浅析刘勰的“物色”情物论

刘勰在继承中求发展,在物色和情志互为体用关系上的独具慧眼,为物色在文学创作领域确立了重要的地位。在《物色》篇中,或以"情志"为体以"物色"为用;或以"物色"为体以"情志"为用,注重通过借用对象的具体描摹抒发人的情志;或以"情志、物色"互为体用,达到"以少总多,情貌无遗",用凝练的语词将自然之物色和"连类不穷"的情志"心神交融"。     

熊十力的新唯识学简论

面对中西文化冲突,熊十力立足本体论,注重形而上与形而下的融合。心外之物不是本体,,通过思维活动所获致的“共相”也不是本体;要超越语言的限度达到本体只能通过“证会”的生命体验。在本体论的基座上,熊氏构建了包含体用不二、翕辟成变、习心本心、内圣外王四方面的严密致思体系,以调和中西矛盾。调和的方法就是保存中国儒学道统,同时吸取西方的“格物之学”。至此,熊十力的哲学与“中学为体,西学为用”合流。     

浅谈在学校教育中“以体促美 以美育体”

新时期的学校教育,越来越关注体育和美育工作,在学校教育教学中形成"以体促美以美育体"的体育与美育协调发展的良好局面,是学校所追求的。本文提出"以体促美以美育体"的论点。试图从学习新的教育理念;拓宽体育、美育通道;体育与美育相互促进;创建工作新特色,促进校园文化的建设;提高教师专业素质等方面进行论述。研究和探索学校教育中以体育、美育活动为载体,体育、美育等和谐共进的方法,使学生在情感的体验和感染中,师生在有声有色的互动,内化为道德素质,从而形成体魄强健心灵美好的优良的教育产品。     

“中体西用”——洋务派思想的演进

"中体西用"文化范式是一种中西文化比较、选择与融合的思维范式,其中的"体"和"用"都有着自己的源流和内涵,在不同时期,经不同学人阐释,"体""用"的内涵呈现出不同的面相。总体来看,"体"和"用"地演进是依照器物、制度和理念的顺序递进的。由于"体""用"的适应性广,近代学人将其与中西文化相比附,并以此为基础创建了一种广为人们接受的新文化思想——"中体西用",在近代中国,这一思想以自己特有的方式推动着社会的进步,并最终发展成一种共同的学术趋向,衍生为一种不可逾越的文化选择模式,为近代不同阶段的学人所共同遵循。     

科技期刊在学会工作中的重要地位和作用

该文论证、分析了学会与科技期刊的关系,科技期刊在学会工作中的地位、作用;强调二者相辅相成,互为发展,互为促进;指出科技期刊不仅仅是学会的"招牌",还可以成为学会重要的经济来源;并以中国兵工学会为例,评价了学会科技期刊的成绩与问题,提出了发展目标。     

高中数学与大学数学的内容衔接与思维方式转变

本文以函数和反函数、导数和微分、一元函数和多元函数为例,分析了高中数学与大学数学的内容衔接问题,重点解释了背后所隐含的思维方式的转变。主要观点有三:判断两个函数是否互为反函数关键看对应规则是否互逆,与用什么符号来表达变量无关;导数反应了原来函数的变化率,微分的实质则是改变量的线性主部,两者是"率"与"量"的关系;从一元函数到多元函数的转变,蕴含着丰富的点、线、面这一数学抽象思维。     

高压釜用电渣锭表面质量攻关

高压釜釜体长期在400℃、1600大气压条件下工作,所以对釜体的质量要求特别严格。生产高压釜釜体用的电渣锭是18.8吨和26.0吨。钢锭特别大,表面极易出现问题,而且会导致内部质量缺陷和锻造裂纹。由于受到各种客观条件的约束,一但表面不     

从"回国工作"到"为祖国服务"

江泽民总书记在十五大报告中指出:"鼓励留学人员回国工作或以适当方式为祖国服务".这是党中央在新的形势下有关出国留学政策的最新指示.从"回国工作"到"为祖国服务",这其中饱含了党和国家对海外学子深深的理解、关怀和期望.     

