明那一票是你自己投的。“9·11”刚过不久,王蒙便勇敢地飞赴美国。美国机场戒备森严,从乘客队伍里扣下两人再作重点盘问。其中一人是王蒙。我说为什么会是你呢?一个只会把智慧诉诸文字的人,一个播洒文明的人,怎么会有恐怖分子的…     

神色自若

<正>三国时期的曹魏年间,有七个人经常聚在竹林里喝酒、抚琴、唱歌、作诗……不过他们可不是不良少年,都是有学问的人,被人们称为“竹林七贤”。名士嘛,学识气度、言谈举止自然和一般人不同。阮籍是“竹林七贤”中名气最大的一位。他博览群书,文采一流,为中国五言诗的发展作出了巨大的贡献。但这个人脾气有些怪,不爱说话,总爱用眼睛区别对待人。对于不喜欢的人,他就朝人家翻白眼;对于喜欢的人,就用黑眼珠看。因为他经常不遵守礼法,     

析阮籍的苦乐人生

"魏晋之际,名士少有全者",作为"竹林七贤"之一的阮籍,在同时代文人中独能"善终",的确是一个值得研究的人物。本文拟就其饮酒和崇尚老庄两方面,探讨他的处世态度和微苦旷达的人生。     

浅谈嵇康、阮籍的放任旷达与矛盾彷徨

竹林七贤是几个惊世骇俗的人物,为历代文人墨客所感叹。竹林七贤当中,最能体现七贤特点的,就是嵇康和阮籍。这两个人既体现了魏晋风骨,同时也体现了外表放任旷达与内心矛盾彷徨的统一。     

竹林七贤·山涛论

论竹林七贤者,多举阮籍、嵇康为领袖,二人多有著作传世,反映了竹林七贤得以名世的总体思想风貌,这本无可非议。但如果细论之,综观他们各自一生的所作所为,实有多向的发展,山涛代表了其中一种重要的思想品格的取向。尤其值得注意的是,考察竹林七贤这个群体的形成,会发现山涛是他们重要的发起者和组织者,这似乎是值得深究细察的。本文将对竹林七贤活动的时间、地点、形成过程以及他们思想品格的不同取向稍加论考,说明山涛在竹林七贤中重要地位,探究他的思想品格所具有的文化意义。一、山田在竹林七贤中的地位《世说新语·任诞》第…     

怒的背后

<正>我连发两天微博,怒骂一切不合规矩和不讲道理的人。第一天说的是,巴黎戴高乐机场内,一名中国老人拿出国内惯用的吵闹政策,差点把人家值机柜台砸了,要求不是自己航空公司的值机柜台给自己办票,理由是"要迟到了",他在大厅咆哮着中文,让我羞得抬不起头。     

东晋竹林名士向秀

<正>尽管名列"竹林七贤",但相对于傲世不羁、旷达肆意、纵酒狂放的其他六贤来说,惟"好读书"的向秀俨然乖宝宝一枚,也是知名度最低的一位,论才华,不如阮籍、嵇康两位带头大哥;论做官,没有山涛、王戎官当得大;论个性,比不上与小猪干杯的阮咸;论喝酒,更是干不过无酒不欢的刘伶。向秀研究《庄子》很有心得,他在乡下讲《庄子》时,山涛偶然间听到了,惊为天人,两人结为忘年交。后来,山涛将向秀介绍给了嵇康与阮籍。在长期的交往中,向秀逐渐被     

阮籍与刘伶嗜酒状态与原因的不同

同为竹林七贤的阮籍与刘伶都以嗜酒著名,但他们嗜酒的状态与原因其实存在较大差异,阮籍心怀痛苦与无奈,因而无节制地狂饮痛饮;刘伶则特爱杯中物,每次都是酣畅淋漓地饮。阮籍嗜酒实际为醉态蒙蔽世人而保全自己;刘伶则因酒而达到放达脱俗的境界。     

不可“简单以票取人”

正做了30年冬泳队长的老李现已年近七旬。由于年事已高、体力大不如从前,他几次三番欲辞去队长职务,让贤给小字辈。可在几次投票选举队长中,老李总是仅差自己一票即获得满票。看来老李想退居二线还不是件容易事哩!是老李威信高、群众基础好,还是"退下来"是言不由衷?原来,这冬泳队是个民间组织。据圈内人士透露,不论是风平浪静还是风雪交加天气,冬泳前,都得先由冬泳队长手持木棒破冰开泳道。泳道开好后,队长还得来     

执著与反叛——阮籍《咏怀诗》生命意识探析

阮籍为魏晋名士、竹林七贤之杰，历代对阮籍及其诗歌评价颇多，众说纷纭。阮籍生活的时代有其独特性，他的处世思想及政治态度的形成与时代相关，他以极端的行为方式来表现对黑暗社会的极度不满，表现在诗歌内容中，则是富有哲理意味的人生思考，即强烈的生命意识。     

戴逵《竹林七贤论》探微

戴逵的<竹林七贤论>两卷是研究"竹林七贤"的一部专门著述,其中不仅保留了大量关于"竹林七贤"的原始文献,也对"竹林七贤"的精神实质加以准确的揭示和评价,具有极为重要的研究价值.但学界对此书一直未予应有的关注.综合戴逵<竹林七贤论>与孙盛<魏氏春秋>关于"竹林七贤"的著述情况来看,<竹林七贤论>应是最早的关于"竹林七贤"的专门著述,其文献价值及研究价值均应高于<魏氏春秋>.由于<竹林七贤论>的缺佚情况较为严重,该书全貌已无由观览.但从现存佚文的细致论析中,仍然可以看出戴逵对"竹林七贤"精神实质的精当评价.戴逵评价嵇、阮诸贤时不仅以事实为依据,力求可信,而且对七贤有褒有贬,公正客观,特别是能透过表象,把握精神实质.这些应是戴逵<竹林七贤论>具有重要事实依据和思想深刻性的重要体现,由此也确立了戴逵及其<竹林七贤论>不容忽视的学术地位和价值.戴逵还曾指出竹林之放达是"有疾而颦",这不仅是阮籍、嵇康辞世百年之后的相知之言,也是最早准确而深刻地揭示出魏晋风度精神实质的不易之论.     

青眼有加

相传三国时竹林七贤之一的阮籍能做出青白眼.他对厌恶的人,眼睛会向上或向旁边看(就是俗说的眼睛一翻),露出眼白,表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,他就正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重.     

公子啊,你对谁才会青眼有加

电视剧《甄嬛传》中的华妃目中无人,不可一世,其翻白眼的动作简直到了"出神入化"的地步,引来不少人模仿.相传,古代有人比华妃更厉害,能做出青白眼,他就是三国时竹林七贤之一的阮籍. 阮籍对厌恶的人,眼睛会向上或向旁边看(就是俗话说的"眼睛一翻"),露出眼白,表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,他就正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重.他见到嵇康的哥哥嵇喜,以白眼相待,见到嵇康就用青眼.     

论庄子思想对阮籍的影响

阮籍是魏晋时期的玄学大师,他的道家思想深受庄子的影响.阮籍以庄子的最高理想境界--"逍遥游"为自己的人生目标,又深得庄子批判精神的精髓.阮籍追求心灵的自由逍遥,批判束缚人身心的虚伪名教,但其实又是儒家正统思想的捍卫者.这是他与庄子最大的不同.