也论《物色》位置的划分

《文心雕龙》之《物色》篇位置的划分历来都成为一个争论的焦点。周振甫先生认为《物色》应当放在《情采》篇之后,其依据是《神思》篇的赞言。本文认为《神思》的赞言并不能说明《物色》当放在《情采》之后,而依据赞言本身的功能和《物色》一篇本身的内容以及刘勰《文心雕龙》一书整个结构看,《物色》一篇应当放在《附会》下《总术》之上。     

“教体结合”培养体育后备人才的现状研究——以湛江为例

本文采用文献资料法、访谈法、问卷调查等方法,以湛江市10所中小学"教体结合"培养体育后备人才的现状为研究对象。研究结果表明:湛江市中小学"教体结合"的教练员有多年执教经验相对比较年轻,学习和创新能力强,教练员的科研能力薄弱,教练员的训练补助较低;湛江市中小学"教体结合"培养体育后备人才运动员男运动员略多于女运动员,运动员的生源大多来自县城特别是遂溪县,年龄大多集中在15岁至17岁间其中16岁最多,高中生相对较多,运动员训练年限在1年到3年内的运动员最多;运动员的每周训练次数大部分在6次,每次训练时间多在2～3小时;湛江市中小学"教体结合"培养体育后备人才运动员家长对子女在学校进行"教体结合"的文化和体育训练绝大多数是支持的,其父母的学历较低,父亲的总体学历要高于母亲,其父母大多从事经商(个体户)同时母亲无业比例较高。同时提出对策:提高湛江市中小学"教体结合"的教练员待遇和科研水平;湛江市中小学校"教体结合"培养体育后备人才要注重训练和学习的关系;湛江市中小学校"教体结合"培养体育后备人才要提高运动员待遇和良好的训练环境等对策。     

心-身问题的出路何在?

心身关系研究仍面临着物质机制难以说明主观经验的困境,这主要由心物两界分立的传统观念所造成。只有革新物质观,心-身问题才能有真正的因果解释。     

Where is high resolution electron microscopy taking us?

Recent advances in electron microscopy have opened up exciting new possibilities for examination of the fine structure of matter. Whereas X-ray or neutron-based methods give structures averaged out over about 10¹⁸ unit cells, high resolution electron microscopy can reduce this to some 10⁴ unit cells. It is, as it were, now possible to study local variations in the terrain instead of the landscape as a whole. These local variations may represent regions of chemical constitution and activity different from those of the main structure.     

十大趋势之六:文件在哪里?

人们存储在个人电脑上的资料正爆炸式地增长，而且Microsoft．Windows的搜索功能无法解决这个问题。所以存储在硬盘的数据越来越多，越来越混乱。据Jupiter研究机构预测，每年发送的邮件将从2003年的1．3万亿封翻一番增至2008年的2．6万亿封。     

自然没有等级差别吗?——评周权《论自然没有等级差别》

自然没有等级差别的观点缺乏系统科学、生物学和马克思主义发展观的根据。不能因为强调人与自然和谐，而否认自然的发展、人与自然物的本质区别。自然没有等级的观点不能作为可持续发展的理论基础。     

设计是源于自然的一种文化——简谈从自然中的设计到设计的功能社会化

自然与设计关系密切,本文通过探讨自然与设计、文化之间既简单又复杂的关系,呈现设计不仅要仿制自然,而且要进入自然,它如同人类社会一样需要将自己的生命力延续下去。求证设计本身仅仅是一个被功能化了的概念,艺术家的某些职责也因此被界定在为＂自然＂存亡而服务的范围之内。     

高等教育大众化:高校你的位置在哪里

一、问题的提出:高校定位问题是当前推进我国高等教育大众化的紧迫课题自1973年美国学者马丁·特罗提出高等教育大众化理论以来,高等教育大众化问题日益受到国际社会的广泛关注。尤其,当前随着经济全球化的发展和知识经济时代的到来,世界各国都清醒地认识到教育特别是高等教育在促进国民经济和社会发展中具有先导性作用,许多国家把推进高等教育大众化,实现     

敬畏自然与有所作为的辩证法

应该把人类对自然界完全无所知状况下产生的“恐惧”,与对自然界有所知甚至知之较多之后所产生的“敬畏”加以区别。敬畏自然并不一定导致无所作为。无为而无不为。在一定的条件下,正是对自然的敬畏之感产生了研究自然的冲动和动力。人不能完全地无所敬畏。完全的无所敬畏导致的可能不是有所作为,而是胡作非为。在敬畏自然与有所作为之间保持一定的张力或许更有利于人类健康持续地发展。     

春归何处觅

暮春时节,鼎盛的春光逐次落幕,芳菲渐谢,绿肥红瘦,容易引发人们惜春的感慨。"流水落花春去也" "满地残花昨夜风" "红消香断有谁怜",诸如此类的感伤情绪,似乎让暮春多了几分惆怅和寥落。其实,暮春也是人间好时节,算得上一年中最舒适的时候。人间四月天,阳光正好,微风不燥,温度适宜,而且不乏美丽的风景。暮春是春与夏的过渡,春天即将归去,夏天即将来临。不过即使季节变迁,仍然可以探寻到春天留下的踪迹。     

生态习作何处寻

实现生态习作,教师要具备＂真实为美＂的习作评价观,采用写话、日记、随文习作等形式让学生深深体会到＂真实是习作的灵魂＂